言之無文 行而不遠
——議論文語言的修飾

杜杏芬

（江蘇省啟東市呂四中學，江蘇南通 226200）

言之無文 行而不遠
——議論文語言的修飾

杜杏芬

（江蘇省啟東市呂四中學，江蘇南通 226200）

議論文的語言要求準確、簡潔、嚴密、優美。其中語言優美有文采難度最高，在言之有物的基礎上，對議論文語言稍做修飾，讓我們的文章更有文采。

文采；修辭；句式；辯證；旁征博引

引 言

孔子曾說：“言之無文，行而不遠。”文采對于文章的重要性不言而喻。我們學生要在高考中作文拿高分，除卻選材的獨到，思想的深刻，語言的優美也是方法之一。這一點對于議論文而言，尤其重要。優美的語言可以雪中送炭，亦可錦上添花。如果我們做個有心人，從閱讀、積累、模仿開始，相信也可以提高語言素養，使文章更有文采。不妨可以從以下幾個方面去努力：

一、用修辭手法來潤色

拿破侖曾預言：“中國是一頭沉睡的獅子，一旦醒來，必定會驚動世界。”在筆者看來，中國的經濟和科技實力就如同獅子的爪牙，而中國的文化底蘊就如同這這頭獅子的身體素質。一旦國人們摒棄了傳統文化，卻要迅速追趕現代的步伐，中國必然會成為一頭病獅，唯有任人宰割的份，怎么還能驚動世界？要想避免這種悲劇，我們是否也應是時候尋回那些被我們遺棄的中國傳統文化？時代是在發展，但切不可為了時代發展而放棄永恒的文化。與其以犧牲文化的代價來推進時代的步伐，不如讓文化張開永恒的雙翼，在時代的高空中翱翔驚艷。（《變化的時代 永恒的文化》）

在這段議論中，這位同學先引用拿破侖的名言，再借拿破侖名言中的比喻，把中國的經濟和科技實力比作獅子的爪牙，把中國的文化底蘊比作獅子的身體素質，運用比喻論證指出一味追逐經濟利益而忽視傳統文化導致的后果。這樣做，一方面使得枯燥的說理淺顯易懂，另一方面也借用名言引出觀點，同時增加文章的說服力。

修辭手法的運用有很多，我們既可以用比喻和擬人來增加語言的形象美，也可以用對比來突顯語言的哲理美，還可以用排比來增強語言的氣勢美，更可以引用或化用一些詩句來展現語言的詩化美。用修辭手法來為文章的語言潤色，關鍵不在多，而在于用透用好。

二、用句式調整來增彩

當韓劇成為一種時尚，翻拍也順藤而上，無盡類似的泡沫偶像劇讓人產生視覺疲勞；當穿越成為一種主流，眾多的歷史遭到改編，讓無數青少年對歷史的認知受到誤導；當網絡音樂風靡一時，類似搞怪的神曲顛覆了大眾對音樂的審美理念。這些現象不禁讓人想問：“這個年代怎么了？”

在盲目之風盛行的年代，無盡的翻拍、抄襲、套作使這個原本擁有個性的時代陷入腐化的泥淖中無法自拔。也正因如此，所謂的“專家”成為利益、欺騙的推手；所謂的“教授”成為名利場上的競爭者，而我們青少年也在這種盲目跟風的時代被渲染得無個性，不自由的個體。（《對盲目之風說“不”》）

在上述兩個段落中，小作者先用“當……”讓三組現象在敘述過程中形成排比，這其中整句的運用讓文章在句式上顯得整齊有力，讀起來一氣呵成，與其也會更強烈。然后用一個反問句，既擺明自己的疑惑，又自然引出下文對此現象根源的挖掘。然后又用兩個“所謂的……成為……”讓句式對偶，這樣在句式上的調整，讓文章在語言上獲得賞心悅目的美感，讀來朗朗上口。

而在句式上做調整，除卻整散句的結合，對比對偶的妙用，還可以適當增加一些設問和反問句，運用追問的技巧，不僅可以引發讀者思考，也可以直擊根本，直陳時弊，而且語言上也擺脫了千篇一律的陳述。

另外，成語的巧用也能夠給文章添彩不少，例如：

“深人所見之處亦深，淺人所見之處亦淺。”這群人能透過絕壁看到坦途，透過迷霧看到星光，透過現象看到本質，所見與眾不同，所思另辟蹊徑，所言也自然令人耳目一新，字字句甸，只言片語，有如鋼琴的鍵，觸一下，敲一下，各有各的音色、強弱、節奏。這些獨特的旋律，無不閃著個性之思，燃著創新之火，讓在迷茫混沌中打滾的我們驚醒并驚艷，轉而境界洞開，山河畢現。（《寂時吾有聲》）

