快意人生五色詩
——鄒聯(lián)安詩歌研討會述要

申 思

(湖南科技大學(xué) 人文與傳播學(xué)院，湖南 湘潭 411201)

快意人生五色詩
——鄒聯(lián)安詩歌研討會述要

申 思

(湖南科技大學(xué) 人文與傳播學(xué)院，湖南 湘潭 411201)

為推動新世紀(jì)湖南詩歌研究，在湖南科技大學(xué)舉行了著名詩人鄒聯(lián)安的詩歌研討會，會議由湖南科技大學(xué)人文學(xué)院主辦，由湖南科技大學(xué)人文學(xué)院文學(xué)系中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科承辦，湘潭市文學(xué)研究會協(xié)辦。50余位專家、學(xué)者、作家、詩人以及期刊編輯出席了研討會，大家從各個不同的側(cè)面，對鄒聯(lián)安的詩歌創(chuàng)作進(jìn)行了深入研討，充分肯定了他對詩歌持之以恒的創(chuàng)作激情和他獨具特色的詩歌風(fēng)格。

鄒聯(lián)安；詩歌創(chuàng)作；創(chuàng)作激情；個人風(fēng)格

水運憲(湖南省作家協(xié)會榮譽(yù)主席)：

趁這個機(jī)會我謹(jǐn)代表湖南省作家協(xié)會，向鄒聯(lián)安詩歌研討會圓滿召開表示祝賀。

大家都知道我是從來不會寫詩的，我一句詩都沒寫過，我之所以來參加這個會，除了代表作協(xié)表示祝賀，更重要的原因就是鄒聯(lián)安是我的朋友，我是來為朋友歡呼、捧場的。鄒聯(lián)安的長詩《逃亡者》，我很喜歡。我特別喜歡大氣磅礴的詩，他的詩寫得很大氣，很放得開。寫詩的人如果太拘謹(jǐn)，那肯定不行。我昨天晚上左想右想，我知道在詩歌方面我是一個短腿，所以晚上就絞盡腦汁為鄒聯(lián)安先生畫了一幅畫，把他豪放、好酒、能詩的這種精彩都聚在這幅畫上。我現(xiàn)在要把這幅畫送給鄒聯(lián)安。聲明一點，我畫畫是玩票的。這幅畫上題的字是：“大膽文章拼命酒，快意人生五色詩。”

季水河(湖南省文藝評論家協(xié)會副主席，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師)：

對鄒聯(lián)安我很有印象，跟鄒聯(lián)安也算是很老的朋友了，在湘潭也算認(rèn)識得早，而且關(guān)系還算密切。我覺得鄒聯(lián)安是入錯了行，他不應(yīng)該在政府部門工作，因為在我的印象中，鄒聯(lián)安就是為詩而生的，為文學(xué)而生的。成立市文學(xué)研究會和辦文學(xué)刊物《風(fēng)雅》基本上是鄒聯(lián)安在辛勞操作，他將滿腔熱情都投入到了文學(xué)，獻(xiàn)身到了文學(xué)當(dāng)中。當(dāng)然，更多的是業(yè)余時間。總的來說，我覺得他對文學(xué)確有一種獻(xiàn)身精神，尤其對詩歌是熱愛到了癡迷。我想，如果沒有對文學(xué)那種摯愛和癡情，鄒聯(lián)安是寫不出這樣的長詩的。寫《逃亡者》這部長詩，鄒聯(lián)安嘔心瀝血。我覺得，這是一種對文學(xué)的獻(xiàn)身精神，對詩歌的獻(xiàn)身精神。

