儒家思想對(duì)高校思想政治教育工作的啟示

吳媛媛

摘 要 儒家思想是我們中華民族的思想源泉，智慧結(jié)晶，影響了一代又一代的中國(guó)人，積淀著中華民族最深沉的精神追求。儒家文化中仁者愛(ài)人、修身正己、自強(qiáng)不息、中庸和諧等核心思想為現(xiàn)代高校思想政治教育提供了豐富的理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞 儒家思想 高校 思想政治教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2016.11.031

Abstract Confucian thought is the source of our Chinese nation's thought， wisdom crystallization， affecting the generation after generation of Chinese people， the Chinese nation has accumulated the most profound spiritual pursuit. Provide a rich theoretical basis of Confucian culture， cultivate one's morality， benevolence， moderation and harmony as the core idea of unremitting self-improvement for the modern ideological and political education.

Keywords Confucian Thought； college； ideological and political education

習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話中指出：“孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來(lái)在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動(dòng)，進(jìn)行的理性思維，創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。中華文明，不僅對(duì)中國(guó)發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對(duì)人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。①儒家思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，對(duì)現(xiàn)代高校思想政治教育有著現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。

1仁者愛(ài)人

“仁”是儒家思想體系的核心。不足一萬(wàn)六千字的《論語(yǔ)》中，共五十八章一百零九處提到了“仁”。孔子對(duì)“仁”的闡釋主要分三個(gè)層面：第一，“好仁”。“樊遲問(wèn)仁。子曰：‘愛(ài)人。”（《論語(yǔ)·顏淵》）。孔子所說(shuō)的“愛(ài)人”以“愛(ài)親”為始，以“愛(ài)人”遞進(jìn)，以“愛(ài)國(guó)”升華。第二，“求仁”。“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”（《論語(yǔ)·雍也》）這里孔子主要是強(qiáng)調(diào)“推己及人”，即“己所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ)·雍也》）。第三，“成仁”。“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）強(qiáng)調(diào)道德主體的自我超越，折射出孔子的生命態(tài)度。由此可見(jiàn)，孔子所闡釋的“仁”首先是一種道德品質(zhì)，然后是一種道德責(zé)任及道德實(shí)踐。“為仁由己，而由人乎哉” （《論語(yǔ)·顏淵》），“人皆可以成堯舜”（《孟子·告子章句下》），可見(jiàn)，人人都可以“成仁”，關(guān)鍵在于道德主體愿意或者不愿意，所謂“我欲仁，斯仁至矣”（《論語(yǔ)·述而》）。《中庸》講：“力行近乎仁”，表明人人都可以“求仁”，“好仁”而“力行”，便可以“成仁”。

“仁者愛(ài)人”，要求思想政治教育者，首先要有一顆愛(ài)人之心，把熱愛(ài)工作與熱愛(ài)學(xué)生相結(jié)合，做到以情感人，主動(dòng)親近學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，把愛(ài)撒播到每一位學(xué)生的心間，觸動(dòng)每一位學(xué)生的心靈。第二，要“推己及人”，“子帥以正”。所謂“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”（《論語(yǔ)·為政》）。思想政治教育者要努力提升修養(yǎng)，以良好的個(gè)人形象，贏得學(xué)生的尊重。

“仁者愛(ài)人”，要求思想政治教育者要引導(dǎo)學(xué)生從“孝”出發(fā)，由愛(ài)自己、愛(ài)親人到愛(ài)他人。“孝”首先要做的愛(ài)自己，即珍惜自己的生命，愛(ài)護(hù)自己的身體，使父母免于憂慮。“父兮生我，母兮鞠我，扶我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我”（《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》）。為人子，要懂得感恩，盡反哺之責(zé)，將愛(ài)親之情推廣到社會(huì)中，做到“泛愛(ài)眾，而親仁”（《論語(yǔ)·學(xué)而》），“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》），胸懷天下。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生“見(jiàn)利思義”，樹立正確的義利觀，即個(gè)人利益服從集體、國(guó)家利益，使學(xué)生明白“國(guó)家，國(guó)家，有國(guó)才有家”的道理，把自己的發(fā)展與國(guó)家、民族的命運(yùn)緊緊相連，努力為國(guó)家作出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

2修身正己

季康子問(wèn)政于孔子，子曰： “政者，正也，子帥以正，孰敢不正”（《論語(yǔ)·顏淵》）儒家注重提高自身修養(yǎng)，重視個(gè)體人格的塑造，提出“不義而富貴，于我如浮云”（《論語(yǔ)·述而》），提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公下》）的浩然正氣，倡導(dǎo)“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”（《論語(yǔ)·子罕》）的人生理想，提出“內(nèi)省”“慎獨(dú)”的自我修身方法。“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”（《論語(yǔ)·里仁》）“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也”（《禮記·大學(xué)》）強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)、不自欺，無(wú)論是否有人監(jiān)督，無(wú)論人前人后，都能坦然面對(duì)自己的內(nèi)心，時(shí)刻對(duì)自己嚴(yán)格要求。

