以文本細(xì)讀推動(dòng)初中語文有效教學(xué)

唐小燕

（江蘇省如皋市搬經(jīng)鎮(zhèn)高明學(xué)校，江蘇如皋 226561）

引 言

語文教學(xué)的一個(gè)重要手段，就是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本解讀，在實(shí)踐中，教師對(duì)文本解讀的理解常常是在解決了工具性問題的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生理解文本的人文意義，而這個(gè)人文意義往往是來自于教學(xué)參考書，因此學(xué)生對(duì)文本的人文意義理解，也就容易演變?yōu)閷?duì)參考書觀點(diǎn)的生硬理解與機(jī)械記憶。顯然，這不是有效的語文教學(xué)，也無法真正提升學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

一、文本細(xì)讀的多元理解及內(nèi)涵

文本細(xì)讀的概念最早源于英國(guó)和美國(guó)，延至中國(guó)后得到了中國(guó)學(xué)者的精心研究。比如說著名作家朱自清先生所認(rèn)為的文本細(xì)讀就是“咬文嚼字”，其強(qiáng)調(diào)從文義、情感、口氣和用意四個(gè)角度對(duì)文本進(jìn)行細(xì)讀；著名學(xué)者朱光潛先生認(rèn)為文本細(xì)讀要從字詞、句式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容意蘊(yùn)四方面進(jìn)行，其強(qiáng)調(diào)文本細(xì)讀需要“反復(fù)品讀”[1]。除了這些大家之外，其他一些學(xué)者也進(jìn)行了類似的解讀，比如說有人指出，文本細(xì)讀除了對(duì)文字本身意義的研究之外，還應(yīng)當(dāng)包括文本的句式、文本的邏輯、文本的細(xì)節(jié)描寫以及文本是如何“留白”的，等等；也有人對(duì)文本細(xì)讀的方式做出了研究，比如提出了誦讀法、品讀法、素讀法，以及比較法、還原法等。

語文教師作為與學(xué)生直接接觸的文本細(xì)讀指導(dǎo)者，在實(shí)踐中其實(shí)也是有很多直接的認(rèn)知的，筆者以為，文本細(xì)讀有這樣的兩個(gè)基本點(diǎn)：一是對(duì)文本的反復(fù)閱讀；二是對(duì)文本中關(guān)鍵字、詞、句的咬文嚼字。除此之外還有兩個(gè)非常關(guān)鍵的方面：一是要讓學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知基礎(chǔ)，對(duì)文本進(jìn)行解讀；二是要基于文本讀作者，讀文本中的人或物或事，以及從文本中讀自己。之所以說這兩者非常關(guān)鍵，是因?yàn)槲谋炯?xì)讀之“細(xì)”的價(jià)值，就體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵的理解與文本主旨的言詠上，只有經(jīng)歷這樣的“細(xì)”，文章的本意才能真正呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，而如果沒有這樣的細(xì)讀過程，那學(xué)生接受到的所謂的人文意義，只可能是教師的機(jī)械灌輸。

從這個(gè)角度講，文本細(xì)讀的主體必然是學(xué)生，文本的意義必然是通過細(xì)讀來得到構(gòu)建的。至于上面所舉的有人提出的文本細(xì)讀的具體方式，筆者倒以為這個(gè)不必過于刻意追求，因?yàn)槲谋炯?xì)讀的關(guān)鍵在于一個(gè)“細(xì)”字，只要學(xué)生以及發(fā)揮指導(dǎo)作用的教師能夠本著這個(gè)“細(xì)”字做文章，有些文本細(xì)讀的指導(dǎo)方式會(huì)自然形成，因此作為教學(xué)思路的總結(jié)，提出不同的文本細(xì)讀的方式是可以的，但在實(shí)際教學(xué)中刻意地運(yùn)用某個(gè)教學(xué)方式，可能就沒有太大的必要了。

二、初中語文文本細(xì)讀實(shí)踐理解

具體到教學(xué)實(shí)踐中，文本細(xì)讀是如何進(jìn)行的呢？本著上述理解，結(jié)合蘇教版初中語文教材中的《晏子使楚》一文的教學(xué)，筆者談?wù)勛约旱臏\顯理解。

作為一篇文言文，其教學(xué)原本就有細(xì)讀的必要，學(xué)生在自主閱讀時(shí)，也必然會(huì)有細(xì)讀的需要。這里可以分為兩個(gè)層次：一是學(xué)生自主細(xì)讀；二是教師引導(dǎo)下的文本細(xì)讀。前者是在學(xué)生已有文言文閱讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行的字、詞義的構(gòu)建，后者是在教師引導(dǎo)下的意義構(gòu)建。

