“五大發展理念”視域下的中國新發展范式

朱建一

（浙江警察學院社會科學部，浙江杭州 310053）

“五大發展理念”視域下的中國新發展范式

朱建一

（浙江警察學院社會科學部，浙江杭州 310053）

發展范式的演變是歷史邏輯的宏觀展現，是連續又階段化的實踐的“合目的性”與“合規律性”的矛盾關系所構建的“現實的歷史”，也是實踐、理性、價值三者之間矛盾運動的歷史現實。面對“中國問題”，中國特色社會主義道路的建設需要以面向“中國問題意識”的邏輯為發展思路，以“三個層面”實踐和“三種形態”生成，重構新范式，全面深化“五大發展理念”的內涵和實踐，引領中國道路發展實踐更好地走向未來。

“五大發展理念”；新發展范式；問題意識

發展范式是一域、一國乃至全球社會進步發展所共同秉持的信念、遵循的總則，是社會運思和實踐的總綱領，以及在其視閾下所產生的一系列發展理念、發展方式、發展重點，并形成其特定的發展目標、價值觀和實踐維度的發展體系。宏觀的社會變遷不僅是發展范式支配下的發展模式的歷史性展現，同時，又是由發展實踐不斷建構新一輪發展范式的自然歷史過程。

在十八屆五中全會上，習近平總書記系統論述了創新、協調、綠色、開放、共享“五大發展理念”，強調要實現創新發展、協調發展、綠色發展、開放發展、共享發展。明確指出了：牢固樹立并切實貫徹這“五大發展理念”，是關系我國發展全局的一場深刻變革，攸關“十三五”乃至更長時期我國發展思路、發展方式和發展著力點，是我們黨認識把握發展規律的再深化和新飛躍，豐富發展了中國特色社會主義理論寶庫，成為全面建成小康社會的行動指南、實現“兩個一百年”奮斗目標的思想指引。習近平總書記的深刻論述中，已經就中國道路的發展提出了新的發展范式，是以“創新、協調、綠色、開放、共享”為核心，重新構建我國新的發展范式。

一、新中國成立以來的發展范式演變

從20世紀后半期以來波瀾壯闊的中國道路的歷史建構成果來看，發展范式的不斷創新極為深刻地推動了中國特色社會主義道路的發展，更加是對馬克思主義理論和中國特色社會主義理念的發展和實踐。立足“現實的歷史”，以唯物主義和馬克思的實踐觀為基本立場和觀點，系統考察新中國成立以來發展范式的演變，以哲學的高度和邏輯方法對不同階段發展范式的本質、規律及特征進行研究，既從“存在”中探求事物本質，又從“生成”中研究事物發生的根源和發展的歷程。

第一個階段，新民主主義革命完成，新中國建立到進入社會主義建設時期，即1956年底“三大改造”完成和社會主義制度的初步建立。中國社會發展范式是從革命發展范式“過去我們打的是上層建筑的仗，是建立人民政權、人民軍隊。建立這些上層建筑干什么呢？就是搞生產。搞上層建筑、搞生產關系的目的就是解放生產力”到“現在生產關系是改變了，就要提高生產力”[1](p351)探索發展范式的演變。其根本的發展思路是在全面鞏固無產階級政權的同時，快速發展生產力，快速提高人民生產生活水平。國家層面是全面鞏固新建立的社會關系，從革命走向探索性的社會建設；社會層面是全力維護新秩序，以最理想化的形態快速發展生產力和社會經濟；個人層面是處于對新秩序及社會主義、共產主義理解的表面化，個體的生產生活集體化屬性顯著。在社會關系的全面變革的現實下，社會主義建設道路展開了初步探索和實踐，由于對基本國情判斷不足，對生產力發展和經濟發展規律把握得不準確、不充分，建設經驗的缺乏和一定程度的盲目模仿，導致了一些違背生產力和社會經濟發展規律的系列運動，從而嚴重地打擊人化自然的成果以及人化自然手段的發展。從歷史維度看，這個時期在經濟建設上的確為中國道路的發展建立起來不完善的工業體系，并且指出了“現代化”建設的方向，也在較大程度上發展了生產力。習近平總書記在紀念毛澤東誕辰120年上的講話明確強調：“改革開放前的社會主義實踐探索，是黨和人民在歷史新時期把握現實、創造未來的出發陣地，沒有它提供的正反兩方面的歷史經驗，沒有它積累的思想成果、物質成果、制度成果，改革開放也難以順利推進。一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去。”