我對聯(lián)安的詩的印象，一個是我讀他的詩有李白的豪情，有“噫吁唏,危乎高哉”這種感覺，也有“黃河之水天上來”這種氣派。今天我憑印象在家里把《逃亡者》讀了一遍，這是第一個感覺，對詩的整體感覺。還有一點，就詩里呈現(xiàn)的這些意象，我覺得應(yīng)該用磅礴來解讀，有一種憂郁或者波折的情緒在里面，其中所含信息量很大，很廣闊，很厚重。這個是我對他詩歌的第二個感覺。另外，也可能是我審美的僵化，就我自己而言可能比較喜歡古典詩，有時看書寫作累了以后拿一本古典詩集看一看，眺望默想一下。對現(xiàn)代詩我也寫過評論，但是感覺可能不到位，尤其是對現(xiàn)代詩的形式我一直覺得有一點遺憾。我以前提出過這個問題。讀了聯(lián)安的詩，我再一次提出這個問題向各位詩人請教。

龔湘海(《芙蓉》雜志主編)：

聯(lián)安兄寄給我?guī)妆驹娂抑蛔x了他的一本《鄒聯(lián)安詩選》，因為時間有限，實在是很抱歉，但是我覺得讀這本詩集已經(jīng)讓我很享受了。因為它讓我感受到了詩歌的味道，感受到了一個在浮躁時代難能可貴的、擺脫了世故與庸俗的靈魂，感受到了一雙在城市的荒原里仰望星空的眼睛。

這個詩集里的詩歌，寫鄉(xiāng)愁、愛情、親情；寫對生活的感悟，寫對人生的思考；寫對情欲、生命、死亡、時間的思考……如果要用更哲學(xué)一點的話說，他是在思考工業(yè)文明對生命的戕害，金錢與權(quán)力對人性的扭曲。我覺得這些詩句是長在聯(lián)安兄的身體里面的，他只是將他們抽出來放在紙上了，帶有他氣味和體溫，帶有他充滿酒味的血肉。他的一些句子，粉碎了我對詩歌的絕望，讓我有久違了的感動。像“季節(jié)已經(jīng)入冬/一朵花在黑夜的角落里凋落/一粒干癟的麥穗/在風(fēng)的追殺中逃跑”“在那個秋天的斜陽里/父親在田坎上看稻子/稻子的佝僂與父親的佝僂，是同一個理由”等等，這些句子都是讓我眼前一亮的。

我對詩歌的要求并不挑剔，但是我對詩歌的品味卻從不寬容。作為年輕時代也被詩歌誘惑的人，就像是一個老酒鬼，對于酒的品質(zhì)只要聞一聞就知道酒的好壞一樣，我也只要聞一聞這些詩歌，就知道它有力度，就知道它是好酒曲釀出來的。這酒曲當(dāng)然就是聯(lián)安的情感。他的情感，他的酒曲有什么特色呢？我覺得是既熱烈又沉郁，在感性的外表里藏著理性的力量。但我想在這里表達(dá)的是，聯(lián)安作為一個生活在當(dāng)今時代的人，他沒有被蠅營狗茍的生活所綁架，他是一個站在大地上仰望星空的歌者。這種人生態(tài)度所蘊(yùn)含的精神指向，是這個時代的稀有元素，也是令我最為感動的東西。

田茂軍(湘西自治州文藝評論家協(xié)會主席，吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授)：

我覺得，鄒聯(lián)安的代表作《逃亡者》不屬于他一個人，它應(yīng)該屬于我們這個時代，可以成為每一個人的精神胎記。博爾赫斯曾經(jīng)說過：“只有不屬于時間的事物，才在時間里永不消失。”《逃亡者》具有這樣的素質(zhì)。

鄒聯(lián)安在詩歌中塑造的是一個守望者的形象。他說：“我是一名兩手空空的守望者，我的靈魂在大地上飛翔，像一片在秋風(fēng)中尋找歸宿的落葉。”那么，在鄒聯(lián)安的詩歌中，“落葉”意象多次出現(xiàn)，這種飄零感、悲秋情結(jié)與古典詩詞中的“落葉”意象一脈相承。《逃亡者》是否是鄒聯(lián)安精神上的自我寫照呢？在洛夫的長詩《漂木》中有“浮瓶中的書札”“致母親”“致詩人”“致時間”“致諸神”“向廢墟致敬”等。同樣的，在鄒聯(lián)安的詩中也有致詩人、致自我、致時空、致大地、致城市、致所有他心中的那個她——愛人。吳投文說：“詩人是這個時代的失敗者，人們用死，用意味深長的眼光打量他們，目光中有銳利的東西，似乎能像刀一樣的切割著。”我覺得鄒聯(lián)安的眼中也有一種非常銳利的東西，將我們現(xiàn)實中間的丑陋一一地揭開、展示。

