新常態下大學生社會責任感培育機制研究

艾楚君++楊超

摘 要：新常態下的大學生社會責任感的培育，關鍵在于構建系統協調的培育機制。因此，需要構建“學校—家庭—社會”的緊密協作機制、“全員—全過程—全方位”的高校教育機制、“知、情、意、信、行”的品德轉化機制以及基于主體自覺的發展性評估機制，以切實提升當代大學生的社會責任感和擔當精神。

關鍵詞：新常態；社會責任感；培育機制

習近平總書記曾指出：青年一代有理想、有擔當，國家就有前途，民族就有希望，實現中華民族偉大復興就有源源不斷的強大力量。黨和政府歷來十分重視大學生社會責任感的培育，黨的十八大報告、十八屆三中全會會議精神和2015年頒布的《關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》中都提出要“培養學生社會責任感、創新精神、實踐能力”。如何提升大學生社會責任感培育的實效性，尋求具有協調性、系統性、整體性的現實路徑，已然成為教育理論與實踐的聚焦。因為教育與社會責任感的關系歷來是教育基本理論的核心問題之一，教育問題的研究應該置于不同的研究視域；大學生社會責任感培育的相關研究，一直以來是教育界和理論界關注的焦點之一；實踐中對培育大學生社會責任感具體路徑的探索也呈多元化樣式。然而，與預期的效果而言，大學生社會責任感培育的實效還未達到理想和至臻的狀態。原因是多方面的，但未從頂層設計出發，構建大學生社會責任感培育的系統機制是主要原因之一。當前我國經濟社會發展中，新常態引領著各個領域方面的改革發展，如學者許耀桐教授所言“‘新常態是已發生或者預計要發生的、注定要成為比較清晰、穩定的新形態，這種新形態是一套系統的新理念、新秩序、新規模結構、新體制機制。”[1]為此，新常態下的大學生社會責任感的培養，應當建構大學生社會責任感培育機制。

社會責任感本質上是一種主觀情感，屬于個人的道德品質與精神修養。培養大學生的社會責任感，核心在于實現社會責任感“內化于心、外化于行”，也就是要將社會責任感的基本要求涵養于個人的內心信仰與情感，并在現實情境中表現出來，實現“知、情、意、信、行”的有效轉化。為此，必須構建適應新常態的培育機制，以適應個體內在需求與社會滿足、思想信念與實踐行動之間的協調發展，最終形成大學生強烈的社會責任感。

構建“學校—家庭—社會”的系統協同機制

“利益相關者”理論要求在具體的社會行動中，需要動員多方力量，尤其是利益關涉者參與到具體實踐當中，做到風險均沾、利益共享，從而實現多元主體的協作共進。為此，作為社會責任感培養的主體，理應動員多方力量，特別是其中的主要力量“學校、家庭、社會”三方，在有機聯動中形成和諧穩定的系統協同機制。

一是明確三者地位。 學校教育是主渠道和主陣地。學校蘊含著豐富的大學生社會責任感培育的資源和優勢，擁有完善的教育體系，形成了富有成效的教育方法，也積淀了豐富的教育教化經驗；能夠開展有目的、有組織、有計劃的常規教育活動，也可以開展主題教育活動，幫助大學生獲得相關的社會責任感認知，形成責任情感的認同，強化責任感的意志，使大學生在具體的現實社會情境中表現出有責任的行為，形成較為穩定的道德取向與價值觀念。為此，應通過設置和開發專門教育課程進行理想信念、道德情操、愛國主義、公民意識等內容的教育。家庭教育對于責任培育影響主要體現在作用上的基礎性、過程的持續性、形式的潛在性、手段的情感性、內容上的廣泛性等。在大學生社會責任感的培育中要充分發揮家庭教育的作用。社會教育是關鍵環節，社會教育主要是社區教育，因此需要完善服務體系，提高青年的認同感與歸屬感；搭建公共服務平臺，豐富活動形式，做到寓教于樂、寓教于學、寓教于情、寓教于活動，實現資源的有效整合；鼓勵青年學生參加社區的自治管理，提升其主人翁精神。