第二個階段，十一屆三中全會后，社會主義初級階段成為所有社會實踐的根本依據，“一個中心，兩個基本點”成為黨在社會主義初級階段的基本路線，明確了中國特色社會主義道路建設方向。從探索發展范式向“生產力標準”[2](p1079)和“‘三個有利于’標準”[3](p372)的改革發展范式轉變。這個階段的發展思路是突出經濟建設第一位，全力發展生產力，突出改革開放，以改革方式變革原有建設范式。國家層面是立足于“現實的歷史”，明確“以經濟建設為中心，堅持兩個基本點，這就是我們的主要經驗”，[4](p43)以社會主義初級階段為基本依據，全力發展生產力，積極探索公有制的有效實現形式，改革經濟體制，實行對外開放，“效率優先,兼顧公平”；[5](p43)社會層面是突出了“發展是硬道理”[3](p377)以經濟建設為中心，激發生產活力，全面普及教育，全力發展科學技術，“科學技術是第一生產力”；[3](p274)個人層面是在公有制為主體下的多種所有制經濟共同發展所帶來的生產積極性不斷提升，生產能力隨著教育的普及不斷提高，個體生產生活更為多元豐富。社會共識空前的發展和形成，是這個范式演變的集中體現，同時也是社會實踐在歷史現實下不斷修正的成果，立足于“社會主義是共產主義的第一階段，是一個很長的歷史階段。社會主義的首要任務是發展生產力，逐步提高人民的物質和文化生活水平”，[2](p116)“增強社會主義國家的力量，使人民的生活逐步得到改善，然后為將來進入共產主義準備基礎。”[2](p157)的發展邏輯，展開了中國特色社會主義道路的建設和發展。發展范式的演變的確促成了中國經濟的騰飛，但社會發展實踐的共性問題也隨著歷史社會的發展而呈現：能源問題、兩極分化問題、產業結構不合理、區域發展不平衡等等。從馬克思實踐觀考察，就是實踐、理性和價值三者之間存在的一定程度斷裂的顯性化、具體化，是自然人化過程中，實踐主體對實踐客體認識的局限和有限，實踐過程中主客體矛盾運動和自然規律之間一定程度的背離，或者說是實踐主體在超越自然中，實踐選擇的偏差甚至錯誤，是自然人化社會發展路徑選擇中主體客體認識的矛盾問題。

第三個階段，在新的歷史維度下，隨著社會經濟總量不斷提升，生產力進一步得到發展以及社會發展問題不斷產生，改革發展范式向以“三個代表”和“科學發展觀”為核心發展理論的協調發展范式的轉變。這個階段的發展思路是在深化社會主義初級階段認識的基礎上，堅持“發展為第一要務”，堅持以經濟建設為中心，調整經濟結構，完善經濟制度，突出“與時俱進”、[6](p537)“求真務實精神”，以人為本，全面協調發展，目標是實現可持續發展。國家層面上是立足發展是第一位，以經濟建設為中心，繼續改革開放，強調“先進生產力”、“先進文化”、“最廣大人民利益”，[7]以人為本（人民主體地位、生活水平提高），通過統籌兼顧，實現全面協調可持續發展；社會層面上是以社會主義市場經濟為根本，全面激發生產活力，進一步注重人與自然發展的和諧和可持續性，不斷修正經濟運行形態；個人層面是在社會實踐中，人的理念逐步從注重經濟增長維度向注重人的價值維度轉變，并以此指導著人的生產生活實踐。從馬克思實踐論角度看，是實踐主體的內在意識本體與生命本體的矛盾運動不斷推動主體的自我解放，同時實踐客體對主體實踐維度及結果的反饋，逐步提升了實踐主體自身的理性以及實踐手段方式選擇的合理性。在自然人化與創造對象化世界過程中，實踐主客體之間不斷調整理性和價值維度的過程，或者說是在自然人化過程中人的自然屬性進一步回歸。但是伴隨著經濟快速發展、全球化的不斷深入，“我國經濟社會發展也存在著一些突出矛盾和問題，比如，農民增收困難，就業再就業壓力較大，經濟發展和人口、資源、環境的矛盾十分突出，生產力發展仍然面臨諸多體制性障礙。”[8](p726)

