單篇教學(xué)終覺淺 絕知內(nèi)涵要群文

鄭秀云

（福建省莆田市城廂區(qū)靈川中心小學(xué)，福建莆田 351162）

引 言

所謂群文閱讀，是學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)，集中性閱讀彼此緊密相聯(lián)、內(nèi)涵相對(duì)統(tǒng)一的一組文章。這種形式的閱讀是在傳統(tǒng)單篇閱讀基礎(chǔ)上的一種拓展與延伸，在關(guān)注學(xué)生閱讀數(shù)量與速度的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)化了學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知意義，對(duì)于學(xué)生核心能力的發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。

一、緊扣主題選文，促進(jìn)群文閱讀有機(jī)聚合

《辭海》中對(duì)“群”的解釋為：“因質(zhì)地相同或興趣相投聚合在一起的事或者人。”群文閱讀高效實(shí)施的前提就是要為學(xué)生選擇高質(zhì)量的文章，圍繞著相應(yīng)的主題聚焦在一起。當(dāng)下小學(xué)語(yǔ)文教材都是以主題單元的方式編排，教師應(yīng)該緊扣教材編者的編創(chuàng)思路進(jìn)行選擇、統(tǒng)整文本，從而對(duì)文本的內(nèi)容、表達(dá)的主題以及寫作的視角等方面展開選擇與拓展。

如從文本內(nèi)容的角度出發(fā)，我們可以在深入研讀本單元教材主題內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，選擇主題接近的文本，為學(xué)生深刻把握主題形成有效的驗(yàn)證，如人教版六上第四組由《只有一個(gè)地球》《鹿和狼的故事》《這片土地是神圣的》《青山不老》四篇課文組成，構(gòu)建成為“珍惜資源，愛護(hù)環(huán)境”的單元主題。教師應(yīng)該為學(xué)生從另外的視角補(bǔ)充相關(guān)的文本，構(gòu)建成更為廣闊的認(rèn)知群文。而從文本表達(dá)的方式入手進(jìn)行群文組合，更契合了當(dāng)下閱讀教學(xué)“語(yǔ)用”訓(xùn)練的基本理念。如五上第三單元是一個(gè)說(shuō)明文單元，典型的文本對(duì)說(shuō)明方法的運(yùn)用恰到好處。筆者則拓展補(bǔ)充了蘇教版中《埃及的金字塔》《音樂(lè)之都維也納》等說(shuō)明文，為學(xué)生深入感知說(shuō)明方法表達(dá)的秘妙提供了廣闊的資源，豐富了學(xué)生深入感知的資源。

二、依托結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)，促進(jìn)群文閱讀內(nèi)在聯(lián)結(jié)

任何一個(gè)類群的組合，都是由其內(nèi)在的核心要素依據(jù)一定的結(jié)構(gòu)方式組合而成的，內(nèi)在要素組合編排的方式是構(gòu)建這一整體質(zhì)量的重要基礎(chǔ)。在群文閱讀過(guò)程中，我們不能一篇一篇孤立地審視文本，也不能無(wú)視文本內(nèi)在客觀存在的先后邏輯順序，而是要依循一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，順應(yīng)文本內(nèi)在的認(rèn)知特點(diǎn)，才能形成整體感知的深刻效應(yīng)。教師可以根據(jù)文本和單元設(shè)置的不同特點(diǎn)，選擇相應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行群文閱讀。

如在教學(xué)五下第二單元“回憶童年”這一內(nèi)容時(shí)，教師緊扣單元設(shè)置的內(nèi)容運(yùn)用了向單元群文深入邁進(jìn)的縱深式策略展開教學(xué)。先是借助《古詩(shī)詞三首》《兒童詩(shī)兩首》引導(dǎo)學(xué)生洞察古典詩(shī)歌中的兒童與現(xiàn)代詩(shī)歌中的兒童有著怎樣的異同點(diǎn)，再用與自己的童年生活進(jìn)行互補(bǔ)之式，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知共鳴。隨后，教師緊扣林海音的《冬陽(yáng)·童年·駱駝隊(duì)》和蕭紅的《祖父的園子》，感受兩位名家筆下的童年生活，體會(huì)特殊年代下童年生活的別樣滋味。最后，教師運(yùn)用教材中《童年的發(fā)現(xiàn)》以及自己拓展的蒙臺(tái)梭利《童年的秘密》的片段，讓學(xué)生嘗試從相對(duì)理性的視角來(lái)感知自己的童年，從而對(duì)童年生活的特質(zhì)形成深入的了解與感知，將學(xué)生的認(rèn)知與體驗(yàn)引向深處。

縱觀這一教學(xué)，教師以教材單元文本之間的關(guān)系為藍(lán)本，調(diào)整編者的編排順序之后，依循著學(xué)生的認(rèn)知順序展開教學(xué)，讓學(xué)生在逐步邁進(jìn)的過(guò)程中呈現(xiàn)出層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)模式，充分發(fā)揮了群文閱讀的整體性效果。

三、整體設(shè)置問(wèn)題，促進(jìn)群文閱讀橫向勾連

語(yǔ)言是思維的載體，思維的運(yùn)轉(zhuǎn)離不開高效的問(wèn)題。群文閱讀需要以某一典型的單篇文本作為基礎(chǔ)，通過(guò)問(wèn)題的引領(lǐng)將學(xué)生的思維落實(shí)在多篇文章中，進(jìn)行信息的高效提取和整合。因此，在群文閱讀過(guò)程中，我們就應(yīng)該將眾多的類群文本視為一個(gè)有機(jī)的整體，多設(shè)置一些對(duì)比性、遷移性和認(rèn)識(shí)沖突性的問(wèn)題，從而將多篇文章在橫向認(rèn)知中聚合起來(lái)，著力培養(yǎng)學(xué)生多重感知、思維重整、評(píng)價(jià)鑒賞等閱讀能力的發(fā)展。

