貝克特《等待戈多》荒誕派戲劇的語(yǔ)言特色

周培蕊

（河南工程學(xué)院國(guó)際合作交流處，河南鄭州451191）

貝克特《等待戈多》荒誕派戲劇的語(yǔ)言特色

周培蕊

（河南工程學(xué)院國(guó)際合作交流處，河南鄭州451191）

貝克特《等待戈多》突破傳統(tǒng)戲劇形式，憑借其夸張、荒誕舞臺(tái)表現(xiàn)力給當(dāng)時(shí)的戲劇增添了一抹獨(dú)特的景象，語(yǔ)言上的描述是戲劇最為突出的地方，貝克特小說(shuō)臺(tái)詞使用的非常巧妙，使整部戲劇的臺(tái)詞感覺(jué)比較盈余，但是沒(méi)有任何的意義，這就更加突顯出戲曲“荒誕”的主題?！兜却甓唷返膽騽≌Z(yǔ)言具有較強(qiáng)的戲劇性，不僅增加自身對(duì)該劇的領(lǐng)悟，還可以加深對(duì)荒誕派戲劇語(yǔ)言特性的了解。

《等待戈多》；荒誕派；貝克特；戲劇語(yǔ)言特色

《等待戈多》對(duì)于傳統(tǒng)戲劇的禁錮來(lái)說(shuō)確實(shí)是最為猛烈的一次沖擊?？傮w來(lái)看，不論是在情節(jié)的安排上還是在結(jié)構(gòu)框架上該劇都采用了極其荒誕的手法，而在人物的臺(tái)詞設(shè)計(jì)和形象塑造上更是將荒誕派的創(chuàng)作思路展現(xiàn)的淋漓盡致。20世紀(jì)50年代的法國(guó)是荒誕派戲曲的主要發(fā)源地，在歐美國(guó)家直到60年代的時(shí)候，該戲劇流派才被人們廣泛接受?；恼Q派戲劇的表現(xiàn)形式和舞臺(tái)藝術(shù)具有較強(qiáng)的荒誕性和怪異性，該戲劇的主題讓人感覺(jué)迷惑困頓，這也使得具有藝術(shù)修養(yǎng)的觀眾初則目瞪口呆，進(jìn)而為之迷戀傾倒，使用獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)給觀眾帶來(lái)較強(qiáng)的的兩面沖擊。

一、《等待戈多》的主要寫作手法

《等待戈多》將作者的寫作特色展現(xiàn)的淋漓盡致，一方面，貝克特的作品看似很荒誕，而且還很缺乏整體的故事情節(jié)，但還是有理可循的。作者將藝術(shù)進(jìn)行了一番新的表現(xiàn)，他選取多聲部的循環(huán)模式去脫離較為枯燥的線性模式，在戲劇中，在前兩章對(duì)故事進(jìn)行描述的時(shí)候，使用了相同的循環(huán)結(jié)構(gòu)類型，給觀眾帶來(lái)了一種循環(huán)圓形結(jié)構(gòu)的感覺(jué)。另一方面，劇中的臺(tái)詞非常的獨(dú)樹一幟。其他荒誕戲劇的語(yǔ)言臺(tái)詞是滔滔不絕的，《等待戈多》臺(tái)詞比較簡(jiǎn)潔，所有被省略的語(yǔ)言全部使用荒誕的停頓或者是驟然沉默來(lái)取代。貝克特的戲曲人物之間在進(jìn)行交流的時(shí)候，充滿了艱難險(xiǎn)阻，在某種程度上將語(yǔ)言交流的作用進(jìn)行了降低，荒誕的停頓和沉默讓人不知道該何去何從。在整部戲曲里，兩人的對(duì)話充斥了陳詞濫調(diào)以及再三重復(fù)的空話，它不同于傳統(tǒng)對(duì)話的模式但又有著雙重的意義，這樣的對(duì)話讓人們感覺(jué)到自身精神意義的困乏和潛在危機(jī)，促使人們不斷的反思人生的價(jià)值和意義。

二、充滿矛盾且重復(fù)的語(yǔ)言特點(diǎn)

