《瑯琊榜》歌詞的藝術美

楊柏松 付 超

（河北傳媒學院，河北石家莊 051430）

2015年，電視熒屏熱播劇當屬《瑯琊榜》無疑。較之其他國產劇來說，人物造型精致而不夸張，服裝道具精美而不媚俗，內容精彩而不落俗，音樂表情而不濫情。《瑯琊榜》中的片尾曲《風起時》和插曲《紅顏舊》《赤血長殷》，在刻畫人物性格、推動情節發展、烘托渲染氣氛方面的作用亦是不容小覷，但這三首歌曲歌詞文本中所蘊涵的豐富表現手法，卻鮮有分析。于丹教授在《字解人生》一書中提到：“漢字是握在中華民族掌心的紋路，循著它的指事象形，可以觸摸到所有觀念由來的秘密；漢字也是筆尖下流淌的鄉土，橫平豎直皆風骨，撇捺飛揚即血脈。寫中國字，懂中國心。”[1]筆者認為歌詞在影視劇中的創作與表現和漢字在中國傳統文化中的作用有相同之處，因此試從押韻之美、修辭之美、意象之美三個方面剖析《瑯琊榜》歌詞創作的藝術手法。

一、押韻之美

在詩、詞、歌、賦、曲等韻文中，常在每隔一句的末尾用同韻的字，這稱為押韻。押韻可以使歌詞具有優美、和諧的形式，富于節奏變化。

《赤血長殷》部分歌詞的最后一個音節押在相同的“ou”韻上，《紅顏舊》部分歌詞的最后一個音節押在相同的“iu”韻和“i”韻上。這兩首歌詞基本上是句句押韻，一韻到底。這種整齊的押韻形式，使得歌詞朗朗上口，演唱起來也是優美動聽。

爾虞我詐斗（dou）/無論緣由（you）/本喚作成王敗寇 （kou）/這風雨一路/他只影獨走（zou）/拋卻歡喜悲涼感受（shou）/塵埃落定后（hou）/ 提韁回首（shou）萬千過往烙心頭（tou）/暗香幽幽（you）/江山皆沒入一眸（mou） （《赤血長殷》）

狼煙烽火何時休 （xiu）/成王敗寇盡東流（liu）/蠟炬已殘淚難干/江山未老紅顏舊（jiu）（《紅顏舊》）

忍別離 （li）/不忍卻又別離（li）/托鴻雁南去/不知此心何寄（ji）（《紅顏舊》）

唐朝詩人韓偓的《薦福寺講筵偶見又別》寫道：“見時濃日午，別處暮鐘殘。景色疑春盡，襟懷似酒闌。兩情含眷戀，一餉致辛酸。夜靜長廊下，難尋屐齒看。”這首詩以“濃日”和“暮鐘”寫兩人相見與分別，在后面含有“an”韻腳的句子中表達心事，抒發相見歡暢、分別憂傷的情感。《風起時》歌詞每一句的最后一個音節也都押在了“言前”轍的“寒”韻上，即“uan”“an”“ian”。這首歌詞韻腳相近、隔句用韻，可以說一轍到底，句句押韻。這一歌詞創作亦是在表達人生況味，以詩詞押韻的方式創作歌詞，既符合影視劇文本的藝術風格，同時也融入了傳統文化的細胞。

變幻風云幾卷（juan）/亂世起驚瀾(lan)/血仍殷 何人心念(nian)/烈火清平愿(yuan)/慧劍借別紅顏(yan)/無意續余年(nian)/帝闕巍豪氣仍在/冰心誓破長夜天(tian)/昔年朱弓壁上空懸(xuan)/征途望斷(duan)鐵甲猶寒(han)/明眸在心青山難掩(yan)/江山如畫是我心言(yan)/關山橫槊誰可補天 (tian)/碧血長槍昨日少年(nian)/孤影歸途 不見烽煙 (yan)/一筆千秋后人心間(jian)/風起 云散(san)（《風起時》）

