重建和諧的生態環境
——從生態文學批評視角比較《野性的呼喚》和《可可西里狼》

邵練煉

（合肥師范學院外國語學院，安徽合肥230601）

重建和諧的生態環境
——從生態文學批評視角比較《野性的呼喚》和《可可西里狼》

邵練煉

（合肥師范學院外國語學院，安徽合肥230601）

杰克·倫敦的代表作《野性的呼喚》一經出版便受到人們的關注，其中蘊含的生態思想對后世文學的成長產生了積極的影響。杜光輝的小說《可可西里狼》是生態文學的精品之一。生態文學批評作為一種理論，旨在通過解讀文本，發掘其中蘊含的生態思想，呼吁關注自然，關注生態，建設一種健康、理想的生態環境。在生態危機日益嚴重的今天，通過生態文學批評視角對兩部作品進行比較研究，探索其共同反映出的生態意識，具有一定的現實意義。

生態文學批評；《野性的呼喚》；《可可西里狼》；自然

杰克·倫敦（Jack London）是20世紀初美國著名現實主義作家之一，他的作品受到了世界各國人民的喜愛，其中《野性的的呼喚》一書更是美國高中生的必讀之作。近幾十年來，伴隨著全球生態環境問題的進一步惡化，霧霾、化學原料的無序排放，核能源泄漏等問題的出現，生態問題受到全球關注，繼而引發了學術界的討論，出現了一大批以文學形式探討生態環境問題的作品。國外，一批學者專家開始從環境倫理主義、自然主義、存在主義等視角來解讀這部作品,在其作品中挖掘出豐富的生態思想，引起了學術界的廣泛關注，對后世生態文學批評理論的發展產生了積極的影響，生態文學佳作不斷出現。國內，至21世紀，中國迎來了生態文學創作的春天，也出現了一批生態文學佳作，如賈平凹的《懷念狼》、姜戎的《狼圖騰》、郭雪波的《大漠狼孩》等小說。其中作家杜光輝的小說《可可西里狼》，可謂中國當代生態文學的精品之作。

國內外專家學者對這兩部小說的研究多集中在各自的解讀上，未有從生態文學批評視角對二者共同反映出的生態意識進行比較研究。生態文學批評作為一種新型的文學批評理論，是以生態的視角切入，對文學文本進行解讀，研究文學創作和文學作品本身中所蘊含的生態思想，探討人類的生存方式和文明發展模式對生態環境的影響、人與自然之間的關系、以及人與動物之間的關系；[1]反思人類應該怎樣創造一種理想的生態環境，解決人類的生態危機,從而以文學的力量來呼吁重建人與自然的和諧關系。

伴隨人類社會發展，生態危機愈演愈烈，從生態文學批評視角對文學作品進行全面的剖析與反思，是文人學者關注生態問題并努力為人類走出生態困境尋求可能的出路的方式之一。《野性的的呼喚》和《可可西里狼》這兩部作品分屬不同的時代，不同的文化背景中，但是二者都是生態文學的佳作，無論是《野性的的呼喚》中的“狗”，還是《可可西里狼》中的“狼”都毫無疑問地折射出了人與自然，人與動物之間的矛盾與沖突，從而激發了讀者的反思：如何重建人與自然，人與動物之間的和諧關系，重建一個可持續發展的健康的生態環境。因此，通過文本細讀，以生態文學批評視角對兩部作品進行比較研究，探索其共同反映出的生態意識，既有理論意義又有現實意義。