對(duì)于戲劇來(lái)說(shuō)，最主要的表現(xiàn)形式就是語(yǔ)言。然而在荒誕派戲劇里面，語(yǔ)言不再是用于交流的方式，不但無(wú)法將其有效作用進(jìn)行表達(dá)，反而被夸張的非常離譜。在傳統(tǒng)戲劇語(yǔ)言里，劇情和人物的感情發(fā)展被削弱了，將人們的依賴感也進(jìn)行了削弱。在荒誕派戲劇中，語(yǔ)言比較像是一種符號(hào)，只是表現(xiàn)出了抽象和空洞的含義。這整部戲劇中，貝克特尤為巧妙的讓劇中人物進(jìn)行不斷的重復(fù)同一句話以及顛三倒四的對(duì)話，劇中兩流浪漢不斷重復(fù)的是“咱們走吧”以及“我要走了”，可事實(shí)上觀眾可以看到他們依然紋絲未動(dòng)，因此這兩句話沒(méi)有任何的價(jià)值，僅僅就是說(shuō)說(shuō)而已。可是進(jìn)行不斷言語(yǔ)重復(fù)正是人們之間缺少差異，沒(méi)有明顯的暗示。在每一幕劇中，充斥著著重復(fù)性的語(yǔ)言。

觀看時(shí)，觀眾會(huì)對(duì)劇中臺(tái)詞想要表達(dá)的意義進(jìn)行不斷的思考，這就將荒誕派戲劇與眾不同的特點(diǎn)進(jìn)行了較好的體現(xiàn)。他僅僅是按照自己的想法機(jī)械的重復(fù)著一句話，對(duì)他人的問(wèn)題沒(méi)有進(jìn)行任何的思考，人們很難了解他們的邏輯思維性?？墒钱?dāng)我們進(jìn)行語(yǔ)言剖析后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們想表達(dá)的不僅僅只是最開(kāi)始的第一句話，還有很多其他含義隱藏在后面。這樣的語(yǔ)言表達(dá)在現(xiàn)代社會(huì)里，語(yǔ)言已經(jīng)無(wú)法將人們的思想進(jìn)行表述了，使其互通的意義被消除了，社會(huì)的荒誕、人們的空虛和語(yǔ)言的告急，使我們?cè)絹?lái)越冷漠和孤獨(dú)。在劇中的很多地方，觀眾也會(huì)發(fā)現(xiàn)，臺(tái)詞的意思本身就是彼此矛盾的，《等待戈多》中，狄狄注視著眼前的矮樹說(shuō)道“我并不知道它是什么樹”，接著又肯定地說(shuō)道“它是棵柳樹”，這種用后句對(duì)前句進(jìn)行否定，含蓄的表達(dá)了人們遲鈍的觀點(diǎn)和枯燥的理念，人們的語(yǔ)言只有空洞和多余在其中。

在第二幕中，弗拉季米爾和愛(ài)斯特拉岡的對(duì)話中，盡管對(duì)話的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，但是卻體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的詆毀。這段對(duì)話是以弗拉季米爾吹牛開(kāi)始的，他覺(jué)得自己是世界上最守約的人，接著愛(ài)斯特拉岡對(duì)其進(jìn)行了辯駁。當(dāng)兩個(gè)人進(jìn)行對(duì)質(zhì)時(shí)，弗拉季米爾卻說(shuō)“不知道”，這就前后矛盾了。然而弗拉季米爾后來(lái)又對(duì)愛(ài)斯特拉岡的想法進(jìn)行了完全的贊同，說(shuō)他或許是對(duì)的。我們不但要思考，弗拉季米爾到底指的是哪一句話是正確的，哪一部分是正確的，非?；闹?。而作者之所以要加入這一前后矛盾的對(duì)話，主要是為了體現(xiàn)出事物的真實(shí)情況是無(wú)法進(jìn)行闡述的，可是事物并不存在真相，人們只是太過(guò)于自信認(rèn)為已經(jīng)認(rèn)清了真相，可是事實(shí)上，他們對(duì)什么都不了解，這暗示著人們?cè)诨恼Q的社會(huì)中已經(jīng)歪曲的心理和麻痹的情感。

三、繁雜而又啰嗦的語(yǔ)言特點(diǎn)