縱觀中國歷史的演變，中國發展范式的演變是歷史邏輯的宏觀展現。社會進步歷史過程，是連續又階段化的實踐的“合目的性”與“合規律性”的矛盾關系所構建的“現實的歷史”，也是人類在實踐中，實踐、理性、價值三者之間矛盾運動的具體展現。從歷史的宏觀尺度考察新中國發展范式的變革，是以“根本利益”、“長遠利益”、“整體利益”為邏輯起點的實踐與以“非根本利益”、“暫時利益”、“局部利益”[9](p191)為邏輯起點的實踐的矛盾運動，是“對存在的事物的肯定的理解中同時存在包括對現存事物否定的理解”[10](p112)的辯證發展，也是實踐、理性和價值逐步走向辯證統一的過程。

隨著經濟作為國家主體性外化于國際體系的演變，國際格局和話語權逐步地轉變。十八大以來，“社會主義核心價值觀”確立，國家經濟總量躍升為全球第二以及大國形態的真正形成，中國社會發展進入到一個新的歷史時期，國家主體性內外的演變，直接決定著國家發展范式的演變，同時也是中國特色社會主義道路建設路程上新的歷史坐標起點，“四個全面”（全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨）和“五大發展理念”（創新發展、協調發展、綠色發展、開放發展、共享發展），中國道路的實踐新內涵從國家層面逐步向社會、個人層面的延伸。面對“現實的歷史”新的邏輯起點，中國道路的發展需要重新建構面向“中國問題意識”的新發展范式，以“三個層面”的實踐和“三種形態”的打造，全面深化“五大發展理念”的內涵和實踐。

二、新范式的發展思路：面向“中國問題意識”邏輯

十八大以來，在以習近平為核心的黨中央毫不動搖堅持和發展中國特色社會主義、堅持中國特色社會主義道路、堅持改革開放，以“中國問題”為基礎，面向“中國問題”,突出“問題意識”，實踐新的“解釋原則”，[11](p2)從中國道路的歷史崛起和中華民族的歷史復興的進程中，認識和把握中國發展的歷史邏輯，從中國道路的理論超越和中華民族的理論自信的論證中，演繹和提煉中國發展的理論邏輯，從中國經濟騰飛和社會高速發展的實踐中，歸納和總結中國發展的實踐邏輯，從中國道路的文化發展和中華民族優秀文化的振興中，繼承和弘揚的文明邏輯。

面向“中國的問題意識”在哲學層面上有著兩層意蘊，“其一是指當代中國哲學在與中國道路的互動共生過程中，其研究展開和理論建構的重點和主線，面向的主要是或者說從根本上是‘中國的’問題意識，而不是別的什么國家或民族的問題意識；其二是指與那些具有經驗研究性質的社會科學學科相比較，哲學所面向的更主要是‘問題意識’，而不是一個一個的具體的、經驗性的社會現象或社會問題。”[12](p12)在這里，極為深刻的一點就是強調要認識和把握“中國的問題”的本質和內涵，首先就是對中國問題和中國道路的主體性把握，同時，突出馬克思主義哲學的實踐性、批判性和前導性，以現實問題為切入點，系統把握在中國歷史發展進程背后所呈現的發展規律、理論脈絡、實踐形態、價值體系。

在“中國問題”的認識和把握上，就必須堅持歷史唯物主義，以中國歷史與實踐為根本，同時必須堅持運用唯物辯證法探討和分析“中國問題”，在研究“中國問題”時，自然也必須深刻結合宏觀上所呈現出來的世界性問題，這也是馬克思主義關于事物普遍聯系與發展的重要論斷。在當今，中國作為世界第二大經濟體所面臨的“中國問題”也必然成為世界所高度關注的，中國的政治、經濟、文化都在各自的領域中，強化著對整體世界、國際格局的作用，這也就是西方國家不斷調整對中國的政策甚至產生對抗的直接原因，但深層次上，則是中國的崛起正在重新建構新的世界體系，形成新的國際格局，既是在意識形態上的建構，也是在實踐形態上的重塑。

