語境、身份與選擇：倫理悖論與文學(xué)倫理學(xué)批評

張連橋

(江蘇師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇徐州，211116)

悖論(paradox)自古希臘以來就備受關(guān)注且爭議不斷，從蘇格拉底到黑格爾，西方學(xué)界一直在思考悖論有關(guān)的哲學(xué)問題和道德問題。歷史上著名的悖論諸如伊壁門尼德斯悖論、伽利略悖論、羅素悖論和理查德悖論等等，這些悖論涉及哲學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科問題。在邏輯悖論研究領(lǐng)域看來，悖論更多的是指同一個命題會得出兩種自相矛盾的結(jié)論。張建軍指出，西方學(xué)界對有關(guān)悖論研究的重心發(fā)生轉(zhuǎn)移：“在研究內(nèi)容上，從以集合論悖論或高階邏輯悖論為研究重心逐漸過渡到以說謊者悖論為主要代表的語義悖論為研究重心；在研究者構(gòu)成上，從以邏輯學(xué)家兼數(shù)學(xué)家為主體，逐漸過渡到以邏輯學(xué)家兼哲學(xué)家為主體；相應(yīng)地在研究動機上，從數(shù)學(xué)動機占支配地位，逐漸過渡到哲學(xué)動機占支配地位。顯而易見的是，如果說現(xiàn)代邏輯哲學(xué)始終以悖論問題作為自己的研究對象之一，則其同道已從數(shù)學(xué)哲學(xué)轉(zhuǎn)到語言哲學(xué)。”[1]這一總結(jié)對我們學(xué)習(xí)悖論問題在文學(xué)中的體現(xiàn)極具啟發(fā)意義。自20世紀隨著語言轉(zhuǎn)向引發(fā)諸多學(xué)科開始關(guān)注語言學(xué)現(xiàn)象，悖論問題也逐漸成為西方文學(xué)研究的一個重要視角，一開始在詩歌研究領(lǐng)域引發(fā)關(guān)注，逐漸發(fā)展到戲劇和小說等領(lǐng)域，取得了豐碩的成果。比如在西方學(xué)界，關(guān)于詩歌悖論研究最具代表性的學(xué)者就是布魯克斯(Brooks)，布魯克斯認為悖論是詩歌語言的基本特征，沒有悖論就沒有詩歌：“悖論是詩歌恰當?shù)摹⒈厝坏恼Z言。……