深讀文本出新解 經(jīng)典作品活水源

劉曉光

教學(xué)古典詩歌，選擇好的教點(diǎn)至關(guān)重要。只有立足于文本的新意與深度，再與學(xué)情相聯(lián)系，力圖學(xué)古人而又不囿于古人，才能將古詩教活，教出高度與廣度。經(jīng)典作品的教學(xué)須從文本出發(fā)，從發(fā)現(xiàn)知識(shí)到提煉知識(shí)，深讀文本出新解，達(dá)到教學(xué)自然創(chuàng)新的功用。在此，本文以劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》一詩的教點(diǎn)選擇為例，從明了作者之心和匯通讀者之意的兩個(gè)向度，予以具體解說如何才能有效達(dá)成對(duì)經(jīng)典古詩的鮮活教學(xué)。

一、明了作者之心

明了作者之心，須本著知人論世的考量，從寫作背景和作者創(chuàng)作個(gè)性的角度全面分析這些內(nèi)容在一首詩中的具體關(guān)聯(lián)。

1.寫作背景

寫作背景屬于知識(shí)情境的基礎(chǔ)，尤其是在分析古典名篇的時(shí)候，有關(guān)內(nèi)容要了解準(zhǔn)確。

《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》背景資料如下：

作者劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，洛陽人。貞元九年進(jìn)士及第，中博學(xué)宏詞科，官至監(jiān)察御史之職。后因和柳宗元等人一起參加永貞革新失敗，被貶為朗州（今湖南常德）司馬，又貶到連州、夔州、和州等地任刺史。晚年奉召回到洛陽，曾任太子賓客，有《劉賓客文集》。

寶歷二年（826）冬，劉禹錫結(jié)束長(zhǎng)達(dá)二十二年的貶謫生涯，回洛陽途經(jīng)揚(yáng)州時(shí)遇到白居易，于宴席上寫下《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》。由于預(yù)計(jì)到達(dá)洛陽將在次年春天，故詩里說是“二十三年”。

教點(diǎn)提煉：詩寫于冬季，卻充滿對(duì)春天的展望，體現(xiàn)出作者樂觀向上的積極心態(tài)。同時(shí)，這也是觸景生情，由江南特有的冬景感發(fā)而至。據(jù)郁達(dá)夫《江南的冬景》所寫，江南的冬景，“是一種明朗的情調(diào)”，長(zhǎng)江一帶，“蘆花可以到冬至而不敗……草色頂多成了赭色，根邊總帶點(diǎn)綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個(gè)人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感覺不到歲時(shí)的肅殺，并且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；‘若是冬天來了，春天也總馬上會(huì)來的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會(huì)得出?！?/p>

2.創(chuàng)作個(gè)性

從作者的文學(xué)史寫作規(guī)律中篩選相關(guān)有助于課堂教學(xué)的創(chuàng)作個(gè)性特點(diǎn)，可使教學(xué)更有針對(duì)性而不乏學(xué)理性。

教點(diǎn)提煉：關(guān)于“詩豪”，劉禹錫被稱為“詩豪”，如白居易稱贊劉禹錫為“劉夢(mèng)得詩豪者也，其鋒森然，少敢當(dāng)者?！保ā秳壮图狻罚┻@與他身處逆境中仍然樂觀向上有關(guān)。

而劉禹錫之所以有如此的胸襟與氣度主要有如下兩個(gè)原因：

一是從宇宙觀的角度看待個(gè)人的窮達(dá)得失，遭遇不順卻能想得開。一方面，他承認(rèn)“天”（自然）的地位，另一方面，他也肯定“人”（人力）的作用，既能順應(yīng)客觀規(guī)律，又能發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。誠如他在《天論》篇中云：“天，有形之大者也；人，動(dòng)物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。故余曰：天與人交相勝耳?！?/p>

二是他有一種堅(jiān)強(qiáng)、向善的性格特點(diǎn)。如同樣面對(duì)被貶的不幸經(jīng)歷，白居易的態(tài)度較為悲觀，他贈(zèng)給劉禹錫的詩中寫道：“亦知合被才名折，二十三年折太多”（《醉贈(zèng)劉二十八使君》），使人只看到逆境對(duì)人的摧折，卻沒有看到任何希望。倒是劉禹錫在酬答詩中寫出“沉舟”旁邊的千帆競(jìng)發(fā)、“病樹”前頭仍有萬木蔥蘢的景象，隱喻著他對(duì)前途尚未放棄的一線希望，境界比白居易的贈(zèng)詩要高遠(yuǎn)、開朗得多，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化堅(jiān)定、向善的因素。

