從民國報人辦報實踐看“文人辦報”精神

【摘要】在中國近代史上，“文人辦報”曾經走過一段輝煌而曲折的歷程，他們不僅有新聞工作的專業精神，還帶有極強的社會使命感。本文嘗試從王韜、張季鸞、儲安平的辦報活動出發，探索其背后的辦報理念，梳理“文人辦報”的發展命運。

【關鍵詞】民國時期；文人辦報；專業精神

1874年，王韜在《循環日報》的創刊號上提出“言時事、言惡行，開悔悟民之智”，一改當時報紙對時局緘口不言的局面，首開“文人論證”之風；1926年，新記《大公報》提出“不黨、不私、不賣、不盲”，把中國報紙“文人辦報”推向成熟；1946年，儲安平在《觀察》的發刊詞中將“民主、自由、進步、理性”定為基本原則，這也是近代中國知識分子所信奉的共同理念。但在國民黨極權政治下走向寂滅，標志著“文人辦報”理想在中國的徹底破滅。

這是民國知識分子辦報的典型代表，從中也可以看到近代文人報刊的大致脈絡。近代中國積貧積弱，振興中華民族成為報人關注議論之主題，他們將“以文報國，以匡扶時世為己任”的意識貫穿于字里行間，力圖以事實和言論來指引國家走向、社會發展。

一、“文人辦報”興起背景

在近代中國史上，“文人”的概念主要指的是追求民主自由，以國家民族利益為訴求，崇尚自由主義思想的知識分子，他們本身蘊含著批判時局、伸張正義、獨立公正的身份底色。“文人辦報”主張報紙為社會公器，以國家、公眾利益為是非標準，政治上標榜客觀中立，經濟上不依附于任何利益集團。“文人論證”則指的是近代文人通過報紙發表言論、議政而不參政。在中國近代史上，他們試圖通過自己的力量扶國救民，以盡力挽救國家命運。“文人辦報”和“文人論證”是我國近代歷史中的一個特殊現象，那么是怎樣的歷史機遇造就了這種現象？簡單來說，有文人自身和外部條件兩方面的原因。

清末“三千年來未有之變局”帶來的是社會動蕩不安：清王朝垮臺、新政權立而不穩、軍閥混戰以及國外列強環伺。無疑是又一個禮崩樂壞的時代，打破了傳統讀書人“學而優則仕”的美好愿望。面對救亡革新的重任，近代中國的知識分子不再是只聽風聲雨聲和讀書聲，他們開始走到歷史的臺前，關注社會現實、建言社會問題、企圖開啟民智。而報刊是他們最好的武器和平臺。同時，民國報人的社會地位也有所提升，從游離于社會的“邊緣”走向了“中心”，并形成了日漸明晰的知識分子群體意識和身份認同。他們大多接受過先進文化教育，有高學識的履歷背景，其中出國留學者也不乏其人，他們有極強的社會使命感和愛國情愫。如張季鸞曾官費留日、胡適之自費留日。

二、“文人論證”的典型代表

1、從張季鸞看近代“文人辦報”精神

要說“集文人論政之大成者”，而非張季鸞及其主筆的《大公報》莫屬，執筆十五年，他縱論中國乃至世界的時事，將報紙引導輿論的功能闡釋得淋漓盡致。他走的是一條純粹的文人論政之路。張季鸞一貫認為報紙如果只是客觀地報道新聞，只能算作是“無負社會”，只有勇于對國家大事表達獨立的見解，才能盡到“對于國家社會負有積極的扶助匡導之責任”。

新記《大公報》在續刊之日，提出“四不主義”，既“不黨、不私、不賣、不盲”，使報紙不依附于任何政治或利益集團，充分發揮報紙作為社會公器的作用。“四不”方針至今為人津津樂道，也是成就《大公報》百年名譽的一大基石。在中國近代史上留下濃墨重彩的一筆。在戰火紛飛、政局變幻的歲月，《大公報》始終秉承著這一方針，罵國民黨當局消極不抵抗，抨擊書報檢查制度有違言論自由。由此可見，新記《大公報》是“文人論政”的主要陣地，也是獨立的公共輿論機關。

