被忽視的重要教育議題：校服的多重教育功能*

范楠楠 袁錦貴

(1.華東師范大學設計學院，上海 200062；2.嘉興職業技術學院，浙江 314036)

被忽視的重要教育議題：校服的多重教育功能*

范楠楠1袁錦貴2

(1.華東師范大學設計學院，上海 200062；2.嘉興職業技術學院，浙江 314036)

校服具有重要的教育功能，人們對校服所承載的獨特教育功能也都寄予厚望。校服蘊含了多重教育功能：一是教育秩序的強化功能，二是良好道德的涵育功能，三是審美追求的化育功能，四是健康心理的培育功能。我國當前的校服教育功能發揮地還并不充分，存在“三多三少”的問題，需要加強質量監管、兜住質量底線，注重校服設計、強化審美化育，助推校服產業、做大民族品牌。

校服教育功能；道德涵育；審美化育；健康心理培育

作為學生這一特定群體的身份標識，校服不僅承載了每位學生的青春記憶，更折射出學校的文化特色、辦學理念，乃至國家的精神氣質和時代的教育觀念。因此，校服的設計和穿著備受重視，其所蘊含的教育功能更是受到廣泛關注。但是，長期以來，人們對校服的重要教育功能認識模糊，這也導致了一系列問題的產生。本文試圖對校服的教育功能做出必要的探討。

一、校服的功能辯識

當前，人們對校服的重要功能缺乏認識，常常將校服混同于一般性的制服，或者說僅僅將其視為學校的制服。一般說來，校服是一種具有學生身份辨識功能和學校名稱標識功能的特定服飾。首先，它的確與普通服飾一樣，是物的組合形式，其基本功能是庇體遮羞、御寒保暖，首要目標是維護身體健康，基本要求是實用、健康。但校服更多是符號的組合形式，是著裝者內在心靈與外在世界的對話工具，展示學生的心靈主張與精神追求，維護學生心理的健康與良好形象是它應有的目標，美觀、大方、舒適是其應有之義。其次，與普通制服相同的是，校服作為一種群體性著裝，具有鮮明的統一性、規范性與約束性，穿著校服的學生既要自覺踐行符合學生身份的一言一行，更要自覺接受社會的監督與制約。但與普通個人服飾和普通制服不同的是，校服的著裝者——學生，是處于成長期、還未進入社會的青少年。他們大多數是未成年人，身心發展還不成熟，處于從幼稚逐步走向成熟的過渡期，也處于人生觀、價值觀形成的關鍵時期，亟需學校老師、家長和社會的呵護、引導、教育和幫助。從這個意義上說，校服還承載了其他類型的服飾所不具有的獨特的教育功能。

事實上，考察世界校服的變遷歷史可以發現，人們對校服所承載的獨特教育功能無不寄予厚望。我國原國家教委1993年出臺的“教備38號”文件就明確表示“中小學生穿學生裝(校服)，是一項對中小學生具有多種教育功能的工作，……是為了加強學生的思想品德教育，增強學生的集體榮譽感”(國家教委，1993)。2015年教育部、工商總局、質檢總局、國家標準委聯合發布的“教基3號”文件中也明確提到，“優質、合體、美觀、舒適的校服是培育校園文化的重要載體，是培養團隊意識、傳播平等精神的有益方式，是傳承中華優秀傳統文化的積極探索”(教育部等，2015)。日本最初規定學生上學必須穿相同衣服的原因是“讓家境困難的學生不產生自卑感，讓生活條件好的孩子不在學校里炫耀”(常生龍，2014)。作為世界上最古老的學校制服，英國的藍色制服一開始就被賦予信仰和榮譽的深刻內涵，人們希望藍色制服的穿著者具有莊重、自信的感覺。而20世紀90年代，時任美國總統克林頓建議美國公立中小學統一校服，也是因為美國教育部當年的報告認為校服政策的實施有助于改善學校安全狀況和學習環境(United States Department of Education,1996)。