民歌體式：劉禹錫在被貶巴蜀荊楚等地期間，多與民眾接觸，成就其民歌體式的詩歌。他的《竹枝詞》《楊柳枝詞》等民歌體詩，體現(xiàn)出文人主動(dòng)向民間學(xué)習(xí)的新的碩果。這些詩歌，內(nèi)容清新，畫面生動(dòng)，格調(diào)爽朗，語言明快，一時(shí)傳誦人口。

本首《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》一詩可謂雅俗兼?zhèn)?，其中最明顯的文人著詩的雅化內(nèi)容莫過于第二聯(lián)的典故運(yùn)用，作者采取活用典故的方式，挖掘典故的潛力，擴(kuò)大典故的所指內(nèi)涵。

出句，“懷舊空吟聞笛賦”，借晉人向秀為追念故人嵇康、呂安而寫的《思舊賦》，表達(dá)自己對(duì)已故友人王叔文、柳宗元等人的懷念。

對(duì)句，“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”，“翻似”是喻詞，“爛柯人”是喻體，主體顯然是指作者自己，作者以晉人王質(zhì)上山觀童子下棋、不覺斧柄已朽、還鄉(xiāng)已是百年的傳說，表達(dá)自己遭貶23年經(jīng)歷世事滄桑、人事全非的感慨。

本詩也有受民歌創(chuàng)作影響的通俗化特點(diǎn)：

“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，作者于“沉舟”、“病樹”的抑郁意象中走出，而從“千帆過”、“萬木春”中展示了開朗的格調(diào)。在民歌描寫中，“千帆過往”的人文景觀生活氣息濃厚，使人踏實(shí)地奔波于生計(jì)的旅途中，同時(shí)也有山清水秀自然風(fēng)景的陪伴，更使得人心情朗暢，而無暇顧及過多的煩惱與憂愁。如：敦煌曲子詞里的“五兩竿頭風(fēng)欲平，長(zhǎng)風(fēng)舉棹覺船輕。柔櫓不施停卻棹，是船行。 滿眼風(fēng)波多戰(zhàn)灼?？瓷角∷谱邅碛Ｗ屑?xì)看山山不動(dòng)。是船行”（《浣溪沙》），就表達(dá)了類似的意境。劉禹錫之所以選擇這樣密切又合乎民歌樂觀情調(diào)、綠色景觀的意象作為其精神振作的動(dòng)因，正是與他長(zhǎng)期了解和熟悉民風(fēng)民俗、注意向民歌學(xué)習(xí)的詩歌創(chuàng)作經(jīng)歷相關(guān)。

二、匯通讀者之意

文本有多層空間，并非唯一答案；讀者體驗(yàn)不同，解讀會(huì)帶上不同的內(nèi)容。在語文課堂中，教師應(yīng)面向?qū)W生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)，以對(duì)話的方式啟發(fā)學(xué)生對(duì)作品有自己的感悟，同時(shí)，教師也必須提升學(xué)生鑒賞能力，從而優(yōu)化學(xué)生對(duì)古詩作品的解讀鑒賞。

教學(xué)《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》一詩，教師可以從幾個(gè)板塊著手將生本對(duì)話、師本對(duì)話匯通在一起，打造融洽的生態(tài)課堂。

第一板塊：讓學(xué)生初讀朗誦，概括全詩的大意。之前可讓學(xué)生預(yù)習(xí)作者生平、時(shí)代背景的有關(guān)材料，初步感知作者被貶卻不乏樂觀、曠達(dá)的人生態(tài)度。

第二板塊：以起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)線索為統(tǒng)領(lǐng)，讓學(xué)生依次對(duì)作品的四聯(lián)有所認(rèn)知。一般而言，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生多能通過字、句的細(xì)讀品出各聯(lián)的內(nèi)容以及藝術(shù)表達(dá)的大致狀態(tài)。如：“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身?！笔茁?lián)回顧自己在西南偏遠(yuǎn)地方被貶的“凄涼”處境，感慨“二十三年”以來自身遭“棄置”如同被拋棄一般?！皯雅f空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”頷聯(lián)，分別用到兩個(gè)典故，前者借向秀寫的《思舊賦》，表明自己對(duì)故人的懷念；后者寫出自己暮年還鄉(xiāng)所見物是人非、如歷百年的滄桑之感，以典故含蓄地寫出自己沉郁感傷的心態(tài)?！俺林蹅?cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”頸聯(lián)，以“沉舟”、“病樹”自喻，卻以“千帆過”、“萬木春”對(duì)置，揭示出新事物終將取代舊事物的事理規(guī)律，反映出作者的達(dá)觀心態(tài)?！敖袢章牼枰磺?，暫憑杯酒長(zhǎng)精神?！蔽猜?lián)回到眼前的筵席上，表明對(duì)好友白居易的酬答之意?！伴L(zhǎng)精神”是這一聯(lián)的詩眼，流露出作者倔強(qiáng)的人生態(tài)度。