一、人與動物間的矛盾與沖突

《野性的呼喚》一書發表于20世紀初，是美國作家杰克·倫敦的成名作。小說講述了這樣一個故事：主人公布克（Buck）原本是法官家的一條狼犬，生活養尊處優，本以為自己會像它的父輩一樣在法官的大莊園中度過余生，卻被嗜賭的園丁莫紐爾（Manuel）偷賣給了狗販子，在飽受折磨之后被賣往北極，做了一條雪橇狗的首領；生活艱苦卻遇到了它所熱愛的主人約翰·桑頓（John Thornton），最終桑頓也死于淘金熱的矛盾沖突之中，布克遵循內心深處野性的呼喚，走出人類文明社會，回歸自然，回歸狼群。布克最初是生活在人類文明的環境中，衣食無憂，卻因為人類的貪婪和不斷膨脹的欲望而走向狼群，回歸自然，其中人與動物之間的矛盾與沖突在小說中處處可見。小說第二節中，布克被狗販關入籠子之后意欲反抗，朝著拿棒子的紅衫男子進攻，“它撲了十次，木棍就打它十次。”，“鮮血從它的口鼻和耳朵中涌出……劇痛襲來，布克再一次撲向那人，但它又被打倒在地。最后一次，它撲上去，當那人把它打到時，布克再也沒有動彈一下。”[2]（P5）這一節淋漓盡致地展現了人與動物之間的沖突，布克為了自由奮力抗爭，狗販卻為了自己的貪婪私欲對布克和其它被偷來的狗殘忍虐待，以棍棒來馴化布克和它的同類們，人類的殘忍，人與動物之間的矛盾與沖突由此可見，也反射出了“文明人類”中的丑陋與弊端。小說中狼群的出現，呼喚著布克的加入，布克也為森林中狼群的生活狀態所吸引，內心不斷生出渴望，渴望回歸本性，自由奔馳于森林之中，重投自然的懷抱。這一故事情節激發了讀者對人性本質，人類的文明方式，人與自然和人與動物之間關系的思考與探索，展現了生態環境中存在的價值觀不同于人類社會，從而與生態文學批評觀的理念不謀而合。

杜光輝的《可可西里狼》一書出版于21世紀初，講述了上世紀70年代初期在可可西里無人區一支解放軍隊伍執行任務時所發生的故事；小說的下部描述了在改革開放發展經濟的社會背景下,當年的測繪隊員復員后再次進入可可西里時所經歷的人與大自然及人性中的善與惡之間發生的凄婉悲愴、驚心動魄的沖突與博弈。其中作者對人類獵殺狼群的場景進行了濃墨重彩的渲染：“……子彈是從狼眼睛里打進去的。”“只三四分鐘功夫，狼變成了一幅白森的骨架，……雪地上只剩下一片羽毛和鮮血。”[3]（P24）“三十七支沖鋒槍對著撕噬牛肉的狼群掃射起來，如同刮起一陣暴風，只幾分鐘功夫，那群狼全倒斃在牛肉附近，沒有一只逃竄。”[3]（P27）這一系列的沖突都是由于人類的利益受到狼群的損害而引起的：狼群為了生存獵殺黃羊，人類為了保護自己的財產不受損失，大肆屠殺狼群，才會出現上面一段段畫面，人與動物之間的矛盾和沖突驚心動魄。

作品中的故事發生地可可西里無人區處處充斥著類似于人類原始的生活狀態——人類，自然和動物遵循優勝略汰的自然法則，相互依賴，相互競爭。如果沒有現代人類文明的強行侵入，當地人按照自己所信奉的一套生存法則，在這荒蠻之地，野生動物聚集在人類生活區周圍，遵循物競天擇，優勝略汰的原則，世世代代繁衍生息。以仁丹才旺為代表的當地人在這片土地上辛勤耕牧，天、地、人渾然一體，構成一幅生態和諧的畫面。而正是外來的“測繪隊”的進入，打破了原本近似原始、和諧的生態鏈。細細品味之下，我們發現作者對著這種近似原始化的生活狀態的眷念并不是提倡人類退回到“原始化”，而是提倡：人類應重審自身的生存態度，汲取前人的生存智慧，尊重自然規律和生態法則,認清人類在自然環境和生態環境中的位置，重整人與自然的關系。[4]

兩部作品分別以“人與狗”和“人與狼”的關系為線索，探討了人與自然生命之間不能損毀的生態關聯，講述了人與狗、狼之間的一系列沖突與糾葛，對建立在對大自然的暴力征服之上的現代文明激烈批判。從而反射了人類中心主義思想的存在，即一味的追求利益的最大化，以破壞人類賴以生存的自然環境為代價，必將導致自然對人類的反噬；同時指出人類對自然的盤剝也逐漸消亡了人類自身的精神家園，人類終將承擔自然反噬的惡果。兩部作品都生動地描繪了人與動物間的矛盾與沖突，以此引發人類反思，呼吁人與動物和諧共處，構造健康、理想的生態家園，消解人類中心主義思想，重建衰敗的人文精神，實現人類自身在地球生態環境中的可持續發展。