二是構建聯動機制。要充分把握不同主體間的特征，實現優勢互補，同時將多主體間的聯動機制長效化、制度化。在傳遞社會正能量、弘揚社會主旋律方面，學校與社會雙向聯動需要加強，形成各司其職、協同參與、齊抓共管的聯動體系；學校與家庭的聯動應該在暢通交流渠道的基礎上，關注青年大學生的成長需要，體察青年大學生的心理健康，及時交流青年大學生成長成才中遇到的問題，共商行之有效的對策；社會與家庭的聯動應該是在社會公德與家庭美德有機融合的基礎上，依靠社區教育力量，爭取多個部門參與教育，建立多種德育基地，開發德育資源。

三是把握協作內容。學校、家庭、社會三位一體聯動模式的主要內容分為信息共享、實時溝通、多元共治三項內容。信息共享在當今社會尤為重要，尤其是學校自身信息、學生多維信息、家庭關系信息的交叉融合有助于充分了解學生思想發展動態與趨勢，以做好預判工作。實時溝通指在傳統溝通方式的基礎上，建立多層次、多中心的新媒體溝通平臺，有效宣傳社會道德典型，發現身邊“最美”。社會主義核心價值觀在全社會的大力倡導，理應成為家庭、學校、社會聯動協作的重要內容。“核心價值觀，凝聚著一個國家、一個民族的價值認同和精神追求，展現著一個社會評判是非曲直的價值標準，在社會文化體系和民族精神家園中有著舉足輕重和價值樞紐的作用。”[2]為此，必須突破單一主體“利益至上”的傳統邏輯，有針對性地提出包括政府、學校、家庭等在內的利益主體共同培育大學生社會責任感的框架體系，進一步明晰社會責任感建設主體之間的權力與責任，為實現多元張力下網絡內容建設的動態制衡注入新的活力。

構建“全員—全過程—全方位”的高校教育機制

大學生社會責任感培育是一個系統工程，必須完善全員參與機制、全過程培育機制以及全方位拓展機制。

一是完善全員參與機制。要把大學生責任教育融入到學校政策制定、教學課程設置、學校組織建構及后勤服務等各種活動中去。應以課堂為主陣地、以課本知識為主要內容，對大學生進行社會責任感的認知教育，幫助其把社會責任感內化為自身的信念、意志和品質，實現從接受認同到具體踐行的飛躍。“通過專業課程教學幫助學生掌握一定的專業文化知識，但更重要的是，通過廣征博引的通識教育，使學生認識到人生的應盡責任和本源意義。” [3]在教育管理中充分發揮學生的主體性，將社會責任感潛移默化地滲透并灌輸給學生以樹立正確的認知與行為，敦促學生自覺承擔社會責任與義務。

二是健全全過程實施機制。在實踐教育活動中實行開放式教育，建立與學生思想成長相統一的同步育人工作流程；在充分把握大學生社會責任感培育的特點、規律和原則的基礎上，加強社會責任感培養工作的階段性、連貫性、發展性，使社會責任感培養工作貫穿于教育工作的始終。為此，必須結合大學生不同學期的教學內容，將社會責任感教育與專業課和公共課結合起來，把社會責任感教育與理論教學和社會實踐活動結合起來。

