《王婆罵雞》之罵人藝術

鄧麗霞

(中北大學朔州校區，山西 朔州 036000)

《王婆罵雞》之罵人藝術

鄧麗霞

(中北大學朔州校區，山西 朔州 036000)

本文以山西柳腔移植改編的拉場戲——《王婆罵雞》為例，從臺詞組織分析、“臟話”的使用和臟話語句的內部結構分析等方面入手，深入分析其語言功效。《王婆罵雞》以“罵”出名，其臟字雖不多，卻收到了較好的效果。王婆通過罵詞將個人的憤怒之情得到最大化實現，同時也反映了王婆所代表的農村人的社會文化心理。

《王婆罵雞》；罵詞；社會文化

梁秋實先生提到過罵人的藝術，其提到的十條策略是“助人罵人，同時也是想把罵人的技術揭破一點，供愛罵人者參考。挨罵的人看看，罵人的心理原來是這樣的，也算是揭破一張黑幕給你瞧瞧！”本文所介紹的罵人藝術來自于山西柳腔移植改編的拉場戲——《王婆罵雞》。《王婆罵雞》的故事源于宋人作雜劇《目連救母》，后有明代鄭之珍《目連救母戲善戲文》，再后為清代張照《勸善金科》，均收有《王婆罵雞》故事。本文欲從語言得體性、罵語的句式和罵詞幾個方面入手，分析其語言功效。

一、罵人藝術分析

《王婆罵雞》并非是王婆在罵雞，而是王婆因為丟了雞，在街上詢問無果之后，氣急敗壞，將可能偷雞的人，從小孩到大人，把男男女女、老老少少罵了個遍。這一則罵詞是王婆用來宣泄自己強烈的憤恨之情的，她用最巧妙的方式，針對不同的對象，采取不同的方式，句句直逼被罵者的要害，將自己的怨恨之情宣泄得淋漓盡致，從而達到了完美的效果，讓人聽了之后覺得暢快淋漓、痛快無比。

(一)臺詞組織分析

《王婆罵雞》的臺詞整體分為三個部分：王婆出門看戲，愛雞被鄰居偷吃；王婆一心著急，上街尋雞無果；王婆怒氣沖天，狠罵偷雞人。《王婆罵雞》之所以能達到酣暢淋漓的效果，與其一氣呵成、層層遞進的臺詞分不開。第一部分中，王婆對雞的描述可謂喜愛之情溢于言表，“說了個雞道了個雞紂王無道寵妲己”“王婆我一心想看戲，就是家里頭瞞不下我那一伙伙雞”“花花里里，里里花花，花花紅紅，紅紅花花，大紅花貌，大紅冠冠，紅眼圈圈，威武英壯那蘆花大公雞”；加之，第二部分中王婆著急忙慌、四處詢問未果，甚至還遭到別人的嫌棄和辱罵，這兩個部分一起將王婆的憤怒之情激到頂點，才引出第三部分惡毒的罵詞。《王婆罵雞》對每一個熱愛晉曲之人幾乎都是經典之一，更是老一輩人必點曲目之一，可見王婆的罵詞不但不會讓人感到惡心低俗，甚至讓人樂于一聽。

1.罵詞的“得體性”

不論哪個時代，也不論男性還是女性，人們都會認為在日常生活中說臟話是不得體的。得體性原則是語言交際的最高原則，也是語境研究的終極目的，但交際對象和場合就成了語境變化時不得不考慮的因素。王婆罵語的聽眾對象是一群社會底層之人，沒有受過什么教育，面對這樣的一群聽眾，如果王婆出言文雅，倒顯得不倫不類、不合時宜。

2.“情感功能”的最大化實現

臟話作為一種語言，對其特點來講，其具有語言的某些共同性。情感功能是《王婆罵雞》臺詞中最主要、最顯著的功能。通過咒罵偷雞人，王婆主要宣泄了自己不滿和憤怒的情感，俗話說“打人別撓臉，罵人別揭短”，而王婆則抓住各行各業最突出、最敏感的特點，專撿各類人物最忌諱的“軟肋”罵。而這種情感的表達主要為被罵者臆想了一種情景，在這種情景中，受害者處于一種極度痛苦、被欺凌的境地，從而達到打擊受害者心理情緒的目的。

(二)“臟話”的使用

《王婆罵雞》的看點在于王婆罵人罵得淋漓盡致，讓人聽了痛快無比。但細數其中的“臟字”，卻也沒有預想中的那么多。

1.“死”

在罵詞中，使用最多的是“死”，總共出現了12次。中國人的理想生活是追求安康、柔順、長壽，而“壽終正寢”乃人生的最好結局。那么，與此相反的任何死亡都可轉化為罵語。王婆對所有的被罵對象基本都使用了“死”，而“死”在這些表達當中并非實際意思的“死”，而是表示程度。

2.四川侉子

“侉子”一詞主要源于江淮官話與晉語兩種方言，源于江淮地區內部不同口音進行互相歧視，主要是對有著不同方言的外鄉人的一種不禮貌稱謂。在現代社會，盡管南北交流頻繁，但在某種程度上仍存在著地域偏見。

(三)臟話語句的內部結構分析

1.對象的選擇

每個人罵人時使用的言辭都不同。罵人之難，那么罵一群人就是難上加難。王婆面對村里的老老少少、男男女女，巧妙地選擇了這幾類人進行攻擊：從行業方面選擇了鐵匠、木匠和買賣人；從年齡方面選擇了小娃娃、老漢們和老板版(老太婆)；在社會上尤其是對于農村來說兩類特殊的角色，即寡婦和待成家的后生(年輕男子)。王婆選擇對于不同的對象群體從不同的方面分別進行攻擊，但無不是針對對方最在意的方面。

2.“動詞+程度副詞(死)”語言結構的應用

根據董思聰(2013)的研究[1]，罵詞在罵語中既可以獨立成句，也可以在句中充當謂語、主賓語、插入語或者參與其他構式。在常用的表示“頂級義”的副詞中，如“極”“死”“壞”等，“死”表示的程度最高，并且帶有強烈的主觀情感和傾向。因此，王婆使用這種“動詞+死”的結構更能體現王婆的恨及情感，再配以王婆咬牙切齒的語氣，其情感宣泄得更加徹底。[2]

二、結語

罵詞在文明社會和正式場合一直被大眾所排斥，但沒有哪個行業、哪個人能完全棄之不用，這是因為罵詞一方面被視作不登大雅之堂的語言禁忌，另一方面卻在表達情感尤其是負面情緒時有著不可替代的效果。《王婆罵雞》之所以能經歷流變傳唱至今，并廣受地方人民的喜歡，在于其在情感宣泄能達到淋漓盡致，暢快淋漓時還能博人一笑；究其語言方面的原因，并非臟字的大量使用，而與其罵語句式、對象選擇和針對不同對象罵點的巧妙選擇分不開，而這些也無不暗含了地方人的文化心理。[3]

[1]董思聰.詈詞語綴現象芻議[J].外國語文研究，2013，(1)：62-64.

[2]李永斗.程度副詞“很”“極”“死”“壞”研究[D].上海：上海師范大學，2005.

[3]蘇景春.《王婆罵雞》罵了誰？[J].戲劇文學，2013，(6)：153-157.

【責任編輯：周丹】

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A

1673-7725(2017)11-0069-02

2017-09-06

鄧麗霞(1988-)，女，山西忻州人，助教，主要從事外國語言學及應用語言學研究。