逃離或回歸：鄉村教師的出路究竟何在

康米　曹春艷

摘要：在當下鄉村文化價值失調的狀況下，鄉村教師面臨著存在與每個人生命意識之中的基本生命姿態——逃離與回歸。有些人置身于鄉土之中卻找不到生命的意義；有些人卻能把鄉土作為生命存在的真實之“根”。面對現實，鄉村教師有必要從多元文化的視角下重新定位鄉土文化與鄉土社會，找尋屬于自己精神滋養的唯一根基。

關鍵詞：鄉村教師；逃離；回歸

中圖分類號：G525.1 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）06-0240-02

在現代化的中國，城市已經成為優先發展的主力，農村則還處于被動的追逐狀態，并且逐漸呈現出鄉村經濟與文化被逐步邊緣化的現象。特別是改革開放以來，城鄉之間的二元割離及價值對立越發明顯。盡管為緩解這種對立，國家實行了“三農”（農村、農業、農民）政策，但城鄉之間的差距依然存在，并逐漸有擴大的趨勢。在這一趨勢的影響下，導致了城鄉兒童在享受義務教育資源、入學機會、學習內容、教學與評價等方面的差異與不公平。面對鄉村教育的現實性差距，師資成為了決定鄉村教育絕地重生的關鍵所在。“缺少好的教師，感受不到有意義的教育，這才是鄉村孩子失學的關鍵內因。”為什么大部分鄉村教師置身于鄉土卻感受不到生命的意義，最終選擇逃離鄉土文化與鄉土社會呢？

一、迫于無奈，選擇逃離

在我國，鄉村教師的發展經歷了漫長的歷史，從古代的“塾師”到近代的鄉村教師，他們為中國的教育事業注入了各自的一份貢獻。但是，伴隨著現代社會城市進程步伐的加快，鄉村經濟與鄉村文化逐漸走向邊緣化，鄉村教育也面臨著前所未有的挑戰，鄉村教師的處境更加艱難。在一份關于97位村小、教學點骨干教師的調查中發現，鄉村教師的職業滿意度與職業怠倦感呈現出三方面的典型特征：工作和生活滿意度低、糾結的職業成就感以及教育教學中存在明顯的倦怠感。

面對現實的鄉村教育處境，鄉村教師在職業態度上隱隱發生著變化：是選擇放棄還是堅持？選擇逃離還是回歸？對于年長的鄉村教師而言，面對外界的挑戰，被迫選擇了“混日子”的工作狀態，因為文化生存狀況告訴他們，在學校之中，盡管是德高望重、經驗豐富的“前輩”，回到家里，就只是一個莊稼漢，最終只能將自己視為“有知識的農民”，教師的身份只是附加在一個有文化的優秀農民身上的“光環”。當突如其來的城市文化沖擊他們的鄉村生活時，年長的鄉村教師常常表現出一種不自信，一種迫于無奈的“混日子”心理。常常表現出疲于應對新課改，疲于追逐城市步伐的存在危機感，就只能選擇維持現狀，卻始終找不到自己工作的生命意義。對于年輕的教師而言，大部分都是從農村走出去接受城市教育之后又回到農村的個體。在骨子里常常認為上學的根本目的就是“走出去”、“跳出農門”，融入城市。這種心理自然影響了成為鄉村教師之后的工作狀態，往往出現這樣一種現象：剛到農村任教的年輕教師表現出對于城市生活的難以割舍以及對于鄉村生活的被迫接受，就是我們常說的“身在曹營心在漢”。習慣了城市生活中的燈紅酒綠，無法接受鄉村生活的恬靜淡雅；習慣了城市文化之中的快節奏，無法忍受鄉村文化的慢意蘊。對于這樣的改變與不適，唯一能做的只有“逃避”，從言語與表情中自然會透漏著對城市的“向往”，從行為中展現著對農村的“回避”。置身鄉土，卻很少走出鄉村學校，融入鄉村，融進農民家里，了解“鄉土文化”的可愛之處。