三是創新全方位拓展機制。強調拓展和構建社會責任感教育的多樣場域和多維空間，將社會責任感教育從課堂發展到課外，從校內拓展到校外，從理論學習深入到社會實踐，著力于大學生社會責任感培養的各個方面和環節。首先，校園文化建設要以把握育人為本的主線為工作軸心、以突出學術誠信的文化核心為抓手，關注文化建設的一些重點問題，如文化拯救、文化堅守等。其次，要將校園網絡文化建設擺在重要位置，在“兩課”仍然是開展大學生思政教育主渠道的前提下，網絡業已發展為開展大學生思政教育的新型渠道和陣地，由此使得大學生思政教育也客觀地呈現出“兩個主渠道、兩個主陣地”[4]的格局態勢。但也不能忽視警惕新媒體潛在的社會倫理風險，“新媒體傳播本身所具有的模糊性和匿名性，使其在信息傳播中具有去責任化的特點，但一旦發生風險，就會因為風險的來源和制造主體的隱匿性而無法采取及時有效的措施進行治理。”[5]最后，必須充分認識到網絡思政教育的時代地位和重大意義，并將其視為培育大學生社會責任感的重要抓手。尤其是新型媒介、微媒體不斷發展的當下，一些大學生社會責任感缺失的現象，往往引發社會的關注和網絡上泥沙俱下的討論，這既給我們帶來了新的挑戰，也給大學生社會責任感培育提供了新的路徑。

構建“知、情、意、信、行”的品德轉化機制

“思想品德的形成過程實際上是在一定外界環境條件的影響下人們內在的知、情、意、信、行諸要素辯證運動、均衡發展的過程。”[6]“知、情、意、信、行”也是心理學上認為的道德品質的五個要素。因此，要實現社會責任感內化于心、外化于行，關鍵在于要把握好社會責任感由認知到踐行的基本轉化規律。

一是加強責任認知。把握責任的內涵，就是指能夠自覺地認識到個體利益與社會利益之間的關系，并逐步產生擔當社會責任的意識和能力，由此意識作用下產生經常性的行為動機和社會行為。它包括對個人能力與品德的認知、個人與國家集體的關系認知、個人與社會關系的認知。把握責任的類型，根據一般劃分為國家責任、社會責任、家庭責任、個人責任等，但結合大學生實際而言，學者杜玉波的劃分更具針對性，主要分為“學術責任、國家責任、社會責任”[7]。應把實現中華民族偉大復興的“中國夢”作為最主要的社會責任，促使大學生把個人理想和“中國夢”緊密融合、把個人價值的實現融入到社會價值的追逐過程之中。

二是激發情感共鳴。“情感不同于情緒，它是和人的社會性需要相聯系的、一種較復雜而結構趨向相對穩定的態度體驗。”[8]社會責任感包括個人對于民族、國家、集體、家庭責任履行的態度、個人對于他人責任履行的愛、憎、好、惡的態度。為此，應探索“民眾發掘、國家引導、心靈共鳴”的典型挖掘和宣傳方式，搞好形式多樣的宣傳引導，共同構建“定位明確、特色鮮明、功能互補、覆蓋廣泛”的主流意識形態引導大格局，特別是要弘揚以愛國主義為核心的民族精神。

三是把握意志調節。意志是指大學生個體在踐履個人理想與道德追求的過程中，自覺地克服一切困難和障礙的毅力。堅強的意志會促使一定的道德行為持續出現，在不斷的重復和強化過程中，逐步發展為個人的行為習慣。可以說，是否具有堅強的意志，是社會責任感從認知到踐行轉換的重要條件。“知之非艱，行之惟艱。”只有在不斷的磨練中鍛煉堅強意志，在履行責任的過程中增強自身的意志力，方能發揮意志的積極調節作用。

四是引導信念確立。信念是指大學生發自內心的對社會責任感的規范與原則的堅定信仰。堅定的共產主義信念在現階段，集中體現于實現中華民族偉大復興的“中國夢”上，在實現“兩個一百年”的戰略目標中，全國各族人民共享祖國發展的成果和榮耀。為此，青年一代必須樹立堅定的共產主義信念，主動將個人發展融入到實現“中國夢”的偉大征程中。為此，必須通過“入課堂、入教材、入頭腦”等教育方法，引導學生將個人的信念建立在對理論知識的理性認同上，建立在對歷史發展規律的深刻認識上，建立在對我國基本國情的準確把握上，最終在努力實現“中國夢”的生動實踐中放飛個人的青春夢想。