面向“中國問題意識”的邏輯作為范式的發展思路，是馬克思主義哲學的延伸與發展，是“歷史的現實”下實踐、理性、價值的辯證統一，是突出強化了“以中國為主體并體現中國道路的主體性的”，“是強調要以具體現象或經驗問題背后的宏觀結構、歷史脈絡、發展趨勢以及對這種結構、脈絡和趨勢等的觀念設定、歷史敘事和理論建構等，作為更為主要和根本的切入點與關注對象”，并“通過或借助現實問題的中介，去把握隱藏其后的對于中國發展和中國道路崛起具有長時段性質和世界歷史意義的觀念假定、前提預設、思潮脈絡、理論闡釋和歷史敘事等深層次內容，進而能夠從總體性和超越性的層面提出以中國為理論的闡釋、判斷、選擇與建構”。[12](p12)這與“五大發展理念”的哲學基礎是一脈相承的，“五大發展理念”本身就是以“中國問題”為基礎，立足于中國特色社會主義理論體系，以中國道路實踐為根基和歷史起點，形成宏觀發展的頂層設計。

三、新范式的發展方式：“三個層面”的系統化實踐

2015年11月30日，習近平總書記在氣候變化巴黎大會開幕式上提出：“‘萬物各得其和以生，各得其養以成。’中華文明歷來強調天人合一、尊重自然。面向未來，中國將把生態文明建設作為“十三五”規劃重要內容，落實創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念，通過科技創新和體制機制創新，實施優化產業結構、構建低碳能源體系、發展綠色建筑和低碳交通、建立全國碳排放交易市場等一系列政策措施，形成人和自然和諧發展現代化建設新格局。”[13]這就明確告訴我們，“五大發展理念”就是生態文明建設的具體實踐，是中國新的發展范式，華夏的文明歷來倡導人與自然的和諧永續發展，中國道路的發展也必然依歸于“天人合一、尊重自然”。新范式的運行是立足時代特征，面向中國問題的思想意識、理論學術和發展實踐三個層面的系統化實踐。

在思想意識層面上，必須立足中國道路的歷史邏輯和文明邏輯，進一步解放思想、創新思想、凝聚共識，以“五大發展理念”為核心，突出生態理性，引領思想意識系統發展。隨著社會主義核心價值觀的提出，全社會的運思方式就逐步形成了較為統一的基礎，從國家層面、社會層面、個人層面三個維度形成了立體式的思想意識發展體系，特別是習近平總書記明確提出的“四個自信”中所呈現出來的思想自覺和意識自覺，是對中國特色社會主義理論和中國道路發展的充分肯定和堅信。不斷解放思想、創新思想、凝聚共識，既要繼承中華民族優秀的傳統文化，又要進一步立足中國發展的實踐，緊緊圍繞“五大發展理念”，從理性層面上，突出生態文明意識，創新文化和運思方式，以社會主義核心價值觀為根本，進一步挖掘和發展中國智慧，特別是在智庫的建設中，需要更為強化智庫的深度與厚度，全面提升智庫內涵，以思想意識的先進性和創新性統籌引領全社會的系統發展。

在理論學術層面上，必須立足中國特色社會主義理論體系的理論邏輯，進一步呈現出“大眾形態”，[14](p21)以“時代的迫切問題”[15](p203)為邏輯起點和歸宿，以哲學的高度和深度挖掘實踐的本質，以邏輯的方式闡釋和提煉規律，并以通俗的話語闡釋理論的內涵和價值。馬克思主義哲學就是以大眾哲學的形態服務于大眾、服務于社會，“馬克思哲學活動的方式,也集中體現為深入民間調研,關注大眾切身利益問題,走入大眾心靈世界,為大眾提供現世智慧,且訴諸民眾實踐”，[14](p23)并且“我們的理論不是教條，而是對包含著一連串互相銜接的階段的發展過程的闡明”。[16](p680)也正因為此，它成為了大眾特別是無產階級的心臟。理論學術的發展就需要更為深刻地面向中國問題，面向大眾所需，在高深的內涵上，為大眾所理解和認識，在凝練的基礎上，為大眾所掌握和運用。