二、對貪婪人性的共同批判

在杰克·倫敦的《野心的呼喚》一書中，對貪婪人性的批判主要體現在“淘金熱”中人類對黃金的狂熱,為了獲得黃金肆意破壞自然,甚至不惜掠殺同類。小說開頭就以這樣的文字隱喻了人們對黃金的狂熱，“……去往北極探險的人們發現了一種黃色的貴重金屬。”；“成千上萬的人懷著發財的夢想，一批又一批地涌向了北極地區。”[2]（P1）淘金熱的出現也為后文布克命運的轉變埋下伏筆。對于那些利欲熏心、懷揣著發現黃金而一夜暴富的淘金者來說，北方的自然環境就是他們將要實現財富夢想的伊甸園，是他們將要極力掠奪的目標。在人類對金錢貪欲的驅使下，大量淘金者涌入北國，使得北國這片原本雪白安寧的凈土一夕之間躁動不安；他們的到來也就意味著破壞環境，破壞自然生態平衡，破壞當地土著印第安居民世代生存的生態環境。不僅人與動物、人與自然之間的矛盾不斷深化，人與人之間的沖突也不斷加劇。可供人類開采的黃金是有限的，這有限的黃金使得無限貪婪的人類之間進行殘酷的廝殺。小說中布克所真心熱愛的主人桑頓正是其中一場殘酷廝殺下的犧牲品，他死于與印第安人的搏殺中，而后被拋尸硫礦槽，獲得勝利的印第安人則唱歌、跳舞來慶祝。作品中我們也可看出作家所期盼的另外一個世界：人類尊重生態規律，不再為一己貪欲肆意虐殺動物，掠奪破壞自然環境，人與生態環境之間不再有隔閡，人與自然、人與動物能和諧相處。這是作家生態文學批評觀的初衷和思想精髓所在。

在小說《可可西里狼》中，作家也塑造了一個人物形象王勇剛，他可以看作是整個人類貪婪人性的縮影。故事最初，王勇剛獵殺小黃羊“喀秋莎”是為了讓測繪隊員得以飽腹，他也為維護國家的利益盡忠盡責地扮演著可可西里政府執法者的角色，積極維護可可西里的秩序。但是，廣州之行讓他內心的貪欲開始覺醒，促使他正直、善良人性的退化，貪婪“狼性”的呈現。為了大肆開采可可西里所發現的金礦，他不惜辭掉官職組建公司，將罪惡之手伸向可可西里的自然資源，破壞可可西里原本安寧有序的生態環境。一夜暴富后，王勇剛并不滿足，貪婪的人性使他將罪惡的目光投向了可可西里豐富的野生動物資源，他開始勾結境外野生動物走私團伙，肆意掠殺販賣可可西里的藏羚羊，于是在可可西里羚羊繁殖的季節,“一百多支沖鋒槍發出暴風驟雨般的響聲,......,藏羚羊們還沒有清醒過來,就全部倒在了血泊里。有一些中彈后還沒有死去的藏羚羊掙扎到小河里,流出的血將河水染得鮮紅。有許多剛剛誕生的幼羚也被子彈擊中”。[5]藏羚羊幾乎受到滅頂之災，可可西里的生態環境遭到致命破壞，而王勇剛則成為擁有幾億資產的“可可西里王”。

兩部作品描述了不同文化，不同時代背景下人類對黃金的狂熱，批判了貪婪的人性對生態環境造成的破壞，引發人類的反思：人類的文明進步不應以犧牲健康、理想的生態環境為代價，肆意開發破壞自然環境，無情掠殺自然界的動物；人類是生態環境中的一部分，應該尊重自然規律，尊重其它生物，與之和諧相處共存共榮，創造一個可持續發展的生態環境。

三、呼吁重建人與自然的和諧

《野性的的呼喚》一書中縱觀布克一生的經歷：由人類所馴化的寵物狗，貌似養尊處優，實則必須按人類所規定的原則生活，盡職盡責成為符合人類規范的一條“好狗”——在狗販的木棒和牢籠的威脅下屈服，開始察言觀色，茍且偷生——靠出賣體力艱難拉雪橇而求得一夕溫飽——對新主人的盲目熱愛和狼群自由生活的吸引之間的兩難抉擇——最終遵循內心的渴望重返荒野的自由生活。這一過程折射了杰克·倫敦對人的本性，人與自然，人與動物之間關系的一個由淺入深的認識過程。小說中布克所遇到的一系列的人物形象，無不反映了人性中丑陋、貪婪的陰暗面。莫紐爾為了償還賭債，背棄主人偷賣了布克；身著舊紅外套的肥胖男人和佩諾特（Perrault）為了賺得不法之財，加入販賣偷來的狗的行當之中；弗朗索瓦斯（Francois）為了自己的利益。竭盡所能壓榨奴役雪橇狗。這些作家精心塑造的人物形象體現了在充滿掠奪和血腥的人類文明環境下，動物悲慘的生存狀況，引發了讀者對人與動物，人與自然之間的關系的思考，折射了作家從文學視角關注生態環境的人文情懷。正是這樣的人文情懷使得杰克·倫敦在其作品中有意無意地抒發對未被人類破壞的美好自然的向往和熱愛，正如小說的標題“野性的呼喚（The Call of the Wild）”——呼吁人們認識人與自然關系的本質，關注人類賴以生存的生態環境，重建人與自然的和諧關系。這也正是當今的生態文學批評觀的精髓所在：文學雖不能正面解決當下的生態危機，卻能讓呼吁的聲音傳達給更多人。