鄉村教師這種逃離的職業態度，是否真的是迫于無奈呢？是否是他們真正的出路呢？這些問題產生的關鍵與核心點是鄉村教師對保持鄉土并作為生命存在的“根”——鄉土文化的基本態度。如何面對城市化進程之中的“鄉土文化”，如何重建鄉村教育之中的“鄉土文化”是由逃離轉向回歸的唯一出境。

二、從哪里來，到哪里去

德·亞米契斯的《愛的教育》之中提到：“身體精神都染了病的人，快去做五六年農夫吧。人生的墮落與物的腐敗一樣，物雖腐敗，只要置諸土中，就能分解成清潔的植物養料。人亦然，雖已墮落，只要與土親近，就能成為清潔健全的人。”面對社會轉型，城市進程不斷加快，鄉村文化逐漸邊緣化的當下，鄉村教師最好的堅持是：“從哪里來，到哪里去。”真正的親近離自己最近的鄉土，置身于鄉土文化，擺脫“鄉村中的異鄉人”的頭銜。

盡管現代化是世界歷史發展的統一進程，它代表著人類從農業文明或游牧文明向現代工業文明轉變的程度。當下中國農村不斷的加快自身城鎮化的進程，使得“鄉土文化”經受著前所未有的挑戰，但挑戰中并非無能為力，而是在做著一些適應性的調整。“鄉土文化”開始敞開心扉，注重自身發展的同時，也更加深刻的體會“取其精華，去其糟粕”的深層含義，并且在城市文化的猛烈撞擊下并未遺失自己。

三、保持鄉土，回歸本真

費孝通先生早在1974年出版的《鄉土中國》中就開宗明義地說：“從基層看去，中國社會是鄉土性的。其原因在于要從基層上增長出一層和鄉土基層不完全相同的社會，而且在近百年來，更在東西方接觸邊緣上發生了一種很特殊的社會。這些社會的特殊性暫不提及，不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉下人。他們才是中國的基層。”可以說，中國的基層還要看“鄉土社會”，在中國它不僅僅被視為現代社會的基礎，還應作為個體精神存在的“根”。離開了鄉土氣息的鄉村教師就好比離開了水的魚兒，要讓他們如何生存和保持活力！離開了鄉村教師的鄉土就好比一個人的心臟失去了動力，盡管他（她）的四肢十分強健，但也只能是一個擺設。鄉土文化、鄉土社會、鄉土教育離不開鄉村教師，鄉村教師更離不開鄉土文化，保持鄉土氣息，回歸教育的本真，做“最美的鄉村教師”。

“最美的鄉村教師”能夠在遭遇文化困境的狀態下，保持那份自信。一方面，對現代文化有全新認識，將好的東西教給學生；另一方面，不忘本且記得生他（她）養他（她）的那方水土，回歸本真去理解鄉村社會與鄉村文化，了解農村孩子及其家長的期盼與渴求，真正與他們心連心。“最美的鄉村教師”會嘗試“走出去”與“請進來”。選擇扎根鄉土，尋找鄉村文化的真諦，走進村落，走進田間與地頭；選擇活在學生中，也活在鄉土與村落中。注重將學生與家長也作為鄉村教育的主體，作為學校教育的活教材與學校建設的參與者。

四、結語

“一個人遇到好老師是人生的幸運；一個學校擁有好老師是學校的光榮；一個民族源源不斷的涌現出一批又一批好老師則是民族的希望。”教師的工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作，鄉村教師作為鄉村教育的直接受惠者和成功者，作為優質鄉村教育的代言人，作為曾經借助鄉村教育實現自我身份轉化的人，有義務回歸鄉土，擔負起從多元文化視角下營造共同文化圈的重任，自由的、樂于奉獻的、相互促進的成為鄉村文化圈中的“局內人”而非“局外人”。

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