在很多電視劇歌詞文本中，為了讓歌詞的音律有更多的變化，往往會用兩個以上的韻，但一般不超過三個。如《紅顏舊》用了“魚”“齊”“侯”三種韻。在歌詞創作中，用韻不宜過多。換韻過多則會使歌詞韻腳凌亂，難以演唱。適宜而巧妙地換韻，則會賦予歌詞多樣的節奏和豐富的情感，達到很好的藝術效果。一個優秀的詞作者應有較高的文化素養，重視歌詞的押韻，挑選那些適于傳達情感、咬字清晰、發音順暢的字作韻腳。

二、修辭之美

修辭學(rhetoric)肇始于古希臘時代,在西方理論與知識體系傳統中亦扮演重要角色,是一種關切語言作為說服工具的藝術[2]。修辭是文學藝術中常用的表現手法，歌詞也是一種文學，因此也需要用各類修辭來傳情達意。恰當使用修辭手法，能對歌詞起到錦上添花的作用，使影視劇產生獨特的藝術魅力。《瑯琊榜》歌詞中運用了比喻、借代、夸張、通感、反復等修辭手法。

“別說了，娘。您還記得爹得癌癥那幾年不？家里沒錢治病，我在城里又只是當個小科長，哪來那幾十萬？……”阿強說著說著，聲音開始顫抖，“前幾年辦事都興送禮，我想到給爹治病要錢，就收了一次……怎知道后來收不住手，這些年——這些年我沒臉回來見您啊！”……那天阿強走的時候，他說了很多話，張大娘卻像個木頭人一樣呆滯著一言不發。

（一）比喻

比喻，就是平時所說的“打比方”，即用本質不同又有相似點的事物描繪事物或說明道理。比喻又可以分為明喻、暗喻、借喻三種類型。賦、比、興源于《詩經》，是詩歌中常用的表現手法。按照南宋大儒朱熹的解釋，“比”是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。運用比喻辭格，能讓歌詞文本生動、物體形象、情感深沉。

“江山如畫/是我心言 ”（《風起時》）同時運用了明喻、暗喻兩種辭格。“江山”是本體，“如”是喻詞，“畫”是喻體，這是明喻；“江山”是本體，“是”是喻詞，“心言”是喻體，這是暗喻。

山河秀麗，美似畫卷，正如我的心聲一樣，這樣的比喻，給人廣博而美麗的意境。在歌詞中使用比喻，能體現詞作者的主觀情感。這句歌詞使用修辭手法，擴大了歌詞藝術的想象空間，既富有詩意，又通俗易懂。

（二）借代

借代，不直說某人或事物的名稱，借同它密切相關的名稱去代替。借代的本體和借體之間存在著一定的相關性。在歌詞中運用借代辭格，能達到形象突出、特點鮮明的效果。

“狼煙烽火何時休”（《紅顏舊》）。這里的“狼煙烽火”運用了借代辭格，屬于具體代抽象。古代，邊境筑有烽火臺。凡遇外敵入侵，則在烽火臺上燃起狼煙報警，于是狼煙烽火成了戰爭的代名詞。這樣，就把戰爭這個抽象的概念變得形象具體了。

“一襲白衣祭故人”(《赤血長殷》)中的“白衣”同樣運用了借代辭格，屬于特征、標志代本體。在中國，傳統喪服都是白色的，祭奠故人要“穿白帶孝”。

（三）夸張

運用夸張手法，需要以豐富的想象力為動力，以客觀的人、物為基礎，合情合理地縮小、擴大、超前渲染人、物的一些特征。

“此去踏關山千重/將前塵揮袖/泣血書千軸/悲歌唱徹”（《赤血長殷》）。這里的“千重”“千軸”運用了夸張辭格。

“千重”“千軸”都是夸張之語，并非實指，但一股悲壯之意油然而生。“千重”“千軸”增強了歌詞及電視劇作品的藝術沖擊力，給人心靈上的震撼與感染，同時又契合了情義千秋的主題。現實生活中山無千重，書無千軸。雖然夸張有違客觀事實，但是藝術的真實并不等同于生活的真實，反而讓讀者在情感上產生共鳴、受到震撼。

（四）通感

錢鐘書先生《通感》一文說：“在日常經驗里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領域可以不分界限。顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎會有鋒芒。諸如此類在普通語言里經常出現。”[3]