在發展實踐層面上，必須立足于中國道路發展的實踐邏輯，進一步創新協調，發展生產力、變革生產方式，以生態技術為基礎，打造綠色技術體系，以產業轉型升級為根本，實現發展成果的開放共享。創新協調作為引領，既是以創新引領發展，又是以協調促進發展，突出優化技術結構，構建生態化系統運行機制，確保發展實踐本質顏色。準確把握發展實踐的時代特征及形態是發展實踐本質的重要基礎，也是檢驗階段性發展實踐是否科學和合理的唯一標準。從“改革開放”、“三個代表”、“科學發展觀”，到習近平提出“中國夢”，強調“到中國共產黨成立100年時全面建成小康社會的目標一定能實現，到新中國成立100年時中華民族偉大復興的夢想一定能實現”、[17]“四個全面”和“五大發展理念”，以歷史唯物主義為根本方法，深刻把握中國道路發展實踐歷程中不同階段的矛盾特征和形態，以馬克思實踐觀不斷推進中國特色社會主義建設的逐步實現。當代發展實踐的核心應該是社會主義核心價值觀的實踐，“五大發展理念”作為核心價值觀的具體化、實踐化，是進一步創新發展生產力，促進社會協調，保護綠色生態，深化改革開放，實現人民共享，這也是全面凝聚人心，實現永續的發展實踐。

四、新范式的發展重點：“三種形態”的打造

發展是矛盾運動的形態，是整體系統的演變形態，并且在不同時期和區域，發展都有其重點，這是矛盾運動關系的深刻體現。處在新常態、改革深水區和社會矛盾疊加的特殊時期，中國道路的發展，就既要有頂層的設計和布局，同時又要在不同的層面上形成特定的發展重點，這也是發展目標得以實現的系統保障。

在國家層面上，要立足大國責任，進一步形成“大國形態”，這也是馬克思主義哲學中所體現的主體性，深刻審視中國道路的發展歷史、總結中國發展的經驗教訓，重點在富強的形態、民主的形態、文明的形態、和諧的形態上進行發展。富強在于為民、民主在于公權、文明在于厚德、和諧在于共享。“國家形態”分為內外，對外的主體性在于強而不霸、協和萬邦；對內的主體性在于發展為民、共同富裕。堅持馬克思主義世界觀和實踐觀，通過創新發展生產力、變革生產方式，在不斷提升經濟活動質量和水平的同時，以“綠水青山就是金山銀山”的發展實踐，實現生態化。在國家政治、經濟、軍事、文化、社會等維度上，協調共進，不斷提高綜合國力，在世界舞臺中樹立新時期“中國形象”，走好大國之路。以國家的主體性全面闡釋華夏民族的優秀文化厚德重義、崇禮尚和、海納百川、天人合一，用世界的語言講好“中國故事”。

在社會層面上，要立足初級階段的本質，進一步形成“社會形態”,從新常態中找準規律、把握實質，進一步發展生產力、促進發展協調和共享。改革進入攻堅期和深水區，社會矛盾多發疊加，深層次矛盾不斷凸顯、矛盾關聯度進一步增強、消極影響不斷顯現，這就需要我們運用馬克思主義實踐觀進行考察分析。首先是社會主義發展程度。我國仍然處于社會主義初級階段。雖然社會主義建設已經取得巨大成效，但是“社會主義初級階段是當代中國的最大國情、最大實際。我們在任何情況下都要牢牢把握這個最大國情，推進任何方面的改革發展都要牢牢立足這個最大實際。不僅在經濟建設中要始終立足初級階段，而且在政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設中也要始終牢記初級階段；不僅在經濟總量低時要立足初級階段，而且在經濟總量提高后仍然要牢記初級階段；不僅在謀劃長遠發展時要立足初級階段，而且在日常工作中也要牢記初級階段。”，[18](p10)習近平總書記的深刻認識和論述，明確告訴我們，當代中國社會整體形態仍是處在社會主義初級階段，這也就決定著我國當前社會矛盾的本質特征和深層次的改革目標任務。其次是發展的協調程度。我國社會主義建設取得的巨大成效是中國道路的巨大成功，但同時發展的協調程度是今后社會建設的關鍵，不同領域、不同區域、不同主體間發展的差距，經濟活動的協調性、生態環境的可持續發展性、社會結構體系的合理性，直接影響著發展的總體效果，特別是經濟效益、生態效益和社會效益三者之間的協調發展。再次是發展的共享程度。“實踐發展永無止境”，[19]實踐發展的目標就是人民的生活幸福，人與自然的和諧。發展的共享根本在于經濟活動利益的公正分配、社會系列文明成果的平等共享、社會秩序的法治運行、自然生態的有效保護。

