用馬克思審美教育思想分析人的自由全面發展

傅玉良

（大理大學 馬克思主義學院，云南 大理 671003）

用馬克思審美教育思想分析人的自由全面發展

傅玉良

（大理大學 馬克思主義學院，云南 大理 671003）

人的自由全面發展是馬克思畢生所提倡的理想目標。馬克思始終將審美活動看作人的自由活動的典范，并堅持用美的規律塑造發展的人，藝術教育培養全面的人，審美教育創造自由的人，這都彰顯了馬克思審美教育思想的精髓。正確認知審美教育在馬克思思想中的地位,重估其當代價值與發展前景有助于我們充分認知審美教育在思想政治教育中的地位和作用；有助于指導我們更好地處理理想與現實、自由與必然、創新與堅守的關系。

馬克思審美教育；自由全面；共產主義；思想教育

關于審美教育問題馬克思沒有直接系統加以分析解答，但是在他的著作中卻蘊含著豐富的審美教育思想，可以說他在繼承先哲經驗基礎上，高屋建瓴的對審美教育思想進行了系統的創新與突破。他的審美教育思想超越以往將審美教育的作用局限于以美感人、以美育人，更主要的是堅持從實踐出發，思考用美的實踐活動來提升人的生命價值，使人占有自身的本質，進而克服人的本質的異化現象。因而，立足馬克思經典著作，正確認知審美教育在馬克思思想中的地位及其在促進人的自由全面發展的作用，了解馬克思審美教育思想如何通達人的自由全面發展理論；立足現實，重估馬克思審美教育思想的當代價值成為我們研究的主要內容。

一、馬克思審美教育思想提出背景

馬克思審美教育思想主要源于西方審美教育思想的積淀，從古希臘羅馬時期審美與教育的結合開始，到盧梭對完美健全的“自然人”的期待，到康德審美判斷力的認識分析，再到席勒審美王國的構建都為馬克思審美教育思想奠定了良好的發展基礎。

而馬克思生活的時代背景則是其審美教育思想萌發生的孵化機。馬克思所處時期是資本主義發展的上升期，大多數的財富價值掌握在少數人手中，社會不平等現象十分嚴重。這一殘酷的現實背景敦促著以全人類解放為目標的馬克思探索解決問題的可行方式。只有通過消滅資本主義私有制的社會革命才能從根本上解決不平等現象，同時他也認為“私有制只有在個人得到全面發展的條件下才能消滅”。在這一思考的基礎上，審美教育為馬克思實現個人的自由全面發展提供很好的借鑒思路。馬克思認可只有在審美狀態下，人能更好的理解自身和對象的本真存在，越是異化的社會審美越能使人感受到自己使人并確證到自己的存在。

二、馬克思審美教育思想發展歷程

馬克思的審美教育思想主要經歷了三個時期：（1）青年時期；（2）成熟時期；（3）晚年時期。

（一）青年時期——審美教育的初步認知

馬克思早期思想里十分重視人的社會性，審美活動同樣強調在人的本質基礎上也要中人的社會關系 “我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的。人類的天性本身就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也過得完美”。每個人的發展不應該是與其他人自由發展相矛盾的，反而每個人的發展應該與他人的發展互為前提，這樣才能構建整個社會的和諧幸福，個人的幸福是社會和諧的前提條件，而社會和諧也為個人的幸福提供了保證。

馬克思對于自由的觀點的認識在其博士論文中便已經初見萌芽，“在自身中變得自由的理論精神成為實踐力量，作為意志走出阿門塞斯冥國，面向那存在于理論精神之外的塵世的現實，——這是一條心理學規律”。實踐的觀點在這里就已經產生了，自由是建之于現實世界的，在人的社會實踐才得以展現真實特點。人只有被看作是現實的具備實踐能力的人，才具備了通向自由的可能性。

（二）成熟時期——審美教育思想塑造人的自由全面發展

從馬克思的《1844年經濟學與哲學手稿》開始，他就有意識的將審美教育觀念與其研究的實踐哲學問題聯系起來，從唯物史觀的基礎上認識審美活動審美教育。這一時期標志著馬克思審美教育思想的成熟。

1.“藝術教育”培養全面的人

藝術教育作為審美教育認知發展的最重要的載體。藝術教育的方式就是人們通過創造美的藝術作品來表現審美意識，同時又通過創造出的藝術形式來培養自己的審美能力獲得美的體驗與情感抒發。也可以說藝術就是人們按照“美的規律”來建造的。審美教育在傳統意義上來講幾乎等同于藝術教育，二者之間的聯系最為緊密。藝術是最直接最有效最可行的培養人文素養的方式之一，只有真正參與實踐活動人才能更好的獲得全面發展的機會。