正是由于校服具有獨特的教育功能，世界各國的校服設計與著裝要求大都打上了深刻的教育文化烙印，充分體現了不同國家的國民文化尤其是教育制度文化。由于日本人在潛意識里非常注重統一制服所帶來的社會認同感，加上島國氣候溫和，整體統一而又在細節上頗具個性的“水手服”深得學生喜愛，并已經成為一種“流行的文化符號”(嚴加紅，2016)和日本國民文化中不可替代的一部分(楊雨軒、賀陽，2011)。同時，強烈的島國心態使得日本人有強烈的生存危機意識，這也使日本校服能夠隨著流行的變化不斷汲取時尚元素，從而成為時尚潮流的風向標。英國人崇尚紳士風范，有強烈的民族優越感和帝國情懷，英國校服不僅是特權的象征，更是其歷史使命與文化精神的傳承(信淑麗，2011)。美國是典型的移民國家，多元而崇尚自由的文化傳統體現在校服設計上就是對校服的統一要求比較寬松，不同的州、不同的學校對學生服裝的要求也不同，學生可以比較自由地選擇符合自己個性的校服，也有一些學生干脆不穿校服。韓國人崇尚“勤勉、樸素、博愛”，認同腳踏實地、不浮躁、不逾矩、忠于職守的作風，因此韓國的校服主要是制服。阿根廷人遵循傳統，按照100多年前阿根廷教育家薩米恩托任總統時定下的規矩，至今阿根廷全國統一的公立學校學生校服仍是衣服外面罩一件白大褂，教師(包括校長)也穿同樣的白大褂。馬來西亞的文化傳統相對保守，大部分學校對學生著裝有非常嚴格的規定：男生多為白襯衫配西褲或西裝短褲，女生裙子要到膝蓋以下，襯衣要遮住手肘。古巴人性格樂觀、富于激情、能歌善舞，其校服的下身設計為胯部收緊、腿部寬松的休閑西褲，看上去似乎很適合跳桑巴。贊比亞人偏愛粉紅色，贊比亞男生的校服也以粉紅色為主：粉紅色的襯衫，配上黑色西褲和領帶。

二、校服蘊含的多重教育功能

設計和穿著校服的目的不局限于追求視覺效果的統一。作為特殊的群體性服飾，校服的設計、選購與著裝規定，深受國家教育觀念、時代服飾文化和學校辦學理念的影響，在強化教育管理、推進校園精神文明建設、引導學生言行、陶冶學生美好情操、培養學生審美情趣、促進健康心理形成等方面也都有不容忽視的作用。雖然文化傳統、教育觀念、辦學理念的差異導致不同國家、不同地區、不同學校校服所能發揮的教育功能強弱不同，但大致說來，校服的教育功能至少可以歸納為四個方面：教育秩序的強化功能、良好道德的涵育功能、審美追求的化育功能和健康心理的培育功能。

(一)教育秩序的強化功能

眾所周知，良好教學秩序是一個學校生存發展的基礎，而良好教學秩序的著力點在于形成學生良好的日常行為規范。來自美國的實證研究表明，校服在強化教育秩序、形成良好校風和班風方面具有積極作用。比如，20世紀90年代，美國長灘學區實施校服政策后的第二年，其校園犯罪率、打架事件等明顯下降(United States Department of Education，1996)；2000年2月美國中小學校長在電話調查中大多肯定校服具有保證學校安全、培養良好校風、加強課堂紀律、排除學習干擾等積極意義(Kuhn, Mary Julia，1996)；Pate Evans和Summers(1999)對比了“穿校服”和“非校服”的日子里違紀的數量，發現在穿校服的日子里呈報的違紀數目下降了9%，而非校服的日子里增加了38%；美國學者David L. Brunsma的調查結論是：“良好的校服政策有助于學生處于一個良好的教學氛圍，能一定程度上提高學生的安全性。并且由于校服的規范設計，還可以使得學生在學習時更加心無旁鶩的提高學習成績。”(Anonymous，2011；李睿，2016)

實際上，校服至少在以下四個方面具有強化教育秩序的作用：一是校服的統一化和規范化可以準確識別校內人員和校外人員，防止校外閑雜人員進入校園擾亂教學秩序，從而有利于學校的安全管理，減少校園暴力事件的發生幾率；二是統一的校服有利于降低由學生家庭經濟原因而造成的著裝品質差異，從而能夠在一定程度上避免或減少學生之間由相互攀比所帶來的不安定因素并增強同學之間的凝聚力和集體榮譽感；三是統一校服一定程度上提高了學生違紀違法行為被及時發現與制止的可能性，從而有利于提高學生的自律意識和維護自身形象的責任感，對于強化學生的日常行為規范具有積極意義；四是統一的校服為強化學生的團隊合作意識提供了條件，能夠促進學生之間相互幫助、相互學習氛圍的形成，進而促進良好班風和校風的形成。