我讀鄒聯(lián)安的《逃亡者》時，感覺波德萊爾《惡之花》中間的一系列意象在《逃亡者》中間也有大量的表現(xiàn)。波德萊爾說：“現(xiàn)實是什么？/到處創(chuàng)作著虛假的白晝，/到處蔓延著真實的黑夜，/英俊的紅桃侍衛(wèi)和黑桃皇后，/正在憂郁的訴說死去的愛情，/就連里面的祈禱和祝愿都是罪行。”波德萊爾還說：“我是一片連月亮也厭惡的墓地，/我們竟為腐敗道賀，/為蒼白的死光祝福，/愚蠢、謬誤、罪惡、貪婪占據(jù)我們的靈魂，/折磨我們的肉體，/我們哺育我們那令人愉快的悔恨，/猶如乞丐養(yǎng)活他們的虱子。”在《逃亡者》中多次出現(xiàn)虱子的意象，鄒聯(lián)安寫道：“一堆堆城市的虱子/在臺上演繹它們的宏偉壯舉”，“欲望的狼群/在城市的腸道里/邁開瘋狂的步伐/城市的陰部出奇的瘙癢/大街小巷響起女人的叫囂”，“滾滾塵煙之中/到處是奸情的幽影/到處有橫陳的僵尸”，接下來的“碩大的乳房”“尸體”“白骨”“擁擠的棺材”“挽歌/一曲接著一曲”“希望的田野/長滿了妖艷的魔女”，還有鄒聯(lián)安詩中的“罌粟花”“搖頭丸”“膿包”“癌癥”“潰瘍”，這些吊詭的奇特的意象，與波德萊爾詩歌意象有異曲同工之妙。

所以，我非常贊同李元洛先生的評價：“鄒聯(lián)安的《逃亡者》有嚴(yán)肅的主題，激越的詩情，繽紛的意象，有欲掣鯨魚碧海中的膽識，當(dāng)然也有抒情長詩所應(yīng)具有的恢弘的氣魄。”他還說：“《逃亡者》表面上是冷然的避世與遁世，深層次則是熱心的入世與濟(jì)世，何況全詩的河床之長，其中奔流的卻是難得的一以貫之的感情的洪波巨浪。”在這么一個冷漠的時代，我們需要這樣關(guān)注時代、批判現(xiàn)實中的丑惡的一種奔涌的激情。

王涘海(《創(chuàng)作與評論》執(zhí)行主編)：

對鄒聯(lián)安的詩歌，我簡單地談三個感想。

第一，我認(rèn)為鄒聯(lián)安先生是一個純粹的詩人。據(jù)說鄒聯(lián)安從事詩歌創(chuàng)作的時間不長，大概十多年。十多年以前的這個時候，文學(xué)已經(jīng)走向邊緣化了，詩歌更是邊緣中的邊緣。在這么一個時期，詩人甚至是一個不正常的代名詞。在這么一個不合時宜的時期，他走入了詩歌領(lǐng)域，而且孜孜不倦地從事詩歌的創(chuàng)作，可見他對詩歌完全是文學(xué)的堅守，是自己理想的深情守望，他沒有任何功利，所以我認(rèn)為他是一個純粹的詩人。

