生命之累與敬畏之心

李 潔

一直以來，信仰都是一個比較微妙的話題。它往往代表了種種不便描述、不可言說的內涵，這倒并不是說信仰本身有多么神秘，相反，也許正是因為被談論得太多，牽涉其中的因素過于駁雜，使其反倒愈加說不清楚。與西方深厚的宗教背景不同，在中國傳統文化當中，除了對于權力和神靈的崇拜之外，由于人類認識能力有限，自然界中一些不能解釋的現象往往會帶給人類恐慌與畏懼，早期對于自然的尊重與敬畏便成為人類信仰的一部分。這種情緒在歷史的演變過程中逐漸表現在對自然的愛護與對生命的尊重。衍生到文學作品當中，對人與大自然關系的探索，對生命的關注與頌揚就成為不斷闡述的主題。本期“每月詩歌推薦”中的詩作可以說是對于這一話題的最好詮釋。

面對浩瀚無邊、深不可測的大千世界，個體生命的渺小不言而喻。在面對無法改變的際遇安排，生命的脆弱與無助也會暴露無遺，在詩作《小黃馬》里，命運的輪回帶給人的無助之感便滲透其中，“小黃馬在草原上悲傷地慢慢跑”這一句在短短的詩行當中重復出現，一方面強化了詩歌的韻律感，另一方面卻也在無形中使得詩中命運的輪回之累更加重了一層。從“媽媽累死在草原”的一刻起，“小黃馬”“承襲”的命運便已注定，詩人除了對這種無奈的安排表示深深的“悲傷”之外，結尾一句“蒙古包里馬頭琴聲多么悠揚”，更是從人道主義精神出發顯示出了強烈的悲憫情懷。如果說臧克家的《老馬》寫出了對苦難的忍耐，那么，這里的《小黃馬》無形中將生命的脆弱與人類文明的進步之間玄妙的關系揭示了出來，“蒙古包里馬頭琴”悠揚的樂聲背后隱含著人類對動物界的殘忍掠奪，從“小黃馬”的視角去揭示這種不平等的關系，自然呈現出不一樣的心理感受。

如果說對動物界的悲憫在某種意義上出自于一種生物的本能，那么，自然界在人類的情感世界當中所扮演的角色會較為復雜。大自然的鬼斧神工所造就的一切杰作均是那樣難以捉摸，此時可能是會帶給人類災難與痛苦的“魔鬼”，彼時可能會成為人類的知音，這也是歷代文人筆下經常表現的主題，縱情山水，徜徉于大自然的懷抱中歌詠唱和，書寫千古風流文章。這一主題延伸到當代新詩，面對現代文明的浸染，能夠尋得一方未經雕飾的天地實屬難得，出現在詩人筆下的種種自然界的美好往往帶有人工斧鑿的缺憾，但是對于自然界的期許與寄托的情感卻也從未改變過。在《小謠曲》中，無論是“流水”“亂石”中時空之永恒，還是在盛春時節“峽谷”之幽美，終究都是“我”記憶中關于“你”的印記?！笆种咐w長，愛笑//衣服上的碎花孤獨于世。”昔日的場景在自然界中留下了抹不去的痕跡，每一處自然風物都帶上了人類情感的羈絆，那么這里的情與境在某種程度上實現了完美的交融契合。而《小風歌》對人與自然關系的探索更深了一層。詩歌采用了倒敘的形式將一個歸鄉的游子內心的波瀾層層掀開，“風”見證了“多年前我順風漂移的輕/行囊的重”，“風”也懂得在衣錦還鄉的榮耀之下所經歷的辛勞。當此時的“我”已歸于塵土，成為“一捧泥土的組成部分”，并且“愿意就此身陷故土心如止水”，但是“風”——這個自然界的精靈仍然會找到這個曾經不甘寂寞的靈魂，縱使時間已經模糊，歲月早已變遷，“我們”已經回歸到了生命最初的形態，人類經歷過的所有榮辱苦難在這里已然化為烏有，但是自然界作為最終的見證者，它的記憶永遠不會抹去。

無論是動物界無奈的命運輪回，還是自然界留給人類飄渺、神秘的印記，都源于對生命存在形態的深切追問。如何活著，如何面對不可掌控的未知，在塵埃落定之后的靈魂如何安置，面對種種困惑，“信仰”的意義似乎也愈加重要。