三蘇古文立意簡(jiǎn)論

毛德勝

(華中師范大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢，430079)

文以意為主乃是歷代文人的共識(shí)。宋代魏天應(yīng)說(shuō)：“凡論以立意為先，造語(yǔ)次之。如立意高妙，而遣詞不工，未害為佳論；茍立意未善，而文如渾金璞玉，亦為無(wú)補(bǔ)矣。故前輩作論，每先于體認(rèn)題意者，蓋欲其立意之當(dāng)也。立意既當(dāng)，造語(yǔ)復(fù)工，則萬(wàn)選萬(wàn)中矣。”[1]而清代張謙宜也說(shuō)：“古文不在字句而在立意，必有關(guān)乎名教，不委曲狥人者，古人立身立言之根本也。必有其實(shí)，然后文成而人信之。”[2]又說(shuō)：“文字無(wú)論雅俗，皆須先定主意。主意已定，然后用虛實(shí)，反正開闔照應(yīng)以發(fā)之，惟其只是一個(gè)主意，故曲折變化而不離乎宗，所謂一片渾成也。其不能者，原是主意立不起，故分不開耳。”[3]由此可見(jiàn)立意對(duì)于文章的重要性。三蘇作文，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，要求有補(bǔ)于時(shí)，有補(bǔ)于世，不為空言，所以在立意上尤為用心。雖則他們父子三人在立意上有很多共同的傾向，但畢竟彼此人生經(jīng)歷各異，學(xué)識(shí)眼光有別，個(gè)性氣質(zhì)不同，所以古文的立意上也不盡相同。總體來(lái)說(shuō)，蘇洵古文立意偏于幽峭，蘇軾古文立意更顯高卓，蘇轍古文立意講求平正。

一、 書：期于有用

在中國(guó)散文體式中，書體散文的分類比較復(fù)雜。從一開始的不分尊卑統(tǒng)稱“書”，發(fā)展到后來(lái)針對(duì)不同寫作對(duì)象開始有了更細(xì)致的區(qū)分。蕭統(tǒng)在《文選》中將上皇帝書稱“上書”，其他一般朋舊之間的書信往來(lái)稱“書”，以示區(qū)別。不過(guò)越往后，這種稱謂越多樣化，上皇帝書有稱書，有稱奏，還有稱狀、表、疏、札子等等；……