第二，我認(rèn)為鄒聯(lián)安先生是一個天才的詩人。詩歌它不是單單勤奮就可以取得成就的，詩歌它需要天才，它需要對生活最深刻的洞察力，對靈感最敏銳、最迅捷的捕捉力，而這一些單靠勤奮是做不到的，它確實是需要天才的。我讀鄒聯(lián)安的詩歌，覺得他的作品意象紛呈，想象力特別豐富。在他的詩歌中想象無邊，里面充斥了很多奇思妙想的情緒。像這樣的詩歌，可以說是很多詩人難以仰望的。

第三，我認(rèn)為鄒聯(lián)安是我們這個時代所需要的詩人。看了鄒聯(lián)安先生的詩歌，可以毫不猶豫地說鄒聯(lián)安先生是一個高水平的詩人。他的詩歌有溫情，但里面又遍布憂郁的種子，而這種憂郁正可以看出他最可貴的氣度、品質(zhì)，那就是他與世俗的不妥協(xié)，這種憂患意識、批判精神和家國情懷正是我們這個時代所需要的。

黃聲波(《湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報》社會科學(xué)版編輯)：

鄒聯(lián)安先生在他的一篇文章里曾經(jīng)說過：“做一個當(dāng)下時代的詩人，一個是需要智慧，第二個是需要膽略，第三個還需要愛情。”讀了鄒聯(lián)安先生的一些詩以后，我感受到了他的智慧，更感受到了他的膽略，還感受到了他詩里面的愛情。因為在現(xiàn)在這個時代，能寫詩的、會寫詩的人很多，但是能寫出《逃亡者》這樣恢弘長詩的詩人很少。

前幾天晚上我特意把《逃亡者》看了一遍，雖然平時對現(xiàn)代詩壇的了解有限，但是的確在《逃亡者》里見到了在其他詩人身上少有的大氣象、大格局，感受了鄒聯(lián)安詩歌里體現(xiàn)的才情、勇氣和豐富的想象力。所以，從格局上來講，鄒聯(lián)安先生已經(jīng)具有了大詩人、大作家的氣度。這是湘潭地方文學(xué)的驕傲。如果從這個格局上來加以界定，應(yīng)該講是湖南作家的驕傲，也是湖南詩人，甚至是中國詩人，應(yīng)該追求的東西。因為成一個作家很容易，門檻也很低，但是要成為一個真正意義上的作家，成為一個真正意義上的詩人其實很難，尤其像在這樣一個小地方里面，有像鄒聯(lián)安這樣一個有期許、有追求、有抱負(fù)的詩人還是很少的。所以，我的確對鄒聯(lián)安先生的創(chuàng)作表示衷心的敬畏，讀他的詩，使我感受到了文學(xué)的沖擊力，感受到了靈魂的震憾。

晏杰雄(中南大學(xué)文學(xué)院博士)：

我與鄒先生交往很多年了。《創(chuàng)作與評論》2012年第4期發(fā)表過我為他寫的一篇專門的詩歌評論《油菜花地一樣燦爛綿延的歌唱》，我的主要觀點就在這個文章里面，那么我就直接簡單地表達(dá)一下對鄒聯(lián)安詩歌的感想。

如果用一句話來表達(dá)我對鄒聯(lián)安詩歌的感想的話，就是“一位自然之子在都市的精神遭遇”，這個自然我覺得是鄒聯(lián)安詩歌的核心精神，這個自然不但是實體的自然，也是精神的自然，而且也代表著他的藝術(shù)風(fēng)格。