儒家“修身正己”思想，要求高校思想政治教育工作者要引導(dǎo)學(xué)生從我做起，追求高尚的人格，加強(qiáng)理性自覺(jué)，將自律與自我教育有機(jī)結(jié)合。言行舉止，為人處世做到“誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也”（《大學(xué)》）。所謂正人正己，只有從自身出發(fā)，加強(qiáng)修身，正己正心，才能在各類利欲困惑面前堅(jiān)持信仰，不迷失方向。

3自強(qiáng)不息

儒家提倡為追求人生理想而艱苦奮斗，以苦為樂(lè)，自強(qiáng)不息。“葉公問(wèn)孔子于子路。子路不對(duì)。子曰：‘女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。”（《論語(yǔ)·述而》）“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（《周易》）把貧困憂患視為磨練意志、鍛煉能力、實(shí)現(xiàn)理想的必要條件。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”（《孟子·告子下》）

儒家所倡導(dǎo)的這種剛健奮進(jìn)、自強(qiáng)不息的精神，鑄就了中國(guó)人百折不撓的民族性格。高思想政治教育者要積極營(yíng)造弘揚(yáng)民族精神的良好氛圍，教育學(xué)生正視困難，依靠自身的努力拼搏追逐理想，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。做到勝不驕，敗不餒，不斷超越自我，做生活的強(qiáng)者。

4中庸和諧

儒家思想主張“和合”，強(qiáng)調(diào)組織內(nèi)部的協(xié)作與和諧。正所謂“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。（《孟子·公孫丑下》）“和為貴”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）是儒家建立一個(gè)和合性社會(huì)生態(tài)的根本指導(dǎo)原則，“道之以德，齊之以禮”（《論語(yǔ)·為政》）是儒家組織建設(shè)的核心理念。②儒家和合思想可以從兩個(gè)方面加以理解。首先，“和也者，天下之大道也”（《中庸》）。儒家思想認(rèn)為和合共存是實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)的重要途徑。人與自然之間要和諧統(tǒng)一，人與人之間要互相理解，和美協(xié)調(diào)，人與社會(huì)之間要符合發(fā)展規(guī)律。第二，“和而不流”（《中庸》）。追求和諧并不是不講原則，隨波逐流，甚至同流合污，而是講原則，講立場(chǎng)，“有所愛(ài)，有所不愛(ài)。有所為，有所不為”。

營(yíng)造中庸和諧的組織氛圍，應(yīng)貫徹“忠恕之道”。所謂“忠恕之道”，用宋代朱熹的話解釋，即“盡己之謂忠，推己之謂恕”，努力做好自己該做的事就是“忠”，學(xué)會(huì)換位思考，寬以待人，就是“恕”。第一，在高校思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)中，要重視“軟環(huán)境”建設(shè)，強(qiáng)調(diào)人與人之間的團(tuán)結(jié)互助，默契配合，增強(qiáng)對(duì)工作的認(rèn)同感與忠誠(chéng)度，用自己的忠恕原則感召人、塑造人。第二，“謙恭禮讓”，“嚴(yán)己寬人”，引導(dǎo)大學(xué)生處理好人際關(guān)系，創(chuàng)造和諧的校園環(huán)境與社會(huì)環(huán)境。“躬自厚而薄責(zé)于人”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》），教育學(xué)生要學(xué)會(huì)與人為善，學(xué)會(huì)合作與包容，“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”。③第三，揚(yáng)善，扶正，使真善美成為學(xué)生心中社會(huì)主流價(jià)值規(guī)范。大學(xué)生，尤其是學(xué)生干部，在學(xué)習(xí)、工作、生活中，要明辨是非，堅(jiān)持原則，敢管敢做，拒絕“好好先生”。所謂“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也”（《論語(yǔ)·泰伯》），大學(xué)生要勇于擔(dān)當(dāng)，以成長(zhǎng)成才為己任，弘揚(yáng)道義，傳播仁義，真正實(shí)現(xiàn)“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）。

5 結(jié)語(yǔ)

儒家思想是博大精深的中華優(yōu)秀文化的重要組成部分。高校思想政治教育者要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面認(rèn)識(shí)、深刻體悟儒家思想，去糟粕，取精華，將儒家思想的智慧運(yùn)用到工作中，切實(shí)提高思想政治教育工作的文化內(nèi)涵，不斷增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。站在時(shí)代的高度，對(duì)其進(jìn)行剖析，將那些反映了社會(huì)運(yùn)行的一般規(guī)律因而具有一般理論意義和超時(shí)代價(jià)值的內(nèi)容，發(fā)掘、整理、歸納出來(lái)，堅(jiān)持“傳承與創(chuàng)新相結(jié)合、借鑒與堅(jiān)守相統(tǒng)一”，不斷充實(shí)和豐富新時(shí)期高校思想政治教育工作的形式和內(nèi)容，以取得實(shí)實(shí)在在的教育效果。

注釋

① 習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-25.

② 趙毅彬，董發(fā)廣，張鵬.論儒家思想對(duì)我國(guó)高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)的借鑒意義[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（2）：79-82.

③ （宋）林逋等.省心錄[M].湖南：岳麓書社，2003.