從歷史學習素養角度認識孔子的“禮”“仁”思想

●陜西省西安高新第一中學 田 野

從歷史學習素養角度認識孔子的“禮”“仁”思想

●陜西省西安高新第一中學 田 野

從我國古代歷史來看，孔子是一位偉大的思想家、教育家，他一生自學不輟，周游列國，見多識廣，博聞強記，最后成為儒家學派的創始人。在孔子的思想體系中，思想核心即為“禮”“仁”。孔子認為“仁”為政治、道德中最高理想，而“仁”是通過“禮”體現出來。孔子認為，“仁”就是反思推行禮樂實踐的結果，“禮”不但是個體表現于外在的道德范疇，還是協調人際關系、穩定社會的禮儀形式。因此，從歷史學習素養角度認識孔子的“禮”“仁”思想具有重要價值。

一、“禮”“仁”思想的基本內涵及價值取向

1. “禮”“仁”思想的基本內涵。

事實上，“禮”“仁”思想就是孔子提出的處理人際關系的方法。孔子把人際關系劃分成君臣、父子、兄弟及朋友幾個方面，處理人際關系時采用了仁、義、忠、恕、孝、信、智等多種概念，其中“禮”“仁”即為其綱要。

所謂“禮”即為對人際關系行為的規范，屬于一種禮儀對等級秩序、社會生活準則的規范，同時也是一種禮制、制度，屬于政治生活中國家制度對社會秩序的規范，是一種宗法等級制度。正如郭沫若所說，在一個時代中通過禮來規范社會各種生活，所規范的東西應該是每個人理應遵守的。在這種規范下，不放縱自己而侵犯他人，并且寧愿犧牲個人增強他人的幸福，這樣才能夠確保社會安寧。就是這種犧牲個人提高他人幸福的精神，即為處理人際關系的精神，也就是“仁”。“仁”還有一種說法就是仁德，在《論語·為政》中就表明：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”句子中的禮是仁德的實際表現。孔子認為缺失了仁德，禮也就不能夠稱之為禮。從這些分析來看，“禮”“仁”應該屬于表里關系，其中仁為禮的指導與本質。

而“仁”不僅屬于一種道德意識，還是人際關系中的精神指導。最初含義即為親子間的血緣關系，即愛親。到了后來“仁”的對象范圍逐漸擴大，即除開自己以外的所有人，可以是王公貴族、卿士大夫、庶人，也可以是奴隸。雖然孔子出身貴族后代，“仁愛”是一種有等級的愛。

2. “禮”“仁”思想的價值取向。

所謂價值取向，就是當人在處理、面對各種矛盾、沖突及關系時所處的基本立場，一般情況下表現為對美好事情追求的態度、價值取向。而價值觀則是人們評判事物的標準。儒家屬于倫理價值觀，就是以處理宗族等級秩序為主，所以“禮”“仁”思想就體現為判斷宗法人倫所選擇的主要價值觀。在“仁”內涵中涉及的“親親”及“愛人”，對應了一種概念的強調，更上一個層次即為社會價值觀。“仁”比較重視個人品質修養，也就是君子，和君子相對應的因素為個人價值觀。“仁”把社會、家庭及個人有機聯系。“禮”的內涵涉及了“禮儀”“禮義”及“禮制”，這些都是用來維護家族等級和社會等級的工具，而本質上就是為實現和諧的人際交往。

二、“禮”“仁”思想對人們的影響

儒家的“禮”“仁”思想是傳統思想文化中的一部分，深深烙到人們的思想中，對我國經濟、政治以及社會均有影響。總體而言，“禮”“仁”思想對人們意識造成的影響體現在如下幾個方面。

1.加強社會公德意識。

公德包含助人為樂、文明禮貌、保護環境以及遵紀守法等各種內容，是社會生活中各個成員必須要遵守的基本標準。自古以來“禮”“仁”思想就是社會準則及道德規范。注重經過教化培養人們的惻隱之心及羞恥之心，提高人們應具備的道德境界。在培養人們的公德意識時，可以從“禮”“仁”思想中去探尋思想資源。

2.提高愛國主義意識。

近代批判儒家強調忠君愛國，成為封建皇權工具。推究其本，由于先秦時國家的產生與君主密不可分，儒家出于天下為公，愛國，穩定國家秩序的理想求助于君主，強調尊君，其實本質是愛國，假如取出仁家“禮”“仁”中的忠君個人依附，強調對國家整體利益的重視，對當代推進愛國主義教育應有重要意義。

3.加強履行義務意識。

在“禮”“仁”思想影響下，我國人們具有極強義務意識。因“禮”“仁”思想強調人們要無條件遵從統治者，這種思想對人們具有深遠影響。雖說人們具有極強義務意識，但是在各種權利、金錢誘惑下發生了質變，比如“注水肉”“毒奶粉”“毒大米”等各種現象。因此通過“禮”“仁”思想喚醒人們的義務意識，是現階段迫切所需。