(二)良好道德的涵育功能

培育學生的良好道德是每個國家每個時代共同的教育目標。我國古代的教育思想最核心的目標就是培養以德為先的德才兼備人才。美國也很重視美德教育，美國民意測驗顯示,絕大部分學生家長要求校方除了培養學生說話、寫作、思維和計算能力之外,還要教育學生“明辨是非”這一做人的基本準則(施尚今摘譯，1987)。校服，作為重要的德育載體，其道德涵育功能主要體現在以下三個方面：

首先，校服反映著學生特有的形象與道德責任。校服無疑是學生特定身份的象征，穿著校服的學生不但是學校形象的移動“宣傳單”，而且有別于其他社會類型的人。校服這種身份標識功能提醒學生時刻注意自己的角色，無論是在學校還是在校外都必須時時刻刻記住自己的學生身份，維護所在學校的榮譽。另外，網吧、歌舞廳、酒吧等一些娛樂場所，也明令禁止穿著校服的學生入內，以避免毒品、網癮、暴力、色情等不良因素對學生造成負面影響，這都充分體現了校服對學生的心理警示作用和自我糾正功能。

世界各國對學生的校服穿著也都有高標準、嚴要求的文化傳統。比如，英國的校服款式經典、版型筆挺、簡潔合體、優雅內斂，再加上繁復的校徽和帽徽，都從細節上體現了英國人對年輕一代言行自制、緘默含蓄的精神要求。而且，英國的學校要求學生必須穿正統西式校服：男生為正統西裝、正規皮鞋、佩戴領帶，女生為正統西式裙裝、正規女式皮鞋、佩戴領花。這種嚴謹細致的服飾搭配和嚴格的穿著要求影響著英國學生的文化內涵和道德修養。

其次，校服形塑著人人平等的價值觀念和平民意識。無論家庭條件如何，學生在校期間都必須統一著裝，家庭困難的學生不會產生巨大的心理壓力，家庭優越的學生也無從攀比炫耀，從而營造出一種平等的學習環境，也有助于培養學生的平民意識。事實上，只有人人平等才能相互尊重，校園和社會才能真正和諧。校服形塑的平等價值觀念和平民意識對學生個人的成長、社會的和諧發展都有著重要影響。

再次，校服影響著學生的知、行、情、意。社會心理學家赫伯特·凱爾曼的態度變化理論認為，“態度的形成與變化主要經歷服從、同化與內化三個階段”。學生從被動穿著校服，耳濡目染，慢慢接受，再到積極主動地感受和汲取其中的育人功能，這一過程漸漸地影響著學生的知、行、情、意。在那些特殊的年代，校服還起到了愛國精神的傳達作用。比如，中國的20世紀50年代，軍綠色、灰色的干部服、列寧裝一度成為校服的主流款式，這提醒學生要銘記歷史，在享受美好生活的同時不忘浴血奮戰的先烈，從而使他們樹立熱愛祖國、為祖國富強積極進取的愛國情懷和遠大理想。

(三)審美追求的化育功能

一般而言，在心理和精神層面，服飾起著美化外表、表達個性和展示自我的作用，人們往往通過對服飾樣式、顏色、面料以及搭配的選擇來追求生活品質、表達對美好生活的向往。校服的設計也應當起到展示學生積極向上的精神風貌、引導學生形成正確的審美觀念、幫助學生提升審美能力等作用。隨著社會的飛速發展，感受多元藝術的渠道越來越豐富，學生、家長對校服設計的審美功能的要求不斷提高，傳統的、大眾的校服款式已經滿足不了學生、家長的審美追求。及時反映并引導學生的內在審美心理和審美價值取向，提升學生的審美能力，就成為世界各國校服設計者的共同追求。具體而言，一般有三個方面的設計考量。

一是化育學生的性別審美能力。男生和女生在審美趣味上具有很明顯的差異。因此，世界大多數國家的校服設計都充分考慮到了不同的性別審美趣味。其中，日本校服的成功之處就在于男生的校服款式陽剛帥氣，女生校服款式嫻雅可愛，這在很大程度上幫助日本中學生樹立了健康的性別審美能力。

