五大發展理念與人的全面發展

江曉艷，梅運彬

（武漢理工大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430072）

五大發展理念與人的全面發展

江曉艷，梅運彬

（武漢理工大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430072）

改革開放以來，隨著科學技術的發展，我國經濟突飛猛進，但應該看到我們為此付出了巨大的代價，如：環境污染、道德滑坡、人的片面發展等，單維度的經濟發展模式必然要被“創新、協調、綠色、開放、共享”多維度的發展理念所取代。新時期促進人的全面發展，要用創新發展理念培養和提升人們的創新意識與創新能力、貫徹協調發展理念培養復合型人才、用綠色發展理念提升人的發展品質、用開放發展理念豐富人們的社會關系、以共享發展理念實現個人價值的提升。

五大發展理念；人的全面發展

一、五大發展理念的哲學意蘊

馬克思在《黑格爾法哲學批判》中指出：“理論在一個國家實現的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度”[1]（P11），五大發展理念不僅被實踐證明是科學的理論，而且在新的歷史條件下能夠滿足人和社會發展的需要。十八屆五中全會強調：“實現‘十三五’時期發展目標，破解發展難題，厚植發展優勢，必須牢固樹立并切實貫徹創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念”[2]，在“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的基礎上回答了“實現什么樣的發展和怎樣發展”的建設中國特色社會主義的偉大時代課題，是關于發展理念認識的又一次飛躍，是中國共產黨在深刻洞察國內外發展大勢的基礎上形成的關于我國經濟和社會發展規律的不斷深化與發展理念的不斷創新，是順應當今時代發展潮流的必然戰略抉擇。五大發展理念是以習近平總書記為核心的黨中央領導集體在“中國夢”和“四個全面”戰略布局的基礎上做出的關于治國理政的又一次重要論述，是對馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的創造性運用。

五大發展理念堅持了馬克思主義唯物辯證法的基本原理。馬克思主義認為世界是普遍聯系和永恒發展的，五大發展理念本身就是一個相互聯系的有機整體，其中創新著重解決發展動力問題、協調著重解決發展不平衡問題、綠色著重解決人與自然的和諧關系問題、開放著重解決發展的內外聯動問題、共享著重解決社會的公平正義問題，可見五種發展理念的具體內涵不同，具有不同的指向也有不同的發展目標，彼此之間相互貫通、相互促進。且我國在不同時期關于發展理念的探索是一個一脈相承、與時俱進的發展過程，新中國成立初期，以毛澤東為核心的黨中央第一代領導集體在把我國建設成為一個強大的社會主義國家發展目標的基礎上提出“兩步走”發展戰略；改革開放后，鄧小平針對怎樣發展的問題提出“發展需要‘摸著石頭過河’，‘波浪式前進’，‘隔幾年上一個臺階’，必須堅持‘兩手抓，兩手都要硬’的方針”[3]；以江澤民為核心的第三代領導集體緊密結合我國改革開放歷史經驗與現代化建設新鮮經驗提出 “三個代表”等一系列發展思想；進入新世紀后，以胡錦濤總書記為中心的黨中央領導集體圍繞“實現什么樣的發展、怎樣發展”的時代課題創造性的提出“科學發展觀”重要指導思想；十八大以來，以習近平總書記為核心的黨中央領導集體著眼于新的發展實踐推進我國理論創新，“創新、協調、綠色、開放、共享”五大發展理念的提出標志著黨對我國經濟發展規律的認識又達到了一個新的高度。