杜光輝的小說《可可西里狼》也表現了作者關注生態環境，正視自然規律的人文情懷。作者曾說過：當今世界人類所面臨的生存危機已十分嚴重，人類必須對此有足夠的認識，約束自身貪婪的欲望，終止對大自然的過度開發和破壞，實現人類與生態環境的和諧共存。[6]作品中，杜光輝為我們展現了一幅充滿原始野性魅力的可可西里無人區的生動畫卷。在人類肆意膨脹的工業化文明還未涉足前，人類、自然和動物之間遵循著古老的生存法則，相互依存，和諧發展。但是，隨著外來人員的增多，現代化工業文明影響的深入，自然生態環境受到極大破壞，人喪失了對自然的敬畏，生態災難的危機越來越突出。小說字里行間表現出作對可可西里乃至整個人類命運的哲學思考，體現深層次的生態整體主義和反人類中心主義的思想，也從側面反映了阿爾貝特·史懷澤（Albert Schweitzer，1875—1965）的“敬畏生命理論”，[7]即：人類與地球上一切其它的生命形式都是休戚相關的，人類必須尊重生命，必須對一切生命保持敬畏的態度。

兩部作品都闡發了作者關于生態和人性的深刻思索和理解:人的發展進步不應該僅僅是占有越來越多的物質財富，也應該不斷提升內在的本質，提升人的精神家園，重視與自然的和諧程度,呼吁重建人與自然的和諧，[8]即：人類能應立足于生態整體主義的高度，摒棄人類中心主義的價值觀，重建人與自然，人與動物和諧共處，實現人類的可持續發展。

四、結語

從生態文學批評的視角對《野性的呼喚》和《可可西里狼》兩部作品進行比較研究,在生態危機愈演愈烈的今天,既有理論意義又有現實意義。有助于喚醒人類的責任感和使命感,關注生態環境，關注人類的可持續發展。正如作家郭雪波所述：現在生態文學在整個文學中關注度不夠，生態文學作品及批評理論的發展能夠把這種呼吁的聲音能傳達給更多的人，用文人學者的筆去呼吁人們的關注和反思。[9]當今世界科學技術迅速發展，工業文明急速擴張，人類的無窮欲望不斷膨脹，全球變暖趨勢加劇……種種情況正在摧毀人類賴以生存的生態環境；[10]生態文學作品及理論的出現正是呼吁人們關注生態環境，敬畏生命，實現人與自然，人與動物的和諧共處，實現人在地球的可持續發展。

[1]王諾.生態批評:發展與淵源[J].文藝研究，2003，（3）：25.

[2]杰克·倫敦.野性的呼喚[M].世界名著網，http：//t.icesmall.cn/ bookDir/4/498/0.html/，2016-03-02.

[3]杜光輝.可可西里狼[M].當當網，http://read.dangdang.com/book＿847 0?ref=read-3-c，2016-03-04.

[4]魯樞元.生態批評的空間[M].上海:華東師范大學出版社，2006．

[5]杜光輝.可可西里狼[M],海口：南方出版社，2010.245.

[6]杜光輝．認知、生態與作家[N].中國環境報，2009-03-12，（4）.

[7]阿爾貝特·史懷澤.敬畏生命[M].上海：上海科學出版社,1996.103.

[8]王諾.歐美生態文學[M].北京：北京大學出版社，2003.109.

[9]宋莊.生態文學走向興盛[N/OL].人民日報文學新觀察，http://opinion.people.com.cn/n/2014/1021/c1003-25874949.html，2016-03-05.

[10]CharlesaSandbttrg.JackLondon：ACommonMan.Jacqueline Tavemier-Courbin．Critical Essays On Jack London.Boston:G.K. Hall&Co.,1983.29.

合肥師范學院校級科研項目成果（2015QN44）

邵練煉（1981-），女，安徽合肥人，合肥師范學院外國語學院講師，文學碩士，主要從事比較文學與世界文學研究。