首先說實體的自然。他的詩歌為什么呈現(xiàn)今天這種變化，這種浪漫的、純情的、悲憫的、汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格，我覺得與他的出生地有關(guān)系。他的詩集《大地的隱痛》中有一首詩《我愿做一段朽木》提到他的出生地，他出生在湘西龍山縣洛塔鄉(xiāng)的一個原始的村子里。從村子里走出來一個詩人本身就是一個奇跡，他不是代表他一個人在歌唱，他是代表他的村莊在歌唱，代表湘西的靈魂在歌唱。所以我覺得，當(dāng)這樣一個自然之子，來到這個工業(yè)文明的都市，這樣一個物欲橫流的都市，那么，他在精神上必然遭遇創(chuàng)傷，所以我在文章里面說：“在他這種看似多情的、甜蜜的、奔放的、熱烈的詩歌后面，隱藏著一個自然之子的悲涼、悲憤、悲愴。”所以說，他這個層面已經(jīng)不止憂郁了，已經(jīng)上升到了悲涼的層面。他的身份就是一個自然之子的身份，用自然的身份、自然的精神去對抗工業(yè)文明的精神空缺、道德淪喪、價值觀的缺失。

自然之子也表征了鄒聯(lián)安的詩歌藝術(shù)風(fēng)格，我覺得他的詩歌中很少有晦澀的現(xiàn)代主義藝術(shù)手法，都是比較直白的、浪漫的、直接的，但是也有一種內(nèi)在的情感力量。我覺得他可能受惠特曼、普希金、海子的影響比較多，他的詩歌基本上傳承的是19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的一脈。他的藝術(shù)氣質(zhì)、他的文化身份決定了他采取浪漫自然、明白曉暢的藝術(shù)風(fēng)格，這是跟他的文化身份十分吻合的。所以，這樣的詩人在這個時代是非常寂寞的，因為他是一個人在戰(zhàn)斗，一個人代表他的出生地，代表逝去的文明，代表自然理想，去對抗后工業(yè)時代的物質(zhì)文明。

遠(yuǎn)人(《文學(xué)界》編輯部編輯、詩人)：

聯(lián)安兄給我的印象向來是一個很開朗的人，一個性格很外向的人。但是，我今天來參加他的詩歌研討會的時候看到他的海報，我才第一次發(fā)現(xiàn)他被冠以“憂郁詩人”的頭銜，我感覺這個反差特別大，因為我認(rèn)識他這么多年，從來都不覺得他憂郁。但讀他的詩歌的時候，確實感覺到他的詩歌里面包含了一種比較憂郁的東西，尤其是他的《憔悴被偽裝戳穿》，他的目的是為了調(diào)整情緒，但是憔悴把他的偽裝給戳穿了。我覺得這首短詩對鄒聯(lián)安兄的整個詩歌幾乎構(gòu)成了一塊基石，他所有的詩歌感覺都是從這個里面生長出來的。這是我對鄒聯(lián)安特別強(qiáng)烈的一個感受。

第二個感受是聯(lián)安兄詩歌里敘事和抒情的關(guān)系處理得特別好。我們知道詩歌，尤其是上個世紀(jì)90年代開始，好像敘事詩成為一種流行的寫法，好像敘事要撇開抒情，但事實上，在詩歌里面抒情永遠(yuǎn)是不能夠撇開的一個元素。我記得聯(lián)安兄的詩歌里面，他的敘事和抒情結(jié)合得比較好，尤其有一首詩叫做《有人跳樓了》。這首詩我反復(fù)看了好多遍，我覺得這首詩歌整個就是一個敘事小詩，但是這個敘事小詩里面包含了一個并不單薄的抒情的內(nèi)核。他在這么一種敘事和抒情之間找到了張力，這種張力就是通過他的抒情元素的語言所帶來的。