五大發展理念 “是黨中央堅持以實事求是的態度在分析我國發展中‘變’與‘不變’因素基礎上提出的關于新階段和未來社會發展的重要論斷”[4]，體現了黨始終堅持馬克思主義“實事求是”的精髓和靈魂。其中，協調與創新發展集中體現了唯物辯證法的聯系觀和發展觀，十八屆五中全會強調堅持協調發展必須牢牢把握中國特色社會主義事業總體布局，正確處理發展中的重大關系，重點促進城鄉區域協調發展，促進經濟社會協調發展，促進新型工業化、信息化、城鎮化、農業現代化同步發展；創新包含著三層含義：一是更新、二是創造出新事物、三是改變，堅持創新發展必須不斷推進理論創新、制度創新、科技創新、文化創新等各方面創新，打破陳規陋習、以新的思維去認識世界和改造世界；綠色發展傳遞了尊重客觀規律的事實，馬克思主義認為，實踐活動既是物質世界分化為自然界和人類社會的邏輯前提，又是使自然界和人類社會辯證統一的現實基礎，人類社會的存在和發展依賴于自然界，其實踐活動必須以客觀規律為前提。習近平總書記強調：既要金山銀山，也要綠水青山；綠水青山就是金山銀山，黨中央始終奉行這一宗旨，指出今后在發展經濟的同時注重生態環境的保護與治理，堅持綠色發展，實現在青山綠水中開創金山銀山；開放發展體現了系統論的思想，哲學意義上的系統就是由相互聯系的各個要素組成的具有特定結構和功能的有機整體。經濟全球化的今天，中國的發展離不開世界，世界的發展也離不開中國，二者在相互交往中構成了一個統一的整體，牽一發而動全身；共享發展闡釋了人民至上的價值訴求，十八屆五中全會強調必須堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，使全體人民在共建共享發展中有更多獲得感、成就感，“強調‘共享’發展，不僅體現了黨始終堅持人民群眾是歷史創造者，而且也體現了黨全心全意為人民服務的根本宗旨和推動經濟社會發展的根本目的。”[5]

二、人的全面發展的科學內涵

從哲學方面講，馬克思主義關于“人的發展”的論述主要包括三個階段：第一個階段是原始社會形態下“對人的依賴”關系，“在發展的早期階段，單個人顯得比較全面，那正是因為他還沒有造成自己豐富的關系”[6]（P109），與當時的社會生產關系相適應，低下的生產力水平與社會分工制約著人勞動能力的狹隘性。第二個階段是資本主義形態下“對物的依賴關系”，大機器的生產本應該彰顯著人類智慧的結晶，但在資本主義條件下，社會分工的高度發達使勞動者成為機器結構中一個有生命體征的部件。第三個階段是共產主義社會下人的全面發展的階段，“任何人都沒有特定的活動范圍，每個人都可以在任何部門內發展，社會調節著整個生產”[7]（P37），勞動的人實現了自我異化的揚棄，并自覺的創造出自由自在的社會性活動。

人的全面發展是針對片面發展而言的，馬爾庫塞《單向度的人》認為社會主義社會是一個非壓抑人的本性的、以“人性”為標準的社會，而非資本主義條件下勞動的人單向度、畸形發展的社會。因此，在社會主義以及社會主義的高級階段人的全面發展發展應包含多個向度，即人的社會關系的全面發展、人的個人能力的全面發展以及人的自由個性的全面發展。

馬克思認為，“人不是單個人所固有的抽象股物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”[8]（P505），人們自己創造自己的歷史，但并不是孤立于社會之外的創造活動，總是處于一定的經濟、政治、道德等社會關系之中。社會性是人的根本屬性，“人的內在本質只有在豐富而全面的社會關系中才能得以表現和實現”[9]，人只有在社會中才能從事實踐主體的對象性活動，才能成為現實的人。人的社會關系的問題不僅決定著人的本質，而且構成了社會的基本內容，因此，必須在人的相互關系中去尋找人的全面發展。

馬克思將“人的需要”納入到人的全面發展之中，個人需求的多維性是我們理解馬克思人的全面發展理論的關鍵所在。人類社會的第一個歷史活動就是物質生產實踐，以生產人類生存所需要的物質資料，即生產物質生活本身，在極大滿足生存需要的基礎上才能從事政治、經濟、文化、藝術等實踐活動和交往活動。人的現實需要的結構是人的生活方式的性質和人的發展水平的反映，豐富的需要結構的滿足，是促進人發育出全面發展能力體系的關鍵，是“人的本質力量的新的證明,人的本質得到新的充實”[10]（P223），多維需要日益滿足、社會關系日益豐富的過程，也就是馬克思主義中人的全面發展的過程。

馬克思主義關于人的全面發展的價值目標是人的個人能力的發展。人的個人能力的發展并不是指社會分工的徹底消滅，在實際生活中并不符合社會歷史發展的必然趨勢，隨著科學技術的發展，在物質生產以及科學研究領域社會分工越來越精細，百科全書式的學者似乎不會再產生。究其原因可見，不僅僅是知識量的增長，而且人類生命以及人類思維的有限性制約了人們只能在一生的有限時間內只能利用有限的信息,因而也只能活動在有限的領域內。馬克思主義認為人的個人能力的全面發展不僅包括生產能力、價值的創造，同時也包括價值的享用功能，“時間實際上就是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發展的空間”[11]（P532），現實的人只有在足夠的時間里才能有足夠的發展空間與享用空間，實現從必然王國向自由王國的飛躍。