在個人層面上，要立足價值觀建設，全力打造主動、積極、創新、合作的“個人形態”。社會整體的發展以個體的發展為前提，個體的發展則需要社會以公平正義為根本，社會的公平正義既為個體提供發展的基礎和條件，也是個體真正融入社會、熱愛社會的關鍵。既是進一步加強人與人的協調發展，更是以人與人的協調發展促進人與自然生態的和諧發展。立足價值觀建設，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，注重普遍性和特殊性的有機融合，真正將社會主義核心價值觀融入個人理念和發展實踐。“天行健、君子以自強不息”，既要突出個人的主體性，在充分發揮其主動性和積極性的同時，更要強化合作共贏價值理念的注入。個體的發展離不開社會，更要服務于社會。從社會整體而言，個體的發展既是個性的成長，也是共性的形成，個性在于其主體的特征，共性在于主體間相互的關聯，個性離不開共性，共性之中蘊含著個性。從個體發展而言，在現代社會發展中，無論是工人、農民、商人等，個體只有真正納入到企業公司或者組織的整體發展之中，才能得到更進一步地發展，而社會組織的發展，也必須將個體的發展作為根本，充分重視和尊重個體利益和發展，才能形成組織整體的發展，如同現代工業企業的發展，必須將員工的發展納入到企業整體發展之中，將員工的利益完全融入到企業整體的效益之中，才能真正激發員工的積極性、主動性、創造性，促進企業整體效益的提升，同時實現員工個體價值的不斷提升。

小結

實踐、理性和價值三者之間矛盾運動不斷建構著“現實的歷史”，中國道路的歷史實踐，既是中國發展范式的宏觀展現，更是中國特色社會主義建設的歷史進程。隨著經濟作為國家主體性外化于國際體系的演變，國際格局和話語權逐步地轉變，中國作為全球第二大經濟體，真正形成了“大國形態”。中國社會發展進入到一個新的歷史時期，國家主體性的演變，直接決定著國家發展范式的演變，同時也是中國特色社會主義道路建設路程上新的歷史坐標起點，面對“現實的歷史”新的邏輯起點，中國道路的發展需要以面向“中國問題意識”的邏輯為發展思路，以“三個層面”的實踐和“三種形態”的生成，重構新的發展范式，全面深化“五大發展理念”的內涵和實踐，引領中國特色社會主義建設實踐更好地走向未來。

[1]毛澤東.毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1999.

[2]毛澤東.毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[4]沿著有中國特色的社會主義道路前進——在中國共產黨第十三次全國代表大會上的報告[N].人民日報，1987-11-04（1）.

[5]中共中央關于建立社會主義市場經濟體制若干問題的決定[N].人民日報，1993-11-17（1）.

[6]江澤民.江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2006.

[7]江澤民.緊密結合新的歷史條件加強黨的建設,始終帶領全國人民促進生產力的發展[N].人民日報，2000-02-26（1）.

[8]中共中央文獻研究室.十六大以來重要文獻選編（上）[C].北京：中央文獻出版社，2005.

[9]孫正聿.中國新起點與科學發展觀[J].社會科學戰線，2004，（6）.

[10]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[11]孫正聿.從實踐的觀點看——當代中國馬克思主義哲學研究范式的轉換[J].社會科學戰線，2015，（11）.

[12]馮鵬志.建構“面向中國問題意識”的哲學[J].理論視野，2016，（6）.

[13]習近平在氣候變化巴黎大會開幕式上的講話[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/world/2015 -12/01/c_1117309642.htm，2015-12-01.

[14]韓慶祥，張艷濤.馬克思哲學的三種形態及其歷史命運[J].中國社會科學，2010，（4）.

[15]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京:人民出版社，1995.

[16]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京:人民出版社，1995.

[17]習近平.中華民族偉大復興的夢想一定能實現[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/fortune/2012 -11/30/c_113853078.htm?prolongation=1，2012-11-30.

[18]習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[19]胡錦濤.在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話[N].人民日報，2011-07-02（1）.

責任編輯 張曉予

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1003-8477（2017）01-0024-06

朱建一（1983—），男，浙江警察學院社會科學部講師，哲學博士。