在一篇帶動(dòng)多篇閱讀的模式結(jié)構(gòu)中，教師引領(lǐng)學(xué)生將自己從某一篇具體文本的閱讀所得，運(yùn)用到其他類型的文本中，從而起到舉一反三、觸類旁通的教學(xué)效果。如在馮驥才《俗世奇人》系列中，教師可以先以教材中《刷子李》一文為重點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生在整體初讀環(huán)節(jié)中感知作者“黑衣上無(wú)白點(diǎn)—黑衣上有白點(diǎn)—黑衣上的白點(diǎn)原來(lái)是小洞”的結(jié)構(gòu)模式，感受文本一波三折、跌宕起伏的構(gòu)思安排。在學(xué)生對(duì)這一典型文本進(jìn)行了深入感知之后，教師隨機(jī)為學(xué)生拓展補(bǔ)充《泥人張》《蘇七塊》《張大力》等類型相同的文本，并著力引導(dǎo)學(xué)生思考：這些文章在哪些情節(jié)中也體現(xiàn)了一波三折、跌宕起伏的結(jié)構(gòu)設(shè)置？從而將學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)聚焦在閱讀感知力的夯實(shí)上。而在具體實(shí)施的過(guò)程中，教師正是借助這一類比性、遷移性問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生深入感知文本之間在思想觀點(diǎn)、表達(dá)特色，尤其是整體構(gòu)思上的異同點(diǎn)。

在這一案例中，教師通過(guò)契合類群文本的核心問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知特點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生內(nèi)在的思維碰撞，從而促進(jìn)了學(xué)生核心素養(yǎng)的有效發(fā)展。

四、強(qiáng)化方法引導(dǎo)，促進(jìn)群文閱讀效益提升

閱讀教學(xué)的價(jià)值不僅在于學(xué)生收獲了多少知識(shí)，而且應(yīng)該聚焦于感知信息、形成知識(shí)的過(guò)程中對(duì)學(xué)生閱讀能力進(jìn)行訓(xùn)練，正所謂“授之以魚，不如授之以漁”。群文閱讀中的閱讀策略就是要讓學(xué)生能夠根據(jù)類群文本的特點(diǎn)，靈活而機(jī)動(dòng)地選擇相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法，從而提升閱讀教學(xué)的規(guī)律性和普適性。群文閱讀不僅要讓學(xué)生能夠從多篇文章的閱讀中獲取豐富的知識(shí)信息，同時(shí)也讓學(xué)生在閱讀的實(shí)踐過(guò)程中歷練快速閱讀、信息整合和質(zhì)疑研討的能力。

很多時(shí)候，類群文本在體裁方式、選材視角、語(yǔ)言風(fēng)格上都存在較大的差異性，這就給學(xué)生的群文閱讀帶來(lái)了較大的認(rèn)知沖擊和廣闊的認(rèn)知空間。但與此同時(shí)，學(xué)生在閱讀實(shí)踐中也會(huì)形成很多困惑，難以真正全面而深入地理解文本。這就需要教師在群文教學(xué)中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)而豐富的研討平臺(tái)，并結(jié)合具體文本的內(nèi)容和特點(diǎn)，有意識(shí)地滲透學(xué)生內(nèi)在質(zhì)疑的能力，從而促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)的不斷發(fā)展。如在教學(xué)“創(chuàng)世神話”類型文本《開天辟地》時(shí)，教師除了引領(lǐng)學(xué)生緊扣教材課文展開仔細(xì)閱讀和深入思考外，還為學(xué)生拓展了其他國(guó)家和民族關(guān)于“創(chuàng)世神話”的文本，讓學(xué)生在群文閱讀的過(guò)程中探尋不同民族在神話故事中的異同之處，更激發(fā)學(xué)生進(jìn)行深入質(zhì)疑：為什么不同民族、不同地域的原始人類都會(huì)將世界認(rèn)同是一個(gè)球形的蛋狀呢？在這些“創(chuàng)世神話”中，為什么都會(huì)有一個(gè)超級(jí)能力的神呢？為什么要想象出世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都必須要由神變化而來(lái)的呢？……學(xué)生一個(gè)個(gè)問(wèn)題和盤托出，教師在引領(lǐng)他們質(zhì)疑后進(jìn)行深入的研討，孩子們紛紛形成了自己的認(rèn)知：有的學(xué)生認(rèn)為雞蛋里原本都是黑通通的，與一開始混沌的世界是一樣的狀態(tài)；有的學(xué)生認(rèn)為世界上的星球都是圓形的，而蛋也是圓的，在形狀上有相似之處；還有的學(xué)生認(rèn)為蛋呈現(xiàn)的是一種封閉狀態(tài)，原始人那時(shí)認(rèn)為自己是無(wú)論如何也走不出這個(gè)世界的。

結(jié) 語(yǔ)

古語(yǔ)云：“天高任鳥飛，海闊憑魚躍。”群文閱讀擺脫了單篇教學(xué)空間逼仄的束縛，利用文本之間的高效融合，為學(xué)生提供了廣闊的認(rèn)知空間，是語(yǔ)文教學(xué)從“少慢差費(fèi)”的尷尬走向“多快好省”的重要途徑，更是促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)發(fā)展的重要方式。

[1] 中華人民共和國(guó)教育部.全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

[2] 王茅坪.基于單元視角下，閱讀教學(xué)的策略淺釋[J].江蘇教育，2015（11）.