在第一個(gè)層次中，筆者讓學(xué)生反復(fù)閱讀文本，自主構(gòu)建其中的字、詞、句義，事實(shí)證明，學(xué)生是具有文本細(xì)讀的基本元素的，比如說他們會(huì)對(duì)“晏子將使楚”中的“將”字進(jìn)行細(xì)讀：有的學(xué)生會(huì)自然地認(rèn)為其是“將要”的意思，也有學(xué)生對(duì)此提出質(zhì)疑，質(zhì)疑的依據(jù)是對(duì)文言文中的關(guān)鍵字的理解，能不能用現(xiàn)代文的意義去演繹？而對(duì)于這個(gè)問題，學(xué)生的意見其實(shí)也是趨于一致的，大部分學(xué)生都認(rèn)為要看具體的字詞，不能一概而論。又如學(xué)生在細(xì)讀“為其來也，臣請(qǐng)縛一人過王而行”這一句時(shí)，有學(xué)生對(duì)其中的“過”字產(chǎn)生了興趣，這個(gè)“過”字是什么意思呢？有學(xué)生緊盯著這個(gè)“過”字，認(rèn)為其有經(jīng)過、通過的意思，也有學(xué)生別出心裁地認(rèn)為是過錯(cuò)的意思等。與此同時(shí)，筆者也發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生能夠下意識(shí)地結(jié)合后面三字進(jìn)行理解，認(rèn)為“過王而行”也許就是“在大王面前行走經(jīng)過的意思”，那“過”就基本上可以認(rèn)為是“經(jīng)過、走過”的意思。這樣的基于自身文言文閱讀的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的初步閱讀，常常可以讓學(xué)生對(duì)文言文形成一個(gè)大致的理解，對(duì)文章大意也產(chǎn)生一個(gè)輪廓。此過程中，即便偶有不足，也不會(huì)影響到后面的學(xué)習(xí)，反而會(huì)讓學(xué)生處于一種憤或悱的狀態(tài)，更有利于后面教師的啟發(fā)式教學(xué)。

在第二個(gè)層次中，教師引導(dǎo)學(xué)生去細(xì)讀文本，以進(jìn)一步確認(rèn)字、詞、句義，同時(shí)對(duì)文本的理解有一個(gè)準(zhǔn)確的把握。這里要強(qiáng)調(diào)的是教師的作用僅僅是引導(dǎo)，最終意義的構(gòu)建仍然要靠學(xué)生自己去完成，只有本著這一思想，這個(gè)層次中的學(xué)生學(xué)習(xí)才有可能仍然處于“細(xì)讀”的狀態(tài)。《晏子使楚》文中“楚王聞之，謂左右曰：‘晏嬰，齊之習(xí)辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也？’”學(xué)生對(duì)其中的“習(xí)”字之義原本就把握不準(zhǔn)，那筆者在引導(dǎo)的時(shí)候，就與學(xué)生一起探討：你認(rèn)為是何義？有生答“學(xué)習(xí)”，有生答“練習(xí)”；教師則追問：“這樣的解釋，通嗎？”生答：“我們也感覺不通，但想不出其他的含義了”，其實(shí)也有學(xué)生在下面低語“會(huì)不會(huì)是‘善于’的意思”，但有學(xué)生反駁“文言文中的善于是可以用‘善’字的，干嗎用‘習(xí)’字呢？而且‘習(xí)’就有‘練習(xí)’的意思，比如說‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’……”這樣的討論對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)來說，其實(shí)就是一個(gè)文本細(xì)讀的過程。而教師在此基礎(chǔ)上的引導(dǎo)作用，就是引導(dǎo)學(xué)生辨別、判斷，比如此例中筆者問學(xué)生“若以‘善于’來解釋，是否通順？”生皆認(rèn)為通順，“既然通順，那為何不可解釋為‘善于’呢？”待生說出反駁理由后，筆者再引導(dǎo)學(xué)生思考“文言文中有沒有其他用‘習(xí)’字表示‘善于’的意思的。”這可謂是一語驚醒夢(mèng)中人，于是學(xué)生開動(dòng)腦筋思考，由于時(shí)間關(guān)系，課堂上學(xué)生思而未得，但這個(gè)種子既已播下，課后的進(jìn)一步探究就有了可能且有了意義了。

此教學(xué)過程中的“細(xì)”，體現(xiàn)在咬文嚼字上，體現(xiàn)在基于生字以及原有的認(rèn)知構(gòu)建字、詞的意義之上，雖未涵括以上文本細(xì)讀的全部要素，但是細(xì)的意味肯定是存在的。

三、文本細(xì)讀應(yīng)為學(xué)生之基本功

在語文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中，筆者越來越強(qiáng)烈地認(rèn)識(shí)到：文本細(xì)讀對(duì)于學(xué)生來說，應(yīng)當(dāng)修煉成為一項(xiàng)基本功，一旦學(xué)生有了這種扎實(shí)的基本功，那他們?cè)谖谋鹃喿x的過程中可以生成許多屬于自己的理解，從而讓很多原本需要教師多費(fèi)口舌的意義自然構(gòu)建出來[2]。

既是基本功，那就需要教師在日常教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，教師在備課中要研究文本有哪些“細(xì)節(jié)”需要學(xué)生去研讀；要在具體的細(xì)讀過程中讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，很多時(shí)候只要自己“細(xì)讀”，是可以讀出文本中的意義。可以肯定的是，當(dāng)細(xì)讀在為學(xué)生的基本功進(jìn)而深化為學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)之后，語文教學(xué)的有效性就得到保證了。

結(jié) 語

筆者以為，真正的文本理解是學(xué)生自己建構(gòu)出來的，或者說是由學(xué)生自己悟出來的，教師在其中所發(fā)揮的作用在于引導(dǎo)學(xué)生走有效的文本解析與意義建構(gòu)之路，而不是直接告知學(xué)生答案。基于這一思路，文本細(xì)讀這一經(jīng)典觀點(diǎn)及其在語文教學(xué)中的運(yùn)用，必將引起語文教學(xué)者的廣泛興趣。

[1] 邱悅,軒穎.基于歷史的文本細(xì)讀內(nèi)涵辨析[J].中小學(xué)教材教學(xué),2017,(4):32-36.

[2] 陳思和.文本細(xì)讀在當(dāng)代的意義及其方法[J].河北學(xué)刊,2004,24(2):109-116.