淺談中國(guó)山水畫(huà)意境

趙麗

【摘要】意境”是中國(guó)文化中的一個(gè)重要的美學(xué)特征，是構(gòu)成中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)美的重要因素之一，也是創(chuàng)作者對(duì)美追求的必然之路。古往今來(lái)許多的畫(huà)家把對(duì)于意境的追求當(dāng)成是山水畫(huà)創(chuàng)作的最高美學(xué)追求。在創(chuàng)作過(guò)程中一幅意境如何會(huì)與創(chuàng)作者的繪畫(huà)觀念、學(xué)識(shí)水平、生活閱歷、審美修養(yǎng)、人格品行、繪畫(huà)技巧等因素密切相關(guān)，它是最能表現(xiàn)創(chuàng)作者畫(huà)中的情感是否于畫(huà)情景交融。我的論文主要是從中國(guó)山水畫(huà)意境的內(nèi)涵和營(yíng)造等方面來(lái)論述的，并以此來(lái)對(duì)中國(guó)山水畫(huà)意境有一些了解。

【關(guān)鍵詞】意境營(yíng)造 基本特征 主要手段 重要性

前言

中國(guó)山水畫(huà)是中國(guó)特有的一個(gè)文化概念，而意境是中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)的精髓所在，許多畫(huà)家的作品中除流露的筆墨以外，看不見(jiàn)卻可以感知的某種氣息，則正是山水畫(huà)的生命與靈魂，因此意境在中國(guó)山水畫(huà)中有著不可忽視的作用。

一、意境的內(nèi)涵

“意境”一詞在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為“文學(xué)藝術(shù)作品通過(guò)形象描寫表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)。”可見(jiàn)其最早源于文學(xué)作品，其主要原因是我國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展，更早的接觸到了這一美學(xué)范疇。唐代的王昌齡的《詩(shī)格》最早提出了意境的概念。明代朱成爵在《存余堂詩(shī)話》中則進(jìn)一步明確了這一概念。到了明末清初，王國(guó)維進(jìn)一步總結(jié)了我國(guó)古代詩(shī)論，并結(jié)合西歐美學(xué)成果使意境說(shuō)更加系統(tǒng)和完善。

二、意境的營(yíng)造

要?jiǎng)?chuàng)作出情景交融、意趣高雅、引人入勝、意境深遠(yuǎn)的山水畫(huà)作品，首先是要正確處理好“景”“情”“意”三者之間的關(guān)系；其次要借助特定的藝術(shù)表現(xiàn)手段和形式才能實(shí)現(xiàn)。“景”“情”“意”三者之間是一個(gè)遞進(jìn)的關(guān)系，由景生情、由情表意，由此進(jìn)入妙境，這是畫(huà)家的作畫(huà)最高境界。具體到一幅山水畫(huà)意境的營(yíng)造需從以下幾個(gè)方面入手：

1.構(gòu)思與立意。一幅山水畫(huà)意境的如何，格調(diào)的高低與否跟作者本人的繪畫(huà)觀念、學(xué)識(shí)水平、生活閱歷、審美修養(yǎng)、人格品行、繪畫(huà)技巧等因素密切相關(guān)。在山水畫(huà)的具體創(chuàng)作時(shí)，要營(yíng)造什么樣的意境，要解決的首要問(wèn)題就是要精心地構(gòu)思、立意，做到意在筆先，胸有成竹，才能有的放矢。構(gòu)思是指作者孕育作品過(guò)程中的思維活動(dòng)，它是決定作品成功與否的關(guān)鍵一步，其主要任務(wù)是將生活素材在頭腦里加工成全新的完整的藝術(shù)形象，它包括立意、選材、確定表現(xiàn)形式等，其核心內(nèi)容是立意為象，既確定作品表現(xiàn)的主題，而主題內(nèi)容各式各樣，有的簡(jiǎn)古，有的奇幻，有的秀美，有的蒼老，有的淋漓，有的雄厚，有的情逸，有的余味……不論何種意境的營(yíng)造需經(jīng)歷一個(gè)以情觀景、觸景生情、寄情于景，最后達(dá)到情景交融、借景抒情的奇妙境界的過(guò)程。

2.選材與構(gòu)圖。選材的恰當(dāng)與否，構(gòu)圖如何直接影響到意境的表現(xiàn)。山水畫(huà)的題材主要是以描繪自然景象為主，輔以點(diǎn)綴車馬、房舍、舟橋、人物等，同時(shí)因地域環(huán)境、四季、氣候的不同，自然景象變得千姿百態(tài)，絢麗多彩，加之通過(guò)山水畫(huà)特有的構(gòu)圖形式進(jìn)行表現(xiàn)作者的意圖。而具體到一幅山水畫(huà)中所能描繪的對(duì)象總是有限的，這就要求作者要善于精選物象（題材）巧妙經(jīng)營(yíng)位置（構(gòu)圖），以實(shí)求虛，以有求無(wú)，以真求神，把無(wú)限寓于有限之中，才能營(yíng)造出“象外有象”的有“意境”的藝術(shù)作品。