“朱墻宮深/人心難嗅”。《赤血長殷》采用了通感這種修辭手法。紅墻高大，庭院深深，內藏朝堂各方勢力的爭斗。在這種環境中，人的情感也是深埋內心，不敢傾訴于外人知。人內心的情感是隱秘的，聽不見，看不到，嗅不覺。詞作者使用通感這種修辭手法，可以調動讀者的感覺器官去捕捉最細微的情愫。人的情感由無聲無息變得立體多維，回味無窮。

（五）反復

為了強調突出某個意思、強調某種情感，特意重復某個詞語或句子，這種辭格叫反復。它可以分為連續反復和間隔反復兩類。連續反復是接連重復相同的詞語或句子，中間沒有其他詞語出現。

“紅顏舊/任憑斗轉星移/唯不變此情悠悠/唯不變此情悠悠/唯不變此情悠悠”。此處，《紅顏舊》運用了連續反復辭格。《紅顏舊》曲風婉轉優美，唱出了一曲凄婉動人的愛情悲歌。“唯不變此情悠悠”，紅顏佳人深情吟唱，情義綿綿，不禁讓人情上心頭，淚眼婆娑。

三、意象之美

意象是中國古代文論中的一個重要概念和審美范疇，是構成詩歌意境、意蘊的基礎和核心。意象由人內在的感性情感和外化的客觀具體的物象組成。人的情感無外乎喜怒哀樂，其所寄托的意象也諸如“月”“秋”“雁”“流水”“落花”等約定俗成的物象。王國維說：“言氣質，言神韻，不如言境界。有境界，本也；氣質、神韻未也。有境界而二者隨之矣。”[4]意境是歌詞的主旨、是歌詞的靈魂。只有讀懂了意境，才能說讀懂了歌詞。一般來說，歌詞的基礎是意象，意象表現意境，意境傳情達意。對歌詞的鑒賞應遵循意象→意境→詩情的思維流程進行。因此，對歌詞鑒賞的首要任務是抓住作品的意象，以及意象所包含的旨趣、情調、意義。

《瑯琊榜》歌詞中運用的意象大多取自中國古典詩詞，體現了中國傳統文化的意蘊，意境蒼涼而悲壯、婉轉而凄美。

（一）鴻雁

“托鴻雁南去/不知此心何寄”（《紅顏舊》）。這句歌詞用鴻雁來表達音書無寄的痛苦和無奈。在中國古詩詞中，還有很多類似的例子。比如李煜 《清平樂》：“雁來音信無憑，路遙歸夢難成。”又如晏殊《清平樂》：“鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。”再如李清照《念奴嬌》：“征鴻過盡，萬千心事難寄。”

（二）蠟燭

“蠟炬已殘淚難干/江山未老紅顏舊”（《紅顏舊》）。這里的“蠟炬”一詞已成為專門表現愛情的固定意象。李商隱的“蠟炬成灰淚始干”，表現的正是對愛情的執著追求，成為千古傳唱的名句。

（三）關山

“關山橫槊/誰可補天/碧血長槍/昨日少年”（《風起時》）。意思是，關山又起了戰爭，誰可以去平定呢？不禁想起當年碧血長槍的少年，可惜已不再。

歷史上的關山橫亙百里，是古代絲綢之路上扼陜甘交通的要道。“關山”一詞已經成為一種意象，多出現在表現邊塞的詩詞中，成為征戍之地的象征。比如王昌齡的“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情”；又如白居易的“關山征戍遠，閨閣別離難”等。

《瑯琊榜》歌詞創作者將漢語中語法、修辭和文學中的意象運用得十分嫻熟，且恰到好處，充分體現了歌詞作者的文化修養。電視劇歌詞作為一種藝術樣式，只有綜合運用多種藝術表現手法，才能成為經久傳唱之作。藝術手法的運用，還要服務于歌曲內容的表達，并適應欣賞者的審美能力，充分表現出歌詞的藝術表現力和感染力。

[1]于丹.于丹字解人生[J].航空港，2015（4）：90.

[2]賀欽寧，陳智勇.從修辭類型觀探討獨立紀錄片《留守兒童三部曲》之行動意涵[J].中國傳媒大學學報，2016（2）：114.

[3]錢鐘書.七綴集[M].北京:生活?讀書?新知三聯書店,2006：64.

[4]王國維.人間詞話[M].江蘇：上海古籍出版社，1998：33.