第三點，聯(lián)安兄還有一個類型的詩歌，就好像《鄒聯(lián)安詩選》第145頁的《如果你需要》，還有第150頁的《假如是春天》，像這樣一種詩歌我覺得有節(jié)奏感，甚至還有一種形式感，這種節(jié)奏和形式感，肯定是詩歌必須要具備的東西，但是，僅僅只具備這樣一種東西，我覺得還是有問題的。聯(lián)安兄這一種類型的詩歌，他寫出來的時候我覺得像一首詩，一首詩的外表都具備了，但是我個人覺得這類詩歌不能打動我，它不像那首有名的《有人跳樓了》那樣將敘事和抒情相結(jié)合。我覺得聯(lián)安兄他有這個本事，他從第一行開始就可以把一個讀者的心抓住，迫使你一行一行地讀下去。但是我覺得，他一旦想要傾訴自己的時候，他是把自己的東西告訴你而不是把一件事情呈現(xiàn)給你的時候，他的詩歌就出現(xiàn)問題了。像《假如是春天》《如果我需要》這樣一種詩歌，我找不到另外一個可以支撐的東西，而沒有這個支撐的時候，這樣的語言它就會垂直線性地直接往下滑。僅僅是他個人的情緒往下滑的時候，我作為一個讀者幾乎是可以無動于衷的。“假如是春天，我為你綻放鮮花”，這種詩句就不動人，尤其對像我們這種經(jīng)歷過那種現(xiàn)代文本閱讀的當(dāng)代讀者來說，就更缺乏感染力了。

黃光耀(湘西龍山縣作家協(xié)會主席)：

我通常是一口氣就把聯(lián)安兄的一本詩集讀完，然后再慢慢地咀嚼、回味。我發(fā)現(xiàn)聯(lián)安兄的詩是出自于骨髓與靈魂的，不像有的詩人故弄技巧，無病呻吟。俗話說：“憤怒出詩人。”他也是如此。像他收集在詩集《大地的隱痛》中的一些詩作，讀時能給人以隱隱的傷痛，讀罷卻又讓人痛并且快樂著。譬如他在《鄉(xiāng)愁：讓我慢慢變老》中寫道：“我看到大哥在病床上死守沉默/像頭在春耕中倒在田坎上的黃牛/我坐在床頭聆聽大哥的呼吸，聆聽輸液管里滑落的點滴/內(nèi)心發(fā)出的嚎啕，默默地震顫著那個小城/從醫(yī)生手中我接過X片/對著春光照了許久/我看到了大哥的骨頭/就像我家老屋旁邊那棵傷痕累累的椿樹/在多處骨折的地方/雷霆般斷裂的聲音在我心中炸響/這聲音永遠(yuǎn)敲打著我生命中的每一根神經(jīng)/在以后的日子里/也將不斷地從我的詩歌中轟鳴。”但這詩又是憤怒中的沉靜，唯有深入骨髓的痛，似乎才會令詩人憤世嫉俗的時候能夠平靜地思考與表述。這樣的詩便不是口號，不是標(biāo)語，不是矯情，不是造作，它所傳達(dá)的不僅只是一種情緒，而是一種感悟。從詩歌內(nèi)在的實質(zhì)去看，憤怒的不是在紅塵中茍且生活的詩人的肉身，而是詩人的內(nèi)心與靈魂。在我看來，詩人的人格大都是分裂的，那份憤懣中所激發(fā)的思想才是詩歌的結(jié)晶。

憂郁也是詩人的特質(zhì)，聯(lián)安兄在我眼里是一位憂郁的歌者。他所選取的意象大多是鄉(xiāng)村的、原野的，在這一書寫的過程中，這種意象是相對于城市而言的。城市既是詩人寄存身體的地方，也是囚禁詩人的思想與靈魂的地方，因此城市的意象就是一個囚籠——正如一只向往自由的鳥，在失去自由與飛翔的時候，靈魂又是多么的哀傷與痛苦啊。這正是詩人之所以困惑與憂郁的所在——原本留存在他記憶與憧憬之中的美好的事物，全都被這座“城市”的天空吞沒了。詩人于是茫然四顧，但見那藍(lán)天、那白云、那青山、那綠水，都已被眼前這座城市的霧霾所籠罩、所湮滅——詩人的天空從此便“灰暗”了，但詩人依舊撐著一把雨傘，行走在這川流不息、充斥著現(xiàn)代文明符號的都市間，似乎再也找尋不到一條突圍的道路，再也找不到一片晴朗的天空和一塊向陽的麥地。因此，鄉(xiāng)村和城市這兩個意象，在聯(lián)安兄的歌吟中也便不停地交替著出現(xiàn)，他試圖從奔突與回歸中找回自己精神失落的家園。