如果對(duì)荒誕劇中的人物對(duì)話進(jìn)行深入理解，它不能說(shuō)是一種對(duì)話，主要是因?yàn)槿宋镏g沒(méi)有任何的交流，只是個(gè)人在闡述個(gè)人的看法而已。因此，在安排情景的時(shí)候，將沒(méi)精打采和活潑好動(dòng)的兩個(gè)人安排在一起交流。沒(méi)精打采的人只能是表面上敷衍，而活潑好動(dòng)的人對(duì)他的反應(yīng)根本沒(méi)有放在心上，還是在自顧自的演說(shuō)。除了這個(gè)以外，荒誕的言語(yǔ)也破壞掉了人們心中對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言的美感，大量毫無(wú)語(yǔ)法、亂七八糟、顛倒謬誤、反邏輯、不合常規(guī)的語(yǔ)言被大量的運(yùn)用到了戲劇中，這會(huì)毀掉語(yǔ)言的純潔性。在戲劇中，波卓讓沉默的幸運(yùn)兒進(jìn)行積極的思考，他在被逼無(wú)奈的情況下，學(xué)著哲學(xué)家的樣子進(jìn)行著演講，在演講的時(shí)候，他語(yǔ)無(wú)倫次、很多少見(jiàn)的偏僻的字眼和學(xué)者都被其所引用，毫無(wú)頭緒的句子以及用很多詞語(yǔ)所堆砌起來(lái)的臺(tái)詞。其中不乏有宗教、陳舊、時(shí)髦、娛樂(lè)、科學(xué)等等，觀眾對(duì)其很難理解。隨著講演的進(jìn)行，越往后就更難以理解。

貝克特運(yùn)用這種手段隱喻了當(dāng)今社會(huì)的整個(gè)井然無(wú)序的秩序，人們覺(jué)得自己掌握了真實(shí)現(xiàn)象，實(shí)際上全部是語(yǔ)言垃圾，在真相辨別上并沒(méi)有起到任何的作用。這正表現(xiàn)出了荒誕派的想法，在他們的認(rèn)知里，人們是沒(méi)辦法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的思想，其人生在他們看來(lái)本就是荒誕的。因此荒誕派的作家在他們創(chuàng)作的時(shí)候經(jīng)常打亂句子正常的結(jié)構(gòu)，將語(yǔ)法變得沒(méi)有任何邏輯性，且漏洞百出。

四、沉默、停頓的語(yǔ)言特點(diǎn)

在劇本里，語(yǔ)言的推動(dòng)作用顯得極為重要。在傳統(tǒng)的戲劇中，語(yǔ)言在情節(jié)推動(dòng)和人物塑造方面有著獨(dú)一無(wú)二的作用。對(duì)于荒誕派戲劇而言，語(yǔ)言被放在了非常不起眼的地位，在對(duì)思想進(jìn)行表達(dá)的時(shí)候，全部是借助道具和場(chǎng)景體現(xiàn)出來(lái)的，從而使故事情節(jié)跌宕起伏。正是正因?yàn)槿绱耍诨恼Q派的戲劇中，會(huì)有很多停頓和沉默的場(chǎng)面，這也成為進(jìn)行荒誕派的創(chuàng)作時(shí)所需采用的主要手法。

從某種角度來(lái)說(shuō)，停頓和沉默其實(shí)是一種較為特別的進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)的方式，聯(lián)合劇中人物的臺(tái)詞，能夠?qū)⑷宋锏膬?nèi)心想法進(jìn)行真實(shí)的表達(dá)，起到與眾不同的促進(jìn)作用。戲劇創(chuàng)作的過(guò)程中，打發(fā)時(shí)間、消磨生活的一種較好的辦法就是空洞繁長(zhǎng)的對(duì)話、自相矛盾的表達(dá)以及無(wú)休止的重復(fù)。在這部戲劇中，弗拉季米爾和愛(ài)斯特拉岡的對(duì)話就包括大量的沉默和停頓。

