詩(shī)性邏輯與詩(shī)性預(yù)構(gòu)
——基于海登·懷特與維柯的比較學(xué)視閾

劉志剛

（黑龍江大學(xué) 哲學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080）

詩(shī)性邏輯與詩(shī)性預(yù)構(gòu)
——基于海登·懷特與維柯的比較學(xué)視閾

劉志剛

（黑龍江大學(xué) 哲學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080）

海登·懷特是當(dāng)代知名的歷史哲學(xué)家，他在上個(gè)世紀(jì)70年代出版的《元史學(xué)》推動(dòng)了西方歷史哲學(xué)的第二次轉(zhuǎn)向，又稱歷史哲學(xué)的“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”（或“修辭學(xué)轉(zhuǎn)向”）。懷特在文章中或訪談中多次提到維柯的歷史理論對(duì)他的影響。《元史學(xué)》中所采用的修辭學(xué)的概念和比喻理論實(shí)際上都來(lái)源于維柯的話語(yǔ)科學(xué)，而作為懷特理論的核心部分的“詩(shī)性預(yù)構(gòu)”實(shí)際與維柯在《新科學(xué)》中所闡述的第一原則——“認(rèn)識(shí)即創(chuàng)造”密切相關(guān)，這種詩(shī)性預(yù)構(gòu)突破了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的主客二分的模式，而在詩(shī)性預(yù)構(gòu)基礎(chǔ)之上建立的歷史敘事并且打破了文學(xué)和史學(xué)之間的藩籬，引發(fā)了學(xué)界的爭(zhēng)論，但也為整個(gè)歷史哲學(xué)界開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的平臺(tái)。

詩(shī)性預(yù)構(gòu)；歷史認(rèn)識(shí)；比喻；修辭；結(jié)構(gòu)

海登·懷特（Hayden White），當(dāng)代西方著名歷史哲學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家，他在1973年出版的專著《元史學(xué)：19世紀(jì)歐洲的歷史想象》是西方歷史哲學(xué)研究“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”的標(biāo)志，該書(shū)也被譽(yù)為20世紀(jì)下半葉西方最重要的歷史哲學(xué)著作之一。《元史學(xué)》通過(guò)對(duì)歷史著作的結(jié)構(gòu)分析揭示了歷史著作中的“文學(xué)性”和修辭成分，同時(shí)發(fā)現(xiàn)決定整個(gè)敘事結(jié)構(gòu)的組織原則的是歷史學(xué)家的“詩(shī)性預(yù)構(gòu)”，回應(yīng)了歷史認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。這種從歷史著作的語(yǔ)言分析入手，強(qiáng)調(diào)修辭、比喻在歷史著作中的作用的研究模式實(shí)際上來(lái)源于維柯。……