第三板塊：鑒賞名句，組織學(xué)生討論談感受，進(jìn)行價(jià)值觀生成的理解感悟。

“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”作為本詩膾炙人口的佳句，可設(shè)計(jì)為課堂討論的一個(gè)亮點(diǎn)。而對(duì)于經(jīng)典名句的鑒賞，最好能將“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”兩者兼顧，才能品味出其中積淀已久的文化傳承價(jià)值以及當(dāng)下鮮活的生成意義。教師可組織有層次遞進(jìn)的學(xué)生探討。

滲透知人論世的陳述性知識(shí)，旨在擴(kuò)大學(xué)生的眼界。教師提供材料給學(xué)生：在長(zhǎng)達(dá)二十三的貶謫生涯中，劉禹錫原先的好友柳宗元等人以及詩人的老母都已故去，故而“沉舟”的內(nèi)涵也可包含進(jìn)這些內(nèi)容。當(dāng)然，生命有消逝，也有繼續(xù)，這就是“千帆過”的呈現(xiàn)，喻人以向前看的啟示。而“病樹”也可喻指作者自己，指二十三年以來自己在貶謫中消磨了大好年華，有失落的地方。

引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)名句中的價(jià)值觀，本著以理服人的精神，讓學(xué)生自然地理解與生成，決不強(qiáng)加給學(xué)生成論。如：解說“沉舟”句，讓學(xué)生探討，一邊是“沉舟”，一邊是“千帆過”，站在這樣的江岸邊，你可化身為詩人劉禹錫，想到的是：生活在繼續(xù)，過去的已經(jīng)過去，生命有枯有榮，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)從逆境中振作起來……

解讀“病樹”句，教師啟發(fā)學(xué)生，當(dāng)春天到來時(shí)，綠色漸漸涂染在大地上，仿佛給世界換上了新裝；而此時(shí)，你也會(huì)偶爾尋到幾株未隨著春天復(fù)蘇的“病樹”，你會(huì)悲嘆嗎？

在學(xué)生回答后，教師跟著闡發(fā)：劉禹錫從自然界新陳代謝的規(guī)律中找到了克服困難的勇氣和信心，因而寫下這千古傳誦的佳句勸慰友人，被白居易贊為： “真謂神妙，在在處處，應(yīng)當(dāng)有靈物護(hù)之?！?/p>

第四板塊：拓展延伸。

拓展延伸的用意，就是擴(kuò)展學(xué)生的視野，在精講一篇課文的基礎(chǔ)上，再鏈接其他的輔助材料，從而建立起開放的語文場(chǎng)域。以下介紹拓展延伸的兩種形式：

1.鏈接式

如，講詩歌也可鏈接作者的文章參照來看。《陋室銘》寫出劉禹錫處“陋”而“不陋”的心態(tài)自足：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?！?/p>

孔子云：“何陋之有？”處身簡(jiǎn)陋的環(huán)境，亦無花朵，只有青青的草色圍繞著陋室，但作者報(bào)以達(dá)觀、自足的人生態(tài)度，意趣盎然。這篇古文正可與他的七律《酬樂天揚(yáng)州初逢見贈(zèng)》同吟共賞，看出一個(gè)人在不利的環(huán)境中如何保持平常向善之心是何等的重要！

2.微講座式

如，以“舟”作為一個(gè)專題進(jìn)行微講座教學(xué)延伸。舟，表示漂泊常與“寒”聯(lián)系在一起，以詩為證：“宛溪霜夜聽猿愁，去國(guó)長(zhǎng)如不系舟?！保ɡ畎住都拇奘逃罚霸侣錇跆渌獫M天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！保◤埨^《楓橋夜泊》）

劉禹錫也寫的是冬天的“舟”，透露出一種寒涼、悲愴的意味，原因在于“沉舟”意象傳遞出一種異樣的沉重，有一種希望徹底覆滅之感。究其實(shí)，這也與中唐有別于盛唐的社會(huì)走向下坡路的環(huán)境有關(guān)，同時(shí)與中唐文壇“尚怪”（李肇《國(guó)史補(bǔ)》）、將一些病態(tài)殘敗的事物寫入詩歌的時(shí)代風(fēng)氣亦有關(guān)聯(lián)。

總而言之，作為專業(yè)語文教師，應(yīng)當(dāng)正確把握文本的關(guān)鍵價(jià)值、尋找適合學(xué)情的具體策略予以教學(xué)，簡(jiǎn)約而不乏深度，才能在課堂上出彩、出靈氣，使課堂教學(xué)更加有效。

作者單位：北京教育學(xué)院教師教育人文學(xué)院（100120）