每個人自由而個性的發展是馬克思關于人的全面發展的最高目標，其中自由發展是全面發展的最高階段。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中論述人的本質是提到：“一個種的整體特性、種的類特性就在于生命活動的性質，而自由的、有意識的活動恰恰就是人的類特性”[12]（P162），把人的全面發展提到了自由發展的高度，之后在《共產黨宣言》寫到：“代替著那存在這階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[13]（P119），自由發展是將自身作為目的的發展，以實現自身人格的完善與社會發展統一。在馬克思看來，人的全面發展當然也包括人的個性的發展，在資本主義社會下人的個性被壓抑，只有到了共產主義社會才能實現人的自由個性的發展，并逐步由“有個性的個人”代替“偶然的個人”。

三、以五大發展理念為指導，促進人的全面發展

人的全面發展不僅是馬克思主義對共產主義社會的一種科學展望，同時也是我國開展思想政治教育所追求的最高價值目標。十八大以來，以習近平總書記為核心的黨中央領導集體堅持馬克思主義指導思想，在科學發展觀的基礎上提出了“創新、協調、綠色、開放、共享”新理念，為我國促進人的全面發展提供了新的指導思想與科學方法。

（一）用創新發展理念培養和提升人們的創新意識與創新能力

促進人的全面發展，首先必須提高人們的勞動能力。恩格斯在《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》中指出，在一定意義上，勞動創造了人本身，也就是說，“人是天然的勞動者、生產者，但人的勞動或生產水平天然并不高。要提高人的社會價值，就需要增強人的勞動能力。”[14]目前，我國處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質文化需要與落后的社會生產力是我國的主要矛盾，這一矛盾從另一側面也反映出了我國人民勞動力素質低下與創新能力不足的問題。十八屆五中全會提出，必須把發展基點放在創新上，形成促進創新的體制架構，塑造更多依靠創新驅動、更多發揮先發優勢的引領型發展。因此，必須將創新發展理念擺在國家人才培養戰略的核心地位，以提高人們的創新意識與創新能力為重點，使創新型人才成為推動經濟社會發展的第一資源，以盡快實現“用那種把不同社會職能當作相互交替的活動方式的全面發展的人，來代替只是承擔一種社會局部職能的局部個人”[15]（P561）。

（二）貫徹協調發展理念培養復合型人才

人的全面發展是一個多維度協調的全面發展，包括物質文明與精神文明并重的高素質人才，也包括人文素養與科學素養并重的復合型人才。根據美國心理學家馬斯洛的需求層次理論可知，需要是人們現實行為的巨大動力，需要的滿足為人們追求更高層次的需要提供了價值目標，需要的豐富是人的全面發展的源泉，而需要的極度傾斜則是社會不穩定、家庭不和諧、個人不幸福的內在因素。改革開放以來，隨著我國社會主義市場經濟體制的確立以及西方資本主義思想對我國民眾的精神腐蝕，拜金主義、享樂主義盛行，人們過度追求物質需要的滿足而忽略了精神需要的充實，導致人們成為金錢的奴隸、思想道德水平滑坡，整個社會處于焦慮之中。堅持協調發展理念，推動物質文明與精神文明協調發展，但就社會成員的具體差別而言，成員之間需要的滿足程度當然不能整齊劃一，“我國現階段而言，有些成員已經達到實現自我的階段，但有些成員還處于基本的生存層次。通常，群體當中大部分成員需要的滿足情況體現了社會的發展程度和文明程度。”[16]

（三）用綠色發展理念提升人的發展品質

對人的發展與解放的不懈追求是馬克思的核心主旨，十八屆五中全會強調的綠色發展理念是馬克思主義生態觀與馬克思主義發展觀同中國具體實際相結合的產物，是人與自然的和諧發展、人的自然屬性與社會屬性的有機統一，其直接目標是促進人與自然和諧共生，但其終極價值是促進人的全面發展。改革開放以來，我國的經濟發展突飛猛進，令世界矚目，但其粗放型的經濟發展模式帶來的資源緊缺、環境污染等等問題不容忽視。馬克思主義認為人的本質是一切社會關系的總和，現實的人不僅與周圍的社會發生著關系，同時與自然界也發生著密切的聯系，人類社會是自然界的一部分，即人與自然的關系體現著人與社會的關系，體現著人的社會本質，人與自然的關系直接影響著人類社會的健康發展。因此，我們必須堅持循環、低碳的發展模式，形成健康綠色的生產生活方式，把增進人民福祉、促進人的全面發展作為綠色發展、建設美麗中國的最高價值追求。