在故事情節(jié)表現(xiàn)上較多的沉默和停頓會(huì)使其被切斷，給觀眾帶來(lái)整個(gè)劇是殘缺不全的感覺(jué)，會(huì)留下無(wú)序和荒誕的感受。但是對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，停頓和沉默會(huì)是他們最想帶給觀眾的，希望能通過(guò)停頓和沉默來(lái)號(hào)召起人們來(lái)關(guān)注現(xiàn)代人的怪異現(xiàn)象，使觀眾融入到戲劇的情節(jié)中來(lái)，去感受人物孤獨(dú)、寂寞和空虛的感受，作者把停頓和沉默看作美學(xué)藝術(shù)。他們覺(jué)得語(yǔ)言無(wú)法將幻滅感、異化感和荒誕感進(jìn)行全面的體現(xiàn)，沉默和停頓可以從另外的層面上將寂寞感、幻滅感和異化感進(jìn)行展現(xiàn)。在《等待戈多》這部戲劇中，貝克特使用沉默和停頓的語(yǔ)言將無(wú)從、無(wú)力、無(wú)意、無(wú)所表達(dá)的含義進(jìn)行了展示。劇中人物所處的荒誕世界，只有通過(guò)沉默和停頓的語(yǔ)言來(lái)對(duì)茫然、痛苦、無(wú)法擺脫的結(jié)局進(jìn)行體現(xiàn)。此時(shí)，人物內(nèi)心的空虛無(wú)聊、單調(diào)乏味、平庸卑微以及某一時(shí)刻的感悟只能借助沉默和停頓表現(xiàn)出來(lái)。

很明顯的，貝克特使用這種語(yǔ)言，其目的在于對(duì)語(yǔ)言的內(nèi)涵提出疑問(wèn)。在他看來(lái)，正是因?yàn)槿藗兲幱谝粋€(gè)雜亂無(wú)章的世界，相互之間是無(wú)法交流的，人的存在本就是沒(méi)有任何價(jià)值的，那么合乎規(guī)矩的言語(yǔ)還是存在的嗎？對(duì)于沒(méi)有價(jià)值的存在大家還可以用有意義的言語(yǔ)來(lái)進(jìn)行表達(dá)嗎？因此，沉默只是話語(yǔ)的另外一種表形方式。荒誕派戲曲覺(jué)得戲曲語(yǔ)言不應(yīng)該表現(xiàn)出荒誕感、異化感和幻滅感，因此較少使用這樣的語(yǔ)言，這恰好實(shí)現(xiàn)了作家貝克特所說(shuō)的“那種無(wú)意表達(dá)、無(wú)力表達(dá)、無(wú)從表達(dá)、無(wú)所表達(dá)，而又必要的表述”。他筆下的停頓和沉默想要表達(dá)的是人們對(duì)荒誕世界啞口無(wú)言的痛苦、茫然，和那種必須要面對(duì)的“無(wú)言的結(jié)局”。眼前，這種無(wú)言只能像是一個(gè)符號(hào)將西方人在世界上的單調(diào)乏味、平庸卑微、空虛無(wú)聊和尷尬無(wú)奈。同時(shí)也表達(dá)出某種非常低沉的心靈感悟。

五、結(jié)語(yǔ)

貝克特的《等待戈多》巧妙之處就在于沒(méi)有什么話可說(shuō)、不知道該說(shuō)些什么、該從哪說(shuō)起、沒(méi)有語(yǔ)言表達(dá)能力、沒(méi)有個(gè)人表達(dá)欲望，但又到了不得不表述的境地。他語(yǔ)言的效果在于可以讓人們意識(shí)到自己所面臨的生存問(wèn)題和生存現(xiàn)狀。劇中的狄狄和戈戈曠日持久地等著戈多的來(lái)到，其本身就表現(xiàn)出人們?cè)谌淌苤袑?duì)生命的渴望。他們之間的交流充斥了樂(lè)趣和滑稽，但又是發(fā)自內(nèi)心的，讓大家體味到人在交往中的一絲溫暖。這種發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷和其所在的消極處境中有一個(gè)尤為明顯的比較，也使得人們從絕望和痛苦中得到了振作。

[1]李魯閩,亢海宏.《等待戈多》中貝克特式語(yǔ)言的荒誕效果[J].海外英語(yǔ),2010，（11）：124-137.

[2]柏云彩.論《等待戈多》“反戲劇”的藝術(shù)創(chuàng)作特色[J].南京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007，（2）：43-46.

[3]馬雙.幻滅·等待·希望——解讀貝克特的《等待戈多》[J].吉林華僑外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（1）：39-41.

周培蕊(1982-)，女，河南工程學(xué)院國(guó)際合作交流處講師，碩士研究生，主要從事英美文學(xué)，翻譯，英語(yǔ)教學(xué)研究。