二是化育學生的民族審美能力。部分國家以本國傳統文化為依托，以適合學生健康成長為主旨的校服文化理念，將其民族精髓巧妙地運用到校服款式設計當中，使校服成為展示本國文化和年輕一代風貌的窗口，取得了很大成功。比如，在社會思想相對開放和活躍的20世紀30年代，由滿漢服裝相互融合、改良而成的新式旗袍進入校園，成為女生們的新寵，對名校女生而言校服更是當時的時尚；阿曼的校服具有很強的民族特色，一般學生都穿著傳統的白色長袍，從小學到大學都是如此；印尼巴厘島的校服是碎花上衣加深紅色百褶裙，也具有鮮明的民族風情。

三是化育學生的時尚審美能力。當代學生的視野比較廣闊，對事物有著自己獨特的審美判斷，對社會新生事物的敏感性和包容性都比較強。而且，大部分的學生追逐時髦和潮流，喜好引人注目、具有時代色彩的元素。因此，時尚文化很自然地成為學生追求美的前沿陣地，一款時尚的校服對于引領和化育學生的時尚審美能力具有很大影響。韓國校服夏季上身為短袖襯衫，部分校服配以領帶或領結，下身女生為及膝裙，男生為長褲；春秋校服上身為長袖襯衫，部分配以領帶或領結，外罩為各色西裝外套或毛衣，女生下身為及膝裙，長厚毛襪，男生為長褲，而且各校的校徽一般以機繡的方式繡于校服上衣左胸位置，這種時尚的服飾設計深得學生喜愛。日本制服不僅是流動的文化符號，而且是社會時尚潮流的風向標：日本注重中小學校服的審美載體作用和美育價值，設計上參照工作制服的標準，輔以柔線的設計，以襯托中小學生的清純與可愛，表現為寬沿黃帽、白襯衫、小領結、毛線背心、短裙、中高筒襪、黑皮鞋等類別與款式(嚴加紅，2016)。

(四)健康心理的培育功能

好的校服設計能培育學生健康的心理和積極樂觀的心態。目前，校服社會心理學已經成為重要的研究課題，它系統地將人類學、社會學、心理學、美學、歷史學相結合，多角度、多層次地探索學生的著裝心理，希望為校服設計提供理論依據。

首先，好的校服設計能增強學生的歸屬感。校服最明顯的特征是身份標識性，一套設計好的深受學生喜歡的校服能夠增強學生對自己作為學生身份和所在學校的認同感，從而增加他們的心理歸屬感。這種心理歸屬感能夠有效促進學生積極向上的精神和以學校為榮的集體榮譽感，從而能夠有效抑制學生的抑郁、孤獨和悲觀等不良情緒。正如一位教育工作者所說的，“關于校服對于學生成長的意義，我覺得并不在于校服所展現的美觀漂亮，而在于使學生通過穿校服而產生對學校的強烈認同感和自豪感”(平常,小麗，2005)。

其次，校服的顏色能影響學生的心理感受。眾所周知，服飾的顏色對人有較強的心理暗示作用。比如，深色調的校服雖然給人沉穩、睿智的心理感受，但是卻無法彰顯學生張揚、天真、爛漫的天性，這無形中造成了學生的心理負擔，在原本繁重的學業壓力的基礎上雪上加霜，一定程度上壓抑了學生健康、陽光的成長；鮮艷明快的色調雖然符合學生們舞動、激情、活潑、燦爛的年齡特征，但是一般校服每生一套，鮮艷明快色彩的校服一旦穿臟會十分礙眼，而且北方寒冷的地區，冬季穿此色調，會使人產生輕飄飄的心理感受。

最后，好的校服設計款式能增強學生的心理平衡感。一般而言，校服的設計需要兼顧美觀與功能，一味追求美觀而不顧及功能的實用性固然不可取，一味追求功能的適用而不管其美觀性也往往會受人詬病。比如，我國大多數學校采用的運動型校服休閑、寬松、舒適，符合處于成長期的青少年兒童的身體發育特點和喜歡運動的心理特征，但也普遍缺乏個性、時尚、美感，因而容易掩蓋學生活潑靈動的青春氣息。因此，我國的校服應該在運動型的基礎上加以改進，比如在袖口、領子、褲邊適當增加一些趣味修飾，這樣能在休閑、運動的氛圍中透出輕松、活潑的青春氣息，從而增強學生的動態心理平衡感。