3.繪畫(huà)語(yǔ)言的確定。繪畫(huà)作品的內(nèi)容最終要通過(guò)一定的繪畫(huà)語(yǔ)言，才能表現(xiàn)成為可視的感性形象，也是營(yíng)造意境的具體藝術(shù)形象。山水畫(huà)的繪畫(huà)語(yǔ)言也是運(yùn)用點(diǎn)、線、面、色等視覺(jué)造型語(yǔ)言。其中點(diǎn)、線、面等造型語(yǔ)言主要通過(guò)中國(guó)畫(huà)特殊的工具（毛筆）和材料（墨、紙）及表現(xiàn)技法產(chǎn)生的。意境營(yíng)造是作者進(jìn)行山水創(chuàng)作的要解決的重要的課題，也是最高追求，它包含了作者的“情”和“意”，其情主要是源于作者登山臨水時(shí)的“觸景生情”或?qū)懶刂兄輾鈺r(shí)的激情，而“意”則是“遷想妙得”之審美修養(yǎng)的積淀、精神境界、人生感悟。只有作者將自己的情感注入到所描繪的對(duì)象之中，成為一種客觀物化的情感，即移情于物，托物抒情，才能創(chuàng)造出寫山則情滿于山，畫(huà)水則意溢于水的“意與境合，情景交融，感人至深的”意境。

三、中國(guó)山水畫(huà)意境的基礎(chǔ)、特征與主要手段

在中國(guó)山水畫(huà)中意境很重要，那就要了解一下它的形象基礎(chǔ)、基本特征和主要手段。

1.境象傳神是意境形象基礎(chǔ)。一定的境象創(chuàng)造總是建立在一定的境象描繪上的,依賴于畫(huà)面境象給人以美感,引起主體與觀眾的想象和聯(lián)想,而境象的描繪又必須由一系列事物的“形”所構(gòu)成。形的第一層意思是物象的形狀、形態(tài)。從“形”的分類來(lái)看,中國(guó)畫(huà)屬意象美術(shù)范疇。它們是對(duì)立的,又是統(tǒng)一的,形是事物外在的、表象的、可視的,而神是事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、隱含的。因此,歷代的畫(huà)家無(wú)不以神似作為繪畫(huà)的最高要求。因此,山水畫(huà)的形式創(chuàng)造必須與內(nèi)容相聯(lián)系,并把內(nèi)容放在首位加以考慮,這是因?yàn)橐饩呈巧剿?huà)的核心內(nèi)容,是山水畫(huà)的靈魂和最高審美標(biāo)準(zhǔn)。

2．情景交融是意境的基本特征山水畫(huà)作品,要力求做到情景交融,寓情于景,或借景言情,從而表達(dá)主體的思想感情。景是情的“物質(zhì)外殼”,情是景的“精神內(nèi)核”。中國(guó)山水畫(huà)講究“外師造化,中得心源”,這表現(xiàn)出畫(huà)家對(duì)自然景物的認(rèn)識(shí)是融入了畫(huà)家的情感、理想和愿望的,是畫(huà)家胸中丘壑、胸中意象的呈現(xiàn),畫(huà)中的境界是寄情于景、情景交融的意境。

四、關(guān)于中國(guó)山水畫(huà)意境的思考

在我們眼中一幅好的畫(huà)就是在顏色、布局和用墨上下了功夫，一般不會(huì)考慮到意境的問(wèn)題，認(rèn)為沒(méi)什么重要的，其實(shí)不然在中國(guó)山水畫(huà)中意境是山水畫(huà)的生命，是畫(huà)的精髓所在。一幅有意境的山水畫(huà)，會(huì)把你帶入其中，讓你心馳神往，并使你在遐想中，與作品交融在一起，達(dá)到“畫(huà)我合一”的美妙境地。追求意境的表現(xiàn)是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要組成部分，是中國(guó)畫(huà)，尤其是中國(guó)山水畫(huà)的重要特征之一。山水畫(huà)創(chuàng)作也當(dāng)以巧妙思意境為宗旨。?意境的魅力是神奇的，它為欣賞者提供了宏達(dá)深邃的審美空間。“天人合一”與自然的親和，是山水畫(huà)的基礎(chǔ)。

在我的創(chuàng)作中我會(huì)用心的去感受畫(huà)中的意境，把自己的感情融入到畫(huà)中去，更深刻的體會(huì)情與景的融合，感受意境在中國(guó)山水畫(huà)中的重要。

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