關(guān)于蘇州繡娘生存狀態(tài)的研究

葉華英

（蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院紡織服裝與藝術(shù)傳媒分院，江蘇蘇州215009）

關(guān)于蘇州繡娘生存狀態(tài)的研究

葉華英

（蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院紡織服裝與藝術(shù)傳媒分院，江蘇蘇州215009）

傳統(tǒng)手工藝是中國的藝術(shù)瑰寶，蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡并稱中國四大刺繡，蘇繡更是其中的一朵奇葩，有著深厚的文化底蘊，距今已有幾千年的歷史。隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝漸行漸遠，傳承保護刻不容緩！刺繡藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，離不開市場經(jīng)濟的推動和科學技術(shù)的進步，但更為重要的是刺繡藝術(shù)的最直接生產(chǎn)者——繡娘的培育和成長，通過對蘇州繡娘生存狀態(tài)的研究，希望在大刺繡的背景下，讓這個群體有更好的傳承和成長，綻放出更美麗的花朵。

蘇繡；刺繡；繡娘；傳承與發(fā)展

一、研究的緣由

1.中國是一個文明古國，有著悠久的歷史，而傳統(tǒng)手工藝則是中國的藝術(shù)瑰寶，蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡并稱中國四大刺繡，蘇繡更是其中的一朵奇葩，距今已有幾千年的歷史。在今天，刺繡藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，離不開市場經(jīng)濟的推動和科學技術(shù)的進步，但更為重要的是刺繡藝術(shù)的最直接生產(chǎn)者——繡娘的培育和成長。蘇州人喜歡把本地姑娘稱為“小娘魚”，繡娘——對蘇州從事刺繡手工藝者的統(tǒng)一稱謂。

2.在大刺繡的概念下，我們應該給予今天的繡娘一個新的定義。根據(jù)對蘇州鎮(zhèn)湖、木瀆、跨塘、吳江等地的考查和訪談，我們對于當今繡娘可以做兩大分類：一類是80年前出生的，一類是80年后出生的。80年前出生的是當下繡娘的主體和中堅力量，她們從業(yè)時間長，技藝嫻熟；80年后出生的觀念較新，相比第一線的手工勞動者，她們更愿意從事和刺繡相關(guān)的設計、管理和銷售方面的工作。但是目前的現(xiàn)狀是后備人才缺乏,產(chǎn)業(yè)發(fā)展后勁不足。眾所周知，人才是文化傳承的基礎，人的因素至關(guān)重要。當前傳統(tǒng)手工藝保護工作的一個重要內(nèi)容就是樹立以技藝人員為本的思想，加強教育訓練和人才培養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)人才和培養(yǎng)人才。因此，對繡娘來說，在充分重視她們生產(chǎn)和生活的同時，還需要加強她們的文化教育和技術(shù)培訓、提高藝術(shù)審美和創(chuàng)新能力，引導并鼓勵她們積極帶徒傳藝，為蘇繡進一步傳承和發(fā)展儲備人才，培養(yǎng)好接班人。

所以，怎么合理調(diào)動各個年齡層繡娘的主觀能動性，并且能根據(jù)個體的需求和技能，讓她們各施所長，使繡娘這個特殊的群體不產(chǎn)生斷層，這是一個非常迫切需要解決的問題，也是大刺繡這個產(chǎn)業(yè)鏈可持續(xù)健康運作不可或缺的重要內(nèi)容。

二、蘇繡的傳承與發(fā)展

繡娘是一個特殊的勞動群體，我們應該把這個群體的歷史和現(xiàn)在作為對照來看待今天繡娘的境遇和問題。

刺繡技藝有幾千年的歷史，可謂歷史悠久，在各種媒體上，我們常常看到古代女子躲在閨房繡花，年復一年，日復一日為自己的嫁妝做準備。當時古代的繡花女子大多是官宦人家的大家閨秀，她們大都受過良好的文化教育，而她們當時的刺繡作品也是個人審美和技藝的表現(xiàn)媒介，所以，這個時候的刺繡作品還沒有成為商品進行流通。

明代蘇州絲織業(yè)日趨發(fā)達，蘇繡成為蘇州及周邊地區(qū)群眾家庭副業(yè)。清代蘇繡生產(chǎn)規(guī)模日益擴大，除民間婦女繡制的刺繡和富家閨秀的閨閣繡外，政府還設置了蘇州織造衙門，專門為朝廷生產(chǎn)繡品。

新中國成立后，幾近萎縮的傳統(tǒng)工藝美術(shù)生產(chǎn)逐漸得到恢復，蘇繡行業(yè)按照生產(chǎn)品種的分類分別建成幾個專業(yè)工廠和刺繡研究所。由于集體生產(chǎn)，分工更細，專業(yè)性更強，既提高了生產(chǎn)效率，又提高了專業(yè)技藝水平。

刺繡是關(guān)于“手”的藝術(shù)，在這個幾乎完全為女性所主導的世界里，繡娘心理和生理的變化也直接關(guān)聯(lián)到刺繡藝術(shù)的發(fā)展，從做繡娘的那一刻開始，繡娘的生活被固定在繡臺和針線中，勞動強度雖然不是很大，但要坐的住、坐的久，長年累月下來給視力和頸椎帶來的病患也是相當普遍的，加上生兒育女、相夫教子和收拾家務，繡娘的生存狀態(tài)在社會的整體比較中還是處在劣勢，且隨著時代的進步，年輕的一代由于受教育程度提高，思想覺悟的提高和外部世界的沖擊，真正能留下來安心做刺繡活的當?shù)啬昵嗯⒉⒉欢嘁姟Ｋ裕C合以上的論述，我們提出以下幾點建議，以保護這個群體為出發(fā)點，實則是為傳承和保護刺繡這一民間藝術(shù)而呼吁和吶喊。