豪情自然也是聯(lián)安兄的一大特點。從外表來看，聯(lián)安兄的豪情體現(xiàn)在酒上。面對日漸麻木、日漸隔膜的社會，聯(lián)安兄無法安枕無法沉睡，他唯有借酒消愁。但是，聯(lián)安兄又不想就此麻木，他還要用自己的詩歌去呼喚人性與天良，這可是詩人心靈深處不可觸碰的一根底線。但聯(lián)安兄依然以山里漢子的性情來體現(xiàn)——以酒賦詩——仿佛出山的“酒鬼”，一路吟唱著自己的“酒歌”。記得有一次，安兄在龍山與我們一行文學(xué)愛好者相聚，酒至半酣，不禁詩興大發(fā)，他居然拿出自己的詩作，亮開嗓門當(dāng)場朗誦。那種豪氣就如雄鷹展翅，俯瞰人寰，或默默溫情，或一瀉千里，或沉吟悲切，或慷慨激昂。聯(lián)安兄的詩歌富有靈性，富有哲思，就像乳汁一樣滋潤著讀者的心靈與靈感。

吳廣平(湘潭市文藝評論家協(xié)會常務(wù)副主席、湖南科技大學(xué)人文學(xué)院教授)：

感謝各位專家、學(xué)者、作家、詩人，也感謝鄒聯(lián)安先生，是他也是他的詩歌讓我們今天下午相聚在一起，擁抱在一起，結(jié)合在一起。我曾經(jīng)為鄒聯(lián)安先生的《逃亡者》寫過一篇文章，我在這篇文章中寫了這樣一段話：“詩人通過靈魂的安頓與逃亡，不但宣告了人類對物質(zhì)和技術(shù)世界的背離，對道德淪喪、物欲橫流社會的反抗，而且也確立了一種高尚純潔的生活方式，表現(xiàn)了在一種終極意義上的對人類整體生存境地的焦慮、悲憫、關(guān)懷與救贖的精神，從而彰顯了詩歌作為時代號角、人類良心的價值與意義。”鄒聯(lián)安先生浪漫得像一位少女，天真得像一位孩童，智慧得像一位哲人，他詩歌的深邃，他性格的豪放，他生活的飄逸，他情感的憂郁，都是令我們感動的。

感謝大家從各地來到湘潭，來到湖南科技大學(xué)！由于時間有限，今天與會的領(lǐng)導(dǎo)、詩人與專家還有好多位沒有發(fā)言。今天的研討會只能暫時告一段落。但有關(guān)詩歌、有關(guān)鄒聯(lián)安的話題，我們還將持續(xù)言說下去。

責(zé)任編輯：黃聲波

Pleasant Life with Colorful Poems:Summary of the Seminar on Zou Lian’an’s Poetry

SHEN Si

(School of Humanities and Communication, Hunan University of Science and Technology,Xiangtan, Hunan, 411201 China)

In order to promote the poetry study in Hunan province in the new century, a seminar on the poems of Zou Lianan, a famous poet, has been held in the conference room of School of Humanities and Communication of Hunan University of Science and Technology. The seminar was hosted by School of Humanities and Communication of Hunan University of Science and Technology, undertaken by the Department of Literature, and co-organized by Xiangtan Literature Research Association. The seminar attracted more than fifty experts, scholars, authors, poets and editors-in-chief, who conducted an extensive and in-depth discussion on Zou Lian’an’s poetry creation. Zou Lian’an’s persistent passion of creation and unique poetry style have been fully affirmed by all.

Zou Lian’an; poetry creation, passion of creation;personal style

10.3969/j.issn.1674-117X.2017.01.009

2016-10-06

申 思(1990-)，女，湖南邵陽人,湖南科技大學(xué)碩士研究生，研究方向為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

I207.2

A

1674-117X(2017)01-0037-05