（四）用開放發展理念豐富人們的社會關系

十八屆五中全會強調堅持開放發展理念，實行互利共贏的開放戰略。改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的必由之路；只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發展中國，發展社會主義。現代社會是一個開放的社會，世界各國的交流交往日益頻繁，馬克思認為，人的本質是一切社會關系的總和，在日益開放的社會環境中，每個個體只有以更加開放的心態去融入社會，融入世界發展的趨勢，分享世界文明發展的有益成果，才能在改革開放的大潮中勇立潮頭。同時，國家和民族的擴大開放、積極融入世界，又為個人的全面發展準備著更加豐富的社會關系。馬克思人的全面發展理論認為，社會關系的豐富是人的全面發展的重要內容之一。“擴大開放不僅加強了我國與世界各國在經濟上、文化上的交流，也使得我國社會的開放度和自由度隨之增加，可供自己支配的“自由時間”大大增加，并進而豐富了人們的精神文化生活。在自由時間內人們在更大范圍內和更大程度上發展社會交往，更是大幅度地豐富了自己的社會關系”[17]。整個世界的國與國之間、民族與民族的相互交往比以往任何歷史時期都要便捷和頻繁，在相互聯系、相互作用的過程中，人的社會關系也空前豐富，這也為實現人的全面發展建立了更為廣泛的社會基礎。

（五）以共享發展理念實現個人價值的提升

“‘共享發展理念’是中國特色社會主義的本質要求，實質上就是把公平的價值追求和民生的普惠原則納入到了發展的范疇”[18]。“五大發展理念”繼承了馬克思主義的人本觀以及科學發展觀中“以人為本”的核心理念，強調了“人”在社會發展中的突出地位,更加關注人民幸福。人民是歷史的創造者，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享是黨的宗旨的根本所在。共展優先考慮關乎人民群眾切身利益的脫貧、教育、就業和社會保障等基本需求的滿足，如：建立人人參與、人人盡力、人人享有的體制機制；解決困難群眾最關心最直接最現實的利益問題，實現精準脫貧；推進教育改革，提高教育質量；開辟就業新途徑，增加勞動收入；建立健全社會保障體系，提高社會保障水平等等，充分彰顯了人的自我價值。馬克思認為，代替資本主義的社會是人得以全面自由發展的社會，即社會主義社會的發展以人能夠公正、平等、合理、幸福地生存和發展為最高價值目標。

[1]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995：11.

[2]參見中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十三個五年規劃的建議[N].人民日報，2015-11-04，（01）.

[3][5]韓振峰.五大發展理念是中國共產黨發展理論的重大升華[J].思想理論教育導刊，2016，（1）.

[4]彭繼裕，袁濃.“五大發展理念”的哲學解讀[J].中共珠海市委黨校珠海市行政學院學報，2016，（4）.

[6] 馬克思恩格斯全集（第 46 卷）[M].上.北京:人民出版社，2001：109.

[7]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1972：37.

[8][10][12]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：505，223，162

[9]詹一虹，肖萍.科學發展觀與人的全面發展 [J].社會科學戰線，2007，（1）.

[11]馬克思恩格斯全集（第47卷）[M].北京：人民出版社,2001：532.

[13]馬格斯恩格斯全集（第1卷）[M].北京:人民出版社,1995：119.

[14][16]崔治忠.五大發展理念彰顯人的價值[J].中共石家莊市委黨校學報，2016，（10）.

[15]馬克思恩格斯選集（第5卷）[M].北京:人民出版社，2009：561.

[17]袁志利，侯麗君.改革開放與人的全面發展[J].重慶文理學院學報（社會科學版），2009，（6）.

[18]路召飛，李東雷.從馬克思“人的自由而全面發展”看“共享發展理念”[J].農村經濟與科技，2016，（7）.

湖北省教育科學規劃2016年度重點課題“殘疾人參加普通高考的合理便利及其實踐研究”（2016GA011）

江曉艷（1993-），女，河南民權人，武漢理工大學馬克思主義學院碩士研究生，主要從事思想政治教育理論與實踐研究；梅運彬（1974-），男，中國人民大學人口研究所博士生，武漢理工大學馬克思主義學院副教授，主要從事思想政治教育理論與實踐研究。