2.“審美教育”創造自由的人

馬克思說：“勞動者為富人生產了商品，卻依然讓自己陷入貧困。勞動者用勞動創造了財富，卻也建造了自己的貧民窟。勞動讓世間產生了美，卻又把勞動變成畸形”。在此時，馬克思更加深刻體會到真正實現人性的復歸的重要性與迫切性，追求人的全面發展時不可待。

在財富分配不均的私有制條件下,馬克思逐漸關注到美感審美體驗也可以喚起人們的內心的對于精神解放的需要，對于自由的渴望。審美教育對于人精神的自由解放作用即審美維度上對精神的解放就是要與社會革命現實解放結合起來，推動社會的變革。

（三）晚年時期——審美教育連通自由王國

馬克思哲學的對理想社會的終極目標就是創立自由王國，社會中每一個個人都能獲得自由全面發展，最終實現人的幸福與解放，社會的和諧。馬克思在其實踐觀指導下分析得出美在實踐中產生，也就是說，在馬克思眼中審美活動始終是建立在人的社會實踐基礎之上的，離不開現實的物質條件。當然，更不能忽視的是勞動生產實踐這一審美維度在人的自由全面發展中的舉足輕重的作用。這樣就給審美活動創造出了新的領域，為審美教育通往人類的自由王國提供了可能性思路。

三、馬克思審美教育思想的特征分析

（一）思想基礎——實踐哲學

實踐哲學是馬克思哲學的本質。關于美學與審美教育思想，馬克思同樣從實踐出發，受異化勞動的社會現實的影響，馬克思開始探尋解決異化問題，達到人的自由全面發展的途徑。超越以往學者們將美、審美束之高閣，僅僅從精神世界，心靈思考上解決問題的弊端。在他眼中勞動創造美，美學并不僅僅限于藝術哲學，人類的勞動生產實踐活動中審美活動是隨處可見的。而且，藝術雖然在審美教育中具有重中之重的地位，但是同樣審美教育開展時可運用的其他多種途徑方式也要得到重視。

（二）思想旨歸——人的自由全面發展

人的自由全面發展一直是馬克思主義思想重要的引領思想，具有指向性作用。馬克思的人的全面發展實質就是提倡人的內在本質得以發展。人的勞動實踐水平得到發展，人的社會關系社交能力提高，同時人的個性也能屬于自己自由的選擇。那么人的勞動實踐與社交關系以及個性不是孤立的，而是密切聯系的。馬克思在《資本論》中也曾指出在未來的共產主義社會中，人的自由全面發展是主要的表現形式。總之，根據馬克思唯物史觀，人的自由全面發展是社會主義的本質規定，是未來社會發展的理想目標，是人類歷史發展規律的必然。

（三）思想擴展——共產主義社會制度創立

眾所周知，共產主義是馬克思在對空想社會主義的揚棄基礎上，提出科學可行的未來社會的理論構想，是馬克思畢生所追求的理想，在共產主義社會每個人都能獲得全面發展，自由的選擇，實現人的本質的解放，人與自然、社會和諧穩定、健康有序的社會。而馬克思審美教育思想內在的含于其共產主義制度的理論構想之中，人的解放在一定程度上可以理解為人的審美化。只有在共產主義社會中人的全面發展才可能真正成為現實。

四、馬克思審美教育思想在整個思想體系中的作用探尋

（一）審美教育在馬克思思想體系中的地位探究

馬克思將審美教育作為實現馬克思人的自由全面發展的目標的方式之一。雖然，審美教育雖然在馬克思著作中沒有系統的展示與分析，但是審美教育思想無形的貫穿于馬克思思想體系之中，發揮了線索的作用，很好的將馬克思思想體系串聯起來。在政治經濟學中，勞動創造美，審美成為解決勞動異化的可行途徑。人的本質的復歸即人的解放,人的自由全面發展作為科學社會主義的核心理想目標，成為馬克思審美教育所要解決的一個關鍵問題。所以說馬克思審美教育思想隱含于馬克思思想體系之中，并發揮著十分重要的紐帶作用。

（二）審美教育通達人自由全面發展的路徑梳理

前文中已經提到馬克思的審美教育是實現人的自由全面發展的可靠路徑，在他這里審美本身就是內在于實踐之中，是實踐的一個理想維度或者說是超越維度，可以說如果沒有審美的話，實踐就只能算是一種謀生活動。審美教育要與生產勞動實踐相結合。這不僅是讓生產力得以提高得有效措施，還是保障人的自由全面發展，從審美角度研究人的全面自由發展可以為我們研究教育問題提供了新的方向。