五是鼓勵主體踐行。“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。”[9]大學生的社會責任感認知是否準確、效果是否明顯，不是一個純粹理論的問題，而是一個依靠具體實踐進行判斷的命題。實踐是進行社會責任感教育的目的，這也是前面四個步驟的落腳點所在。“進行社會實踐也是大學生思政教育的重要環節和重要途徑，對于幫助大學生認識社會、分析國情，增加知識、服務社會，鍛煉意志、完善品格，增強社會責任感具有不可替代的重要作用。”[10]為此，必須推進實踐育人的常態化，把實踐教學和理論教學放到同等重要的位置。

構建基于主體自覺的發展性評估機制

大學生對于社會責任感的接受、認同與踐行并非是一個單向、直線性的流程式過程。基于此，構建主體自覺性的評估機制，有助于準確把握多主體、多要素以及多結果之間的內在運作機理。“發展性評價著重強調將評價對象在全部教育過程中的多方面表現作為主要評價內容，強調發揮人在評價過程中的能動性，鼓勵被評者主動積極參與，以激勵被評者的積極性。”[11]

一是把握發展性責任評估性征。發展性責任評估區別于其他評估模式的特點，主要體現在它強調的是系統的、和諧的、復合的生態學意義上的評估，重點突出評估主體的多元性、評估內容的針對性、評估對象的差異性、評估過程的動態性和評估標準的發展性，從而全面、立體地顯示評估客體的責任狀況，以實現有效的責任培養評估。

二是構建發展性責任評估指標體系。首先，從教育者、管理者和第三方社會力量等層面構建德育主體評估模式。構建工作態度、工作作風、工作能力水平、工作成果績效等指標的教育者評估模式，構建制度建設、隊伍建設、黨團建設、校園建設、管理工作、經常性工作、特色活動、學生評估、工作成效等指標的管理者評估模式等。其次，構建學生責任成效評估模式。構建政治素質、思想作風素質、道德品質素質、法紀素質、心理素質五個方面的一級指標的受教育者評估模式。再次，構建介體評估模式。主要考察和評估學校責任教育工作人員投入狀況、經費投入、物資裝備狀況、基地建設等方面指標的介體評估模式。最后，構建環境評估模式。責任培養環境是指教育者與受教育者所處的政治、思想、道德等客觀環境的總和。環境評估模式主要考察各類環境資源，為學生責任教育提供支持與服務情況。

三是創新發展性責任評估的方法。評估方法的科學與否，直接關系到評估活動能否順利開展和評估目的能否有效實現。首先，周期評估與動態評估，即建立常規性的評估機制，定期開展評估工作，但同時也要充分把握責任教育過程中出現的不可控因子，以更準確把握評估的精準性；其次，全面評估與單項評估，既要從整體著眼、全面把握責任教育的主要方面，也要對重點環節、特殊對象予以更多關注，方能把握責任教育的公平性；再次，政府評估與第三方評估相結合，為此“必須強化國家教育督導，委托社會組織開展教育評估監測”；最后，傳統評估與網絡評估，既要充分發揮傳統評估方法，如實地走訪、數據分析、文本研究等方法的優勢，也要主動利用網絡新媒體開展借助網絡社交工具進行案例分析和數據采集，從而提高效率，降低成本。

本文系湖南省教育科學“十二五”規劃2015年度課題（項目編號：XJK015BDY010）

參考文獻：

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[10] 于光.高校和諧育人工作的思考與實踐[M].北京：北京師范大學出版社，2009：39.

[11]鄔志輝.發展性評估與學校改進的路徑選擇[J].教育發展研究，2008（18）：5.

（作者單位：艾楚君，長沙理工大學馬克思主義學院；楊超，湖南大學馬克思主義學院）

[責任編輯：翟 迪]