這段中的亮點除卻開頭用“透過”形成三個整句，更在于后面運用一系列成語“與眾不同”“另辟蹊徑”“耳目一新”“只言片語”……這些成語讓語段顯得簡潔凝練，意義深遠，顯出了作者強大的語言功底，更避免了語言上的重復直白，小小的成語，有著大大的魅力。

三、用辯證的方法來增色

有人說城市就是中心，而鄉村就只是邊緣。對此，我不敢茍同。誠然，發達的大都市掌握了經濟的命脈，它是經濟的中心，但是鄉村卻蘊含了民族的文化，它也是人文的中心。

然而，有太多人向往城市，或趨之若鶩般涌向大都市，或樂此不疲地改造鄉村以變成城市。他們太向往經濟的中心，向往處于中心的便利、機會和報酬。于是他們漸漸地忘記了鄉間的故土，忘記了文化的根源，他們的心也像那轉盤上的滾球，漸漸地甩向邊緣。經濟發展固然是必需的，但若一味地進行鄉村改造，讓農村都從邊緣地區過渡到中心地帶，那么我們的文化的中心又要建在哪里？（《中心的城，邊緣的村》）

作為議論文而言，如果能對中心有一個辯證的思考，以退為進，或者一分為二地、客觀理性地分析問題，對于文章的語言也能增色不少。像上文中，作者先引出別人的觀點“城市是中心，鄉村是邊緣”，然后用“我不敢茍同”來表示對

上述觀點的不認同，緊接著用“誠然”以退為進指出“城市是中心”這種觀點的合理性，之后話鋒一轉，用“但”字指出鄉村也是人文的中心。然后分析許多人向往城市的原因，并指出他們在向往與追逐城市生活的過程中遺失了文化。再用“固然”以退為進，說明讓農村從邊緣過渡到中心的危害。這樣的分析，不急于擺出自己觀點，而先承認對方觀點的合理性，再一一進行反駁，進而水到渠成地引出自己觀點。有了這種辯證的哲學思想的注入，文章一下子就有了認知的高度和立意的深度，語言上怎能不增色？

四、用旁征博引來提色

童年是性格形成的關鍵時期，一個孩子看見的是什么，那么它就會成為他的一部分。正如村上春樹在《海邊的卡夫卡》里的慨嘆：“那樣的孩子活在憂郁的世界，于是變成了憂郁的人。”于是小王子從那個喜歡天竺葵的孩子長成了自己所厭惡的某種成年人。當圣·埃克蘇佩里如此嘔心瀝血去構筑那樣一個天堂，定料不到在這里，孩子們正在成為娛樂至死舞臺上的殉葬品。

進而我想起張方宇《單獨中的洞見》一書中的吶喊：“別讓孩子們在大人中迷路！”我希望當下的社會，不會淪為尼爾·波茲曼筆下的預言。筆者并非一味攻訐文化生產者們的唯利是圖，而是更期待文化唯美而智性地復原。我們正在強行灌輸一種催化劑，于是孩子們過早地遠離了自我。而真正的孩子是豐子愷筆下那群奔向太陽的孩子，他們所演繹的是富于思想活力的成長過程，而非窒息在娛樂死水中的小王子。（《小王子之殤》）

在上面這兩段中，作者要指出“孩子們正成為娛樂至死舞臺上的殉葬品”這一觀點，沒有急于強行擺出自己觀點，而是想到村上春樹的慨嘆，用名人的感慨來引出自己的觀點，避免了說教；然后再想起張方宇的吶喊，借此來呼吁人們不要讓孩子遠離自我，讓孩子成為豐子愷筆下的孩子。這樣的引經據典，旁征博引，不僅能夠起到畫龍點睛的作用，也能展現自己的人文底蘊，更能讓讀者易于接受自己的觀點，豐富文章的內涵。適當地用旁征博引來為自己的議論文提色，也是一種不錯的選擇。

胡適曾提出：“寫文章不作無病之呻吟，須言之有物。”的確如此，如果沒有思想感情為基礎，單純地為了語言優美而優美，那就不免有些本末倒置了。

[1] 江銳.作文“五力”訓練法：議論文寫作[M].重慶：重慶出版社，2016.

[2] 國家瑋.手把手教你寫作文[M].北京：國際文化出版社，2015.

杜杏芬，1981年2月13日出生，女，江蘇南通人，本科學歷，主要從事中學語文教學與研究，中學二級教師。