（三）西方馬克思主義對馬克思審美教育思想的理論傳承

雖然西方馬克思主義的理論都有各自不同的側重點，但是以馬克思哲學的性質和任務作為出發點是不變的。如法蘭克福學派的有“二十世紀的思想庫”美稱的美學家馬爾庫塞，他以馬克思批判理論為基礎上提出了其審美教育理論。他贊同馬克思發達的工業社會由于受到技術理性的主導，造成嚴重的文化危機的觀點。在馬爾庫塞審美教育理論中，他企圖通過審美教育喚醒人們對于社會現實的關注，認識到自身的實際情況。可以看出，馬克思的審美教育思想仍給學者們提供了基礎標桿的作用，同時也成為學者們探索研究新收獲的土壤，馬克思的審美教育思想研究前景是許多思想觀點難以媲美的。關于馬克思審美教育的研究并不會就此止步。

五、馬克思審美教育思想對于我國高校思想政治教育的啟示

由于我國高校的審美教育起步相對較晚，發展曲折，至今仍存在著一定的問題。近年來我國對于美育越來越關注。尤其是十八大以來，我國政府更加看重美育思想，尤其是對高校的重視,針對我國高校審美教育的突出問題就需要依靠馬克思審美教育思想中特有的內容、方式和特點，給予我國高校思想政治教育新鮮血液。

（一）實現審美教育目標與思想政治教育目的的融合

審美教育的目標最終是實現人的自由全面發展。在這里，所提出的人的自由全面發展不僅僅是強調人的全面發展，還提倡每個人的全面自由發展。每個人都獲得自由發展機會，這是馬克思的理想目標也應該是我們每個人的共同理想。每個人的理想應該與社會國家理想一致。每個人獲得全面發展是美育的目標也是其獨特性的體現。因為在只有在這一過程中人才能夠體會獲得真正精神上的自由，才能不斷豐富自身提高修養，實現人的全面發展才有現實的可能性。

此外，人的自由全面發展這一目標同樣要求在教育過程中受教育者始終是主體中心。校園環境建設，與學生息息相關的教室、宿舍、食堂的建設都要體現人性化；在校園的文化精神宣傳，文化氛圍更應該帶給學生以積極的正能量，在和諧、輕松的環境中獲得良好的審美體驗，以良好的心情接受教育。

（二）實現“美的規律”對思想政治教育方式的改善

人能夠“按照美的規律來建造”，換言之，人能夠掌握并運用美的規律進行生產實踐與藝術創作，生產的實踐是人類最基本起決定作用的實踐活動，生命的實踐是人類實踐活動的升華，它幫助人們認清自己確證自己的存在。人按照美的規律進行生產與藝創，這使可持續發展由理想變為可能，使得創造品既能夠體現實用價值的同時又有獨特審美價值。因而，思想政治教育也同樣可以借鑒審美教育把握并運用美的規律的方式引導人按照“美的規律”展開實踐，最終實現人自身的發展，價值的實現。

鼓勵學生遵循美的規律，理想聯系現實，創造富有時代特色影響力的作品，注重藝術與思想性的結合，以先進的時代的進步思想理解創作藝術作品，同時積極主動加入審美體驗美的隊伍中，主動培養健康規范的道德思想行為，從根本上感受到人類社會的魅力。

（三）實現審美教育特點對思想政治教育的啟示

不難發現馬克思十分注重生產與生活實踐的現實性與人的現實性。相比傳統的思想政治教育具有強制性逼迫性的方式而言，審美教育利用勞動與藝術實踐結合的方式，能夠增加主動性，使得人的價值與本性在勞動與藝術創作中被喚醒。喚起情感的共鳴程度是一個人道德心理與行為的重要因素。通過勞動讓人感受自由選擇自我實現的樂趣，通過一個藝術作品的人物刻畫，情景展示以及語言交流能夠更深入人心，領悟到人生的真理，道德觀念獲得人們的接受。

作為一個現實的人，其活動必然不能離開追求真、善、美的終極關懷。隨著工具理性的發展，人們之間的關系逐漸走向淡漠，人與人信任缺失。只有從實踐的角度出發，以勞動喚醒人對自身的價值的認知，以藝術創作作為另一種升華的實踐活動，讓人充分發揮自身的優勢獲得創造的自由。勞動與藝術的相互補充使得無論審美教育還是思想政治教育都更具吸引力，更有力的指導人們更好地看待人與自然，人與人，人與社會的關系。

除此之外，我們還有認識到審美本身就內在于實踐之內，是實踐的一個理想或者說是超越的維度，沒有審美維度的實踐就是簡單的謀生活動。因而，只有在審美狀態下的人才能更好的理解自身的潛力與才能，才有實現人的自由全面發展的可能。馬克思的審美教育思想對未來美學和美育領域的拓展創造了很好的研究視域。研究馬克思的審美教育，在擴展理論認知的同時也要吸取審美教育的實踐經驗，為指導我國當代美育與思想政治教育獲得真正的飛躍作出貢獻。

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傅玉良（1983-），男，云南馬龍人，大理大學2015級研究生，主要從事中國特色社會主義研究。