1.以繡娘為主體，以多種形式整合蘇繡技藝上的傳承，提高繡娘的經(jīng)濟地位。傳統(tǒng)手工藝品最大的特點在于它是一種不計工時、具有創(chuàng)造性的手工勞動，“手工”決定了蘇繡的價值，蘇繡永遠不會類似于流水式的批量生產(chǎn)，不論何時何地，市場經(jīng)濟都遵從物以稀為貴的原則，數(shù)量決定其價值。刺繡藝術(shù)的傳承之路任重道遠，其核心的力量來自于繡娘的言傳身教，這種心手相傳是一種不足于外人道的默契，植根于繡娘心里和指尖，事實上繡娘的辛苦勞動和收入是不成正比的，從早前的每小時5元到今天的每小時15元，其經(jīng)濟收入水平在社會大眾中還是整體偏低的，所以應整合多種勞動方式，協(xié)同作業(yè)，提高勞動效率，從而增加繡娘的經(jīng)濟收入。

2.以繡娘為主體，通過政府行為挖掘蘇繡文化上的價值，提升繡娘的社會地位。雖然說大多數(shù)的繡娘學歷都不高，但在蘇州鎮(zhèn)湖近8千個繡娘當中，我們還是欣喜地發(fā)現(xiàn)有這樣一個群體，通過政府組織與引導、自己長期以來不懈地學習努力，已有10多名繡娘成為高級工藝美術(shù)師，這個群體活躍在蘇州地區(qū)乃至全國甚至是國外，積極地傳承刺繡藝術(shù)，使這一古老的技藝依然追隨著時代，沒有消失，值得慶幸。因此政府的主導行為有著不可替代的導向性，通過政府的引導，在民眾中產(chǎn)生積極的輿論氛圍，也可能轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N時尚和符號，就像麗媛STYLE，從而提升繡娘的社會地位。

3.以繡娘為主體，通過科技手段有效降低勞動強度。科學技術(shù)是當下最重要的生產(chǎn)力，大工業(yè)生產(chǎn)解放了人們的雙手，使我們有更多的時間來享受物質(zhì)文明帶給我們的喜悅，使我們把更多的時間放在繡品的設計和創(chuàng)意上來。當然其中也可以做一些個性化的私人定制和刺繡手作體驗活動，以培養(yǎng)現(xiàn)代人對于絲線和繡針的熱愛。如在繡品街開辦的“101繡吧”就是一個很好的創(chuàng)新案例，這個繡吧團隊人員均來自鎮(zhèn)湖與蘇州工藝美院訂單班畢業(yè)的80后年青一代繡娘，她們觀念新穎，通過給游客傳授刺繡技術(shù)，通過互動體驗來宣傳刺繡藝術(shù)和手工文化，與當下流行的“慢生活時尚”不謀而合。

4.以繡娘為主體，通過文化的植入烘托蘇繡的藝術(shù)價值，培育新一代的復合型人才。文化修養(yǎng)的提升才是刺繡藝術(shù)水準提高的本質(zhì)，當今的競爭其本質(zhì)是文化上的競爭，蘇州刺繡經(jīng)過千年的發(fā)展，在江南吳地文化的浸淫下，“以綢代紙”、“以針做畫”，逐漸形成了具有強烈地域特征和文化內(nèi)涵的手工藝珍品，所以，有“精、細、雅、潔，稱蘇州繡”的說法，這也是植根于有深厚文化底蘊的蘇州才形成的獨有的文化財富，我們應該更好地去整理和挖掘。

5.以繡娘為主體，通過與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)做對接，形成大刺繡的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。今天，任何一種藝術(shù)形式都不是孤立存在的，刺繡藝術(shù)必須融入大的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈中才會有更好的發(fā)展。如知名設計師楊明潔的設計作品——刺繡座屏就是以一種新的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來的，視覺清新、簡約，符合現(xiàn)代人的審美，能有效地和現(xiàn)代空間融合，在2016年意大利米蘭家具展精彩亮相，使東方傳統(tǒng)的刺繡極致工藝與時代有了對話，鏈接了過去、現(xiàn)在和未來。

刺繡藝術(shù)形式多樣，可以在旅游文化產(chǎn)業(yè)、紡織服裝產(chǎn)業(yè)、室內(nèi)展示、文創(chuàng)產(chǎn)品等多領域做產(chǎn)業(yè)化的對接和整合，從而發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)新點和挖掘新的契合點，共同提高大刺繡這個產(chǎn)業(yè)鏈在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的地位，進而反哺刺繡藝術(shù)。

三、結(jié)論

研究蘇州的繡娘的生存狀態(tài)，本質(zhì)上是研究刺繡藝術(shù)的現(xiàn)狀，更是研究中國民間手工技藝的傳承和保護，工業(yè)化生產(chǎn)不可避免地淘汰了部分傳統(tǒng)工藝技能，特別是手工技藝，但傳統(tǒng)工藝所散發(fā)的藝術(shù)美和文化感并沒有因為時代的發(fā)展而消退，在一些領域她已經(jīng)在悄悄地萌芽了，在“拯救民藝”的呼聲下，對于傳統(tǒng)刺繡技能的傳承和保護其重要性和迫切性尤為凸顯，希望通過本文的呼吁能對中華傳統(tǒng)工藝給予更多的重視以及出臺相關(guān)政策給予有力支持，以實際行動保護我們的傳統(tǒng)文化，并使其發(fā)揚光大。

【1】葉繼紅.蘇州鎮(zhèn)湖刺繡產(chǎn)業(yè)集群研究.2007

A

1671-3389（2017）04-21-03