在高校思想政治工作中開展國學教育的思考*

■李國輝

（佳木斯大學）

在高校思想政治工作中開展國學教育的思考*

■李國輝

（佳木斯大學）

國學思想博大精深，是我國悠久歷史和燦爛文化的精華所在，其中包含著前輩總結出來的精辟的人生哲理和有關道德修養方面的內容，其豐富的思想影響著一代又一代人。在高校思想政治教育工作中，與國學內容相互融合，對高校學生正確人生觀、價值觀的樹立起到積極作用。本文主要從國學思想與高校思想政治教育結合的角度出發，淺談如何才能讓國學思想在高校思想政治教育工作中發揮最大的作用。

國學思想；高校思想政治教育；教育

國學作為我國文化史上璀璨的明珠，其影響力非常深遠。但是，隨著外來文化的不斷進入，人們對國學內容開始冷淡，甚至一度都已經跌落谷底無人問津。而今，人們開始認識到國學的重要性，逐漸使國學煥發出新的生命，尤其是其中一些教育觀點和教育理念是沒有辦法替代的，對現今的教育有著非常大的意義，高校思想政治教育工作可以借鑒國學中的相關內容，幫助教育工作更好地開展。

一 國學的定義

“國學”這一名詞出現在文化轉型的歷史時期，在這個階段，國學這個名詞是富有一定政治傾向色彩的，所以，不同的文化學派對其有著不同的理解。20世紀以來，對國學開始有全新的討論，但是，還沒有一個確定的說法，眾說紛紜。本文暫時是站在中立的角度沒有任何政治傾向的情況下，對國學這一名詞從字面上進行解釋。“國學”顧名思義是知識的統稱，凡是在我國發生的所有具備中國特色的學問都可以稱之為國學。通常情況下，國學主要是指以儒學為主體的傳統文化與學術內容，其中還包括中醫、戲曲、星象等等對中國傳統文化進行研究的學問。國學向外延伸也非常廣泛，不僅僅局限于對傳統文化的理解，還有哲學、史學、倫理學等等各個方面的思想討論。我國最早期出現的國學流派可以分為：先秦諸子、儒釋道三家等等；國學大師章太炎在《國學演講錄》中對國學進行劃分，將其分為了小學、經學、史學、諸子和文學這幾部分，這也算是國學中最為基本的屬性內容，也是人們最常理解的內容，是我國民族精神的所在，是需要炎黃子孫世世代代傳承下去的，這樣的民族精神也在傳統文化之中有所體現。

二 思想政治教育原則在國學中的體現

1 德育為先

一直以來，思想學家認為，最好的政治即不是強硬高明的政治手段，也不是具有完善的政治管理制度，最好的政治是教育。孔子在教育其弟子時說過“志于道，據以德”，由此可以看出，孔子在進行教育時，不單單傳授的是教學內容，其主要的教育思想是對學生進行德育。后代朱熹也繼承了道德教育這樣的觀念，提出了學校辦學教育必須要把德育放在教育的首要位置，還對孔子的觀點進行了繼承和發展，只有把道德教育放在首位，對學生有著較高的道德修養方面的要求，才能讓學生的學識得到最好的發揮，重在對學生人格的培養。古代兩位教學大家的教育思想都能看出德育教育在國學思想的地位，為現代的德育教學提供了依據。

2 以身作則

要想以德服人首先要做到的是自身成為別人的楷模，用道德力量征服人心。所以，孔子在教學時強調要建立以道德為示范的教育方法，明確指出了“其身正，不令而行”的觀念，這就強調了教育者的示范作用，自身的品德情況對受教育者的品德起到了導向作用，學生看到老師的人格魅力，被其吸引，這樣不僅能投身于學習之中，還能對老師的人格各品德進行模仿，使自身具備教師的良好德行。

3 躬行實踐

重視實踐的效果是國學思想的又一重要原則，只有親力親為實踐道德規范，才算是真正的修養，如果一個人僅僅懂得而不實踐，那么也就談不上“修養”二字。荀子說過：“事雖小，不為不成”，這樣的理論也就證明了實踐的重要性，強調了必須要把道德倫理在實踐中履行起來。在孔子的思想中，外界所說的某人的人品如何、修養如何都不能成為其判斷他人行為的觀點，只有觀察他的行動，注重實踐才算是最后的結果，躬行力究說的就是這樣的道理。朱熹所講授的道德修養標準也是要堅定不移地進行實踐，“明牟之，篤行之”，實踐才是檢驗一個人品德的唯一標準。而在如今的高校思想政治教育中，對理論知識的教育過多，但卻忽視了實踐環節，與國學思想背道。