三、我國校服教育功能發揮的現狀及問題

我國從1991年開始試行學生統一著裝，就校服款式而言，我國校服大致可以分為兩類：一類是統一訂購的運動服款式，男女款式只在校服顏色上有適當區分，這是當前我國校服的主流；另一類是日韓或歐美的校服制式。由于現在的校服“沒個性、難看、質量差，許多學生不喜歡現在的校服”(魏海政，2015)。騰訊網也曾做過一個關于“運動式校服”的調查，結果顯示高達73.26%的網友表示“不喜歡”(豆俊杰、蘇令，2015)。學生的不喜歡自然而然導致我國校服的教育功能難以有效發揮出來。概括起來，我國的校服主要存在“三多三少”的問題。

問題一：更多考慮統一，較少考慮個性

當前，我國的校服僅僅只是解決了統一著裝問題，絕大多數地區和學校是自上而下強制要求統一購買校服，家長和學生很少參與校服的設計、選款、定價和訂購過程，更別說考慮學生的個性需求了，這造成了廣受詬病的“千校一面”、“千人一款”現象。這種弊端已經引起部分家長和學生的強烈反對和不滿，甚至誘發了教育腐敗。可貴的是，這種弊端在部分學校已經開始得到部分糾正。比如，深圳在全市統一的校服著裝規定下，為廣大青少年提供了豐富的可選擇范圍，而且允許學生自主改制校服，只要對校服的改制不太過分都會被學校所接受(蘇芷庭，2016)。還有一些學校已經開始讓學生自主設計校服，如北京育才中學讓學生“自己動手設計校服”，這既尊重了學生的主體地位，又彰顯了學生的個性，結果是該校的校服被學生爭相訂購(秦詠中，2015)；南昌二中紅谷灘高中部在2014年就進行了“我的校服我做主”的改革，該校的校服設計突破了傳統的“刻板”樣式，一些中山裝、格子裙、學院風等元素出現在新校服中(豆俊杰、蘇令，2015)。

問題二：更多考慮德育，較少考慮美育

當前，人們更多考慮了校服對學生行為的規范與約束功能，很少考慮校服的審美涵育功能。大多數學校都是寬松肥大的運動校服，這些校服被戲稱為“丑校服”而不被學生喜歡。一項調查顯示，在3505個受訪者當中，82.6%的受訪者穿過寬松的運動式校服，其中51.2%的受訪者直言這樣的校服“丑”(豆俊杰、蘇令，2015)。近年來我國校服設計逐漸得到社會重視，中小學校服巡演、校服設計大賽、校服研究中心、互聯網+校服運營公司等新事物不斷涌現，還出現了中國校服中的民族品牌——繁露校服(陳東，2016)。可以說，中國校服既實用又美觀的時代正在來臨。

問題三：更多考慮身體健康，較少考慮心理健康

當前，為更多適應學生身體的快速成長,滿足學生的運動需求，我國校服采用了幾乎是大一統的寬松型運動服款式。校服款式單一，缺乏人文關懷，不分男女、統一褲裝的“面口袋”款式不但妨礙了學生良好性別意識的催化成熟，而且抑制了學生對學校和未來美好生活的心理感知能力，這在學生學業壓力大、心理負擔重以及校園暴力事件逐漸增多的當下尤其值得警惕。更為嚴重的是，一些不良商家用一些質地粗糙、不吸汗、不透氣、起靜電、容易掉色的，甚至甲醛超標的布料給學生制作毒校服，還有穿不久就開線、破損等質量問題，都嚴重影響了學生的身體健康。同時，不良商家的這些行為乃至由校服引發的教育腐敗問題，嚴重敗壞了黨和國家的形象，損害了作為教育者的公信力，極易誘發青少年對社會的信任危機和安全危機，對他們潛在的心理影響十分嚴重。

四、提升我國校服教育功能的若干建議

針對以上不足，我國教育主管部門、學校和校服設計生產部門應該積極行動起來，從底線上確保校服的質量過硬、實用健康，并盡可能在守住底線的同時切實采取措施提升家長、學生對校服的滿意度，尤其讓學生從心里喜歡校服、愛穿校服，給校服教育功能的充分發揮提供必要的前提和基礎。