在近代中國，文人以報刊為論政平臺，王韜主編的《循環日報》是“文人論政”的第一個樣板。梁啟超從《時務報》到《新民叢報》言論激昂，筆鋒常帶感情，影響一代人。張季鸞曾坦言，職業報人要“不求權、不求名”，所以，他在接管該報之初要求報紙發表評論不署名。但就在他力避鋒芒之下，《大公報》仍然在1941年獲得密蘇里大學新聞學院頒發的年度最佳外國報紙獎。這一榮譽也算是對那個時代整個中國報業地位的肯定。

2、儲安平的“文人辦報”實踐

儲安平的報業生涯始于1933年任《中央日報》副刊編輯，1940年任林《力報》主筆，后來在重慶創辦《客觀》周刊，直到1946年，在上海創辦《觀察》周刊，為其報業生涯的頂峰。儲安平的辦報理念主要可以歸結為以下幾點：

第一，追求民主自由。他在《觀察》的發刊詞中提出該報乃至整個中國知識分子都應該遵守的四個基本原則——民主、自由、進步、理性。毫無疑問，這一理念代表了當時知識分子所追求的終極目標。第二，堅持經濟上的獨立，并且不依附于任何黨派。《觀察》在征集股金時，儲安平等發起人特別注意不接受具有官方或政治團體背景的資金。即使在雜志社財政極其困難的時期，有讀者建議該社接受讀者捐款或向讀者募捐，儲安平仍以這種做法“不公道”而婉言謝絕。其實這一點與《大公報》在經濟上堅守的獨立如出一轍。第三，秉承持論公正。儲安平認為，只要思想的出發點正確且不違背該報遵旨，所有的文章都可以刊登，不計后果。

三、“文人辦報”的破滅

文人報刊雖然在中國近代史上盛極一時，但卻與中國社會的特殊性格格不入。這有政治、經濟、文化等各方面的干擾因素。

首先，民國其間的政治沒有給文人報刊足夠的發展空間。當時的政治是典型的極權主義，這與文人追求的自由主義產生矛盾沖突。在儲安平經營《觀察》其間，多次對國民黨政權的獨裁與腐敗問題進行揭露和批判，呼喊民主自由，但最終恰恰是因他的這種自由立場被國民黨查封停刊。無論哪個時代，政治對報刊的控制從未停止過，動蕩時期更不例外。其次，文人報刊在根本上缺乏獨立可靠的經濟基礎。《觀察》周刊就曾因經濟上的入不敷出而縮減報紙版面。同時，“文人辦報”帶有一定得理想主義色彩。他們所標榜的自由是一種理想主義，在當時中國動蕩不安的時局中只能算是一種躍躍欲試，而根本無法實現。即使在現代，也沒有絕對的言論自由。

四、結束語

“文人辦報”再上接中國讀書人源遠流長的議政傳統的同時滲透了留學生們帶回的自由思想，接受了歲月百年的洗禮。而今，“文人辦報”精神的傳承早已中斷，只留下一段史詩。

通過對民國文人報刊的大體梳理，我們可以看到“鐵肩擔道義，妙筆著文章”的書生意氣，一代代報人筆走龍蛇，著述不綴，寫盡世間萬象，道出人生百態。有人說：“新聞是一個國家追求進步與光明的生動描摹。”在這里，我們可以看到民國知識分子的人格魅力，這也告誡著身處物欲縱橫時代的人，要堅守良知的底線，秉承民國知識分子的情懷與擔當。

【參考文獻】

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【作者簡介】

王鵬程（1993—），男，漢族，陜西西安人，西安文理學院歷史專業本科生。