如何在高中語文課中凸顯生命本真教育功能

孔凡萍

如何在高中語文課中凸顯生命本真教育功能

孔凡萍

無論從自身功能還是目標任務來說，教育是人類生命和生命交流的延續與發展過程。從根本上來說，只有堅持以生命為出發點而又回歸生命的教育，才是真正意義上的本真教育。在高中語文教學過程中，如何凸顯生命本真的獨特教育功能呢？

1.善于在教材挖掘中引導學生思考生命現象。高中學生正處于青春期階段，缺乏社會閱歷，情緒波動較大，心理承受能力較差，加上在相對優越的環境中成長，普遍存在“90后”“00后”的時代特質，因而他們的生命意識比較淡薄，正需要學校等各方力量的“激勵、喚醒、鼓舞”。語文教材中蘊藏著豐富多元的人文元素和生命意識，正是對學生開展生命教育的良好素材和優質資源。以《報任安書》教學為例，這是著名史學家司馬遷寫給友人任安的一封回信。作者以極其悲憤沉痛的心情，訴說了發生在自己身上的不幸遭遇，抒發了“刑余之人”的內心痛楚。作為一個“可殺不可辱”的士大夫，司馬遷之所以忍辱負重、茍且偷生，只是因為牢記父親醫囑，《史記》尚未完成。他以令人景仰的責任意識和開闊胸襟，決心放下個人的榮辱得失，這與眾多“死節”之士相比，體現了他那“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的人生價值觀和非凡生命觀。教學中筆者堅持以文本為支撐，以史論結合的方式，引發了學生對生命現象的思考、討論和感慨。

2.善于在讀寫教學中引導學生珍愛生命現象。在語文課程活動體系中，閱讀與寫作不僅是不可或缺的有機組成，而且占有無可比擬的“半壁江山”地位。劉勰所強調的“綴文者情動而辭發，觀文者批文以入情”，這正是在強調讀寫活動的真諦以及相互之間的相輔相成關系。讀寫教學是開展生命教育的有效載體和良好平臺。要想讓學生寫出“言之有物”“言由心生”的文章，必須讓他們對生命現象有所思考、有所珍愛。

3.善于在拓展延伸中引導學生熱愛生命現象。教材固然是從事課程教學的主要依據，然而“教材無非就是幾個例子”而已。在高中語文教學過程中，教師應本著“大語文教育觀”，善于從拓展課程內容、延伸活動環節中不斷改變學科教學的廣度、深度和厚度，并且從中引導學生逐步增強對生命現象的思考、體會與熱愛。比如，教學《我與地壇》后，筆者要求學生對史鐵生“充滿劫難卻活得輝煌燦爛”的生命現象進行深入思考，并結合實際認知寫下心得體會；教學《假如給我三天光明》后，引導學生以小組討論、集體交流等形式，就“假如生命只剩下三天，我會想些什么和做些什么”這一話題，積極開展辨論、演講與比賽等活動，以切實感受生命的可貴。

4.善于在綜合實踐中引導學生體悟生命現象。有動才有悟，有感才有深。在高中語文教學中，積極開展豐富多元的綜合實踐活動，不僅有利于解放學生的主體性，發掘學生的內在潛能和開拓精神，促進學生的個性化發展，真正實現“得法于課內、得益于課外”的良性發展目標；而且有利于在學動結合與學用結合中引導學生對生命靈動的感悟與體會，從而在綜合實踐活動中攫取“教書育人”的雙贏效益和效應。如教學《祝福》《拿來主義》等課文之后，筆者組織了“追尋魯迅遺跡、感受生命價值”的綜合實踐活動：了解魯迅生平，感受魯迅不同時期的思想特點；研讀魯迅作品，感受典型人物的個性特征；以《自嘲》為主，感受“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的魯迅精神；從“棄醫從文”到“絕不向反動勢力低頭”，感受魯迅的生命價值；以“生命的價值與延伸”為主題，開展思辨討論活動或者寫一篇學習體會。從整個活動的過程和效果來看，學生們能夠正確認識“個體生命”與“社會生命”之間的辯證統一關系。

總之，生命現象是學校教育的靈魂，也是語文教學中的核心元素和應有之義。只有把生命教育充分地滲透并融入到語文活動中，才能切實體現它的獨特優勢和教育功能，真正凸顯新時期的教育本真。

（作者單位：江蘇東海高級中學）