三 國學教育在高校思想政治工作中的開展

1 因勢利導，發揮國學對高校思想政治教育工作的作用

當下出現的“國學熱”是我國國學文化復興的表現。有心為中華民族傳統文化進行繼承和發揚是非常好的現象，是對歷史的肯定，尤其是對中華傳統文化中“仁、孝、理、愛”等方面的傳承和肯定，符合我國現在的和諧、誠信、安定的國家方針，同時也可以對大學生進行教育，培養學生對傳統文化的熱愛之情，讓學生可以具備良好的德行和操守。大學生是處于容易接受各種信息的時期，如果在這個階段培養學生的愛國熱情，對其進行引導，會幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀。所以，高校進行思想政治教育工作有著非常重要的作用。在上個世紀末，中山大學中文系規定所有的入學新生必須在一年級期間完成150篇題材自由的作文，這一規定讓所有的學校為之一振，因為，這樣就意味著學生在除了完成正常的學業之外，每三天就必須要完成一篇作文，而一年就需要完成至少6萬字的內容。在實行了一段時間之后，考慮到學生自身的學業還要花一定的時間在電腦課程的學習上，所以，從原來的150篇逐漸減少到了120篇，不僅一年級要完成這些篇作文，在二年級的時候根據不同課題還要完成5篇讀書報告，督促學生多讀書充實自己，三年級要寫學年論文，對自己學習進行總結，到四年級的時候寫畢業論文。對所寫的內容必須要有自己獨到的見解，這是基本要求。這一規定已經實行了20多年了，中山大學培養出來的學生文學素養和文字基本功都比較強，在畢業之后投入到各工作崗位中都收獲了良好的口碑，這離不開學校獨特的培養方式。

2 根據時代發展，賦予思想政治教育新的活力

國學的發展還需要與時俱進，不應該運用封建的傳統方式搞形式主義。因為國學傳統文化受到不同時代的限制，也都具有各個年代的影子，肯定有不適應當代學習的地方，如果一味的照本宣科，完全按照典籍進行教學，那么，不僅對學生的學習起不到推動作用，還會成為思想政治教育工作的絆腳石。例如，在河南駐馬店上蔡縣，慧光文武國學教育曾經對100名4歲到13歲之間的學生進行三年全封閉的培養，這三年之中學生不能回家，只能住在學校中。在這三年之中，學生每天要誦讀文學經典，練習書法，在飯前要念誦感恩詞，遇到客人還需要90度鞠躬問好，談因果報應等等。雖然給人感覺是特別懂禮貌，文學素養深厚，并且這是對傳統美德的教育，是應該值得肯定的，但是，這樣也是與時代脫軌的表現，不能適應當代的文化發展。所以，我們必須要賦予國學時代新的意義。在對學生進行國學教育時，一定要根據時代發展需求重新設計教育內容，教學過程中發現新的問題，這樣可以幫助學生更好的運用學到的內容。

3 結合自身特點，不搞“一刀切”

國學中不僅有文學內容，還有非常多的國粹內容，但是，給學生傳授的時候，必須要結合學生的實際情況，不然，就不是對學生進行熏陶，會讓學生產生厭煩心理，切忌盲目跟風。如在2010年的時候，教育部決定在我國10個省、市、自治區試點，在音樂課程中加入了京劇的內容，北京這一試點地區在新開學的時候會有20個中小學校開設京劇課程。這一決定剛一出來，就受到了全社會的熱議，贊同的一方指出，京劇作為我國的國粹，但是現在傳播的非常少，通過這種形式讓學生接受，對京劇進行傳承。持反對意見的人指出，不同的地方有不同的戲曲表達形式，蘇州有昆曲、紹興有越劇、還有皮影戲等等，這些也都是中國的文化傳統形式，也需要傳承下去，同京劇一樣是國粹。并且，京劇從嚴格意義上講也只能算是一個地方性的劇種，也不是全國都推崇的，每個地方都有屬于自己的文化遺產，各個民族各個地方的精粹都有所不同，不能因為某一地方的文化受到歡迎就只能對其進行傳承，而放棄了自己民族的文化內容。作為高校思想政治教育工作者，需要在工作開展時了解地方特色和民族特色，在充分了解文化習俗的基礎上再進行課程的設置，這樣有針對性地開展高校思想政治教育工作，才能讓學生更好地吸收，達到事半功倍的效果。

4 結合馬克思主義思想體系，開創高校思想政治教育新局面

馬克思列寧主義是我黨的指導思想，也是我國進行高校思想政治教育的理論基礎，高校在進行思想教育的過程中，不僅要堅持走馬克思主意道路，還需要與中國的傳統文化相互結合，這兩者的有機結合會推動高校思想政治教育工作的開展，產生全新的、積極的作用，為當代大學生學習提供理論基礎。

5 注重陶冶的教育方法

“近朱者赤近墨者黑”古代的大思想家就已經意識到了環境對人身心發展的影響，所以，陶冶教育作為一種重要的教育方法需要繼續發展下去。孟母擇鄰而居，就是為了讓鄰居為孟子做好榜樣，千金買鄰都是陶冶教育的佳話榜樣。國學思想可以利用可控的教育環境，對學生進行積極的教育和陶冶，讓學生可以耳濡目染地具備國學素養和文學素質，這樣比后期的強制培養效果好得多。所以，在加強高校思想政治教育中，運用陶冶的教育方法，對大學生具備國學思想具有非常大的現實意義。

總之，國學思想內容是我國長期發展總結出來的精華部分，最優秀、最寶貴需要繼承的部分還遠不止這些，還要不斷發掘。在高校開展思想政治教育時，要抓住國學思想中深厚的文化基礎，抓住重要的幾個方面，把國學思想的深厚文化底蘊為學生展現出來，把思想政治教育工作深入到國學這深厚的土壤之中，讓大學生感受到國學思想對自己成長的作用。

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1008-2549(2017)07-0108-02

國家教育科學“十三五”規劃教育部中國下一代教育基金會數字化校園全國重點課題“中華國學融入學科創新教學的實驗研究”;獨立課題“中華國學教育對大學生思想政治教育工作的影響”(課題編號：DCF13011—0018A)。