(一)加強質量監管，兜住質量底線

校服是學生的“第二層皮膚”，其質量關乎學生健康，兜住質量底線、確保質量過硬是校服政策實施的底線，也是校服教育功能有效發揮的前提和基礎。目前，與校服質量有關的國家質量標準主要有2010年修訂2011年8月1日起正式實施的《國家紡織產品基本安全技術規范》(GB18401-2010)和2015年發布2016年6月1日起正式實施的《嬰幼兒及兒童紡織產品安全技術規范》(GB 31701-2015)兩個國家強制標準，以及2015年6月30日發布并同時實施的首部中小學生校服國家標準《中小學生校服》(GB/T31888-2015)。相關的監管政策主要是2015年教育部、工商總局、質檢總局、國家標準委聯合發布的《關于進一步加強中小學生校服管理工作的意見》，這一文件除了要求認真執行國家標準之外，還明確提出實行“明標識”制度，鼓勵實行“雙送檢”制度，要求逐步健全校服式樣推薦評議制度。國家標準的發布和相關意見的出臺為我國校服質量監管提供了必要的法律和政策依據，如何根據國標和意見加強校服質量監管應該成為各級政府部門的頭等大事。

(二)注重校服設計，強化審美化育

校服是學生的“第二張臉”和“第二皮膚”(瑪里琳·霍恩，1991)。一款做工精良、富有設計感的深受學生喜歡的校服無疑能提高學生心理的愉悅感、幸福感和對學校的認同感。我國著名美學家李澤厚先生曾經提出“以美啟真”、“以美儲善”的思想。用美的校服去引領、熏陶和喚醒學生的愛美之心、善良本性和對美好生活的向往是校服充分發揮教育功能的不二法門。為此，至少可從以下三個方面對我國現行的校服設計與著裝政策做出改進：

一是將校服設計與人性教育、素質教育相結合，強調性別審美和個性審美的差異。在校服的設計中，性別差異和個性差異是必須考慮的因素，即使同樣是運動型服裝，也要通過線條、顏色、紋飾等服裝元素的搭配凸顯男生的陽剛挺拔和女生的柔美淑雅，實現男女分款。同時，在校服的細節設計上做足文章，在校服統一中組合變化，實現大統一中的細節多樣化，給學生提供個性化產品。二是將校服設計與審美教育相結合，突出校服設計的審美化育功能。一個完整的校服設計過程涉及服飾的材質、布料以及點、線、面、體、色彩、圖案等設計要素的完美組合，學生自主設計校服是對學生創新力、想象力和審美能力的重要鍛煉，給學校有效實施審美化育提供了難得的契機和絕佳的陣地。三是將校服設計與文化傳承相結合，突出民族文化和地域文化特色。中國，又稱華夏，素有“禮儀之邦”的美譽，而所謂華夏者，“有章服之美，謂之華，有禮儀之大，謂之夏”，中國歷史上不乏美服的經典之作，如漢服、唐裝、旗袍、中山裝等。同時，56個民族共一家的文化特色和鮮明的地域色彩成為我們校服設計取之不竭的思想源泉、用之不盡的寶貴財富和審美化育的重要資源。而民族文化、地域文化元素在校服款式設計中的自覺運用可以喚起青少年一代對祖國優秀民族文化的認同，并有效激發學生的民族自信與文化自信，催化民族自豪感的形成，從長遠來看也有助于學生健康心理的形成。例如李睿為金秀瑤族自治縣六巷鄉中心小學設計的春秋季校服。設計者從瑤族傳統紋樣上提取出紅色系色彩加以點綴，既符合當地學生生活的森林環境又能符合傳統審美文化。

(三)助推校服產業，做大民族品牌

在日本、韓國、英國，小校服都形成了大產業，不但國內的學生都喜歡穿校服，還助推了民族文化的輸出，提高了國家文化影響力。用產業化的方式運營校服不失為一個好的辦法。具體而言，可涵蓋兩個重要方面：一方面，推動從強制購買校服轉變為學生自愿購買校服，并允許學生基于所在學校校服的款式、顏色，自行選購、制作校服，激活校服產業市場。為此，可以學習英國的校服經營模式，在商場開設校服專柜，讓學生自行購買校服。另一方面，推動民族校服品牌的做大做強，彰顯國家打造校服文化產業的決心。我國也應該從校服民族品牌發展入手，引導高品質的民族校服品牌脫穎而出，讓學生對民族文化形成自豪感，對國家形成歸屬感，從而培養他們對國家對民族的忠誠度。因此，要有意識學習日本、韓國校服產業的發展經驗——標準化生產、數據化管理、品牌化運作、高科技融入，并充分運用市場機制發展壯大我們自己的校服文化產業，推動校服設計與消費市場的良性循環。

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國家哲學社會科學基金重點項目“統籌城鄉文化發展的空間布局優化研究”(12AZD017)。

(責任編輯胡巖)