一個教師的自責

文︳姜野軍

一個教師的自責

文︳姜野軍

位于長沙太平街的賈太傅祠，我是特意彎進去的。因為，對這位湖湘大地第一位載入正史的教師，我心儀已久。

他的教育實踐可視為湖湘教育的重要源頭。賈誼的政見多被采納，正是少年得志之時橫遭貶謫，從漢帝國首都長安來到長沙。據《史記》記載：“諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：‘洛陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事。’于是天子后亦疏之，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。”其時為公元前177年，賈誼24歲。“太傅輔王，丞相統眾官”。從文帝劉恒的博士到五世長沙王吳著的太傅，從參與中樞決策到教導諸侯王讀書修身，賈誼的職位變了，事責變了，但經邦濟世、憂國憂民之志沒變。對于漢初所封八名異姓諸侯王的結局，《漢書》作者班固對長沙王評價甚高：“唯吳芮之起，不失正道，故能傳號五世，以無嗣絕，慶流支庶。”賈誼在吳著繼承王位的第二年任太傅，“掌以善導”，歷時4年。在教讀之余，他先后給文帝上《階級》、《諫鑄錢疏》等重要章奏。而吳著“修身克己，忠君惜民”，“為藩守職”長達22年，延續吳氏長沙國的輝煌。

進而贊畫廟謨，退而教化生民。賈誼之后，韓愈、柳宗元、周敦頤、胡安國、胡宏、張栻、王夫之、羅典、陶澍、賀長齡、曾國藩、左宗棠、楊昌濟、熊希齡等等，開書院，繼絕學，修心性，傳經授徒，經世致用。湖湘學統，綿延不絕。今天，漫步于太平街頭，仰望那座被譽為“湖湘文化源頭”的賈太傅祠，青瓦蒼蒼，門墻斑駁，在竹影婆娑里，我們應該慶幸還能夠找到自己的來處。

賈誼的教師職業生涯終結于梁王太傅。公元前174年，文帝拜賈誼為梁王劉勝太傅。《漢書·賈誼傳》載：“懷王，上少子，愛，而好書，故令誼傅之，數問以得失。”相較于長沙王太傅，賈誼在梁王太傅任上很是自得，“此傅人之道也，非賢者不能行。”可惜的是，五年以后，梁王“凡再入朝，因墜馬死，立十年薨。”（《漢書·文三王傳》）

于賈誼而言，梁王之死，打擊甚大。一方面，他深感有負文帝重托。據《史記·梁孝王世家》記載：“孝文帝凡四男：長子曰太子，是為孝景帝；次子武；次子參；次子勝。孝文帝即位二年，以武為代王，以參為太原王，以勝為梁王。”“而梁王勝卒。謚曰梁懷王。懷王最少子，愛幸異于他子。”梁王生前封賞與死后哀榮，足見文帝寄予厚望。另一方面，他深陷自責和悲傷之中。對此，太史公以如椽之筆，描述了一幅沉重的畫面：“賈生自傷為傅無狀，哭泣歲余，亦死。賈生之死時年三十三矣。”

兩任太傅，耗盡了賈誼短短的生命。對太傅的職重權微、事責艱巨，賈誼有清醒的認識。他說：“夫以西施之美而蒙不潔，則過之者莫不脫而掩鼻。今以二三子材，而蒙愚惑之智，予恐過之有掩鼻之容也。”（《勸學》）他還說：“天下之命，縣于太子；太子之善，在于早諭教與選左右。心未濫而先諭教，則化易成也：夫開于道術，知義之指，則教之功也。夫教得而左右正，則太子正矣，太子正而天下定矣。”（《保傅》）這不僅強調教育對于個人成長的作用，更強調教育對于國家安全的重大意義。因此，“時難得而易失也。學者勉之乎！天祿不重。”他勸勉人們珍惜學時、奮力向學。

哲人已逝，精神不死。在緊鄰太傅祠的長長的碑廊里，我讀到了出自政治家、學問家或文學家的題詠，對其一生遭際，睹物思人，各有所感：景仰，同情，無奈，乃至自況。“梁王墜馬尋常事，何用哀傷付一生。”何用哀傷？耳邊仿佛飄過他的朗朗之聲：“知足以為源泉，行足以為表儀；問焉則應，求焉則得；入人之家足以重人之家，入人之國足以重人之國者，謂之師。”（《官人》）地位之高，背負之重，自然責己甚嚴。

立于太傅祠賈誼的銅像前，看他雙眉微蹙，正視前方，那一道穿透千年塵氛的目光啊！此時，春末午后的陽光正灑落在太傅祠空曠的庭院里，周遭一片寂靜。我深深地彎下腰去，虔誠地向他鞠躬。

（作者系株洲市教師培訓中心主任，中學語文高級教師、省特級教師）