高校防范和抵御宗教勢力滲透的機(jī)制與舉措探究

楊洋　莊景巧　周藝嘉

【摘要】近年來，隨著全球化進(jìn)程步伐的加快以及網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，宗教勢力向高校滲透呈現(xiàn)出諸多新的形式與特點(diǎn)。作為宗教滲透接受者的大學(xué)生群體由于尚未踏入社會，社會閱歷尚淺，缺乏辨別是非的能力，對許多社會現(xiàn)象缺乏判斷力，加之，高校防范和抵御宗教滲透的工作存在滯后性，因此，大學(xué)生們極易受到宗教勢力的影響。這不僅影響我國高校的社會主義辦學(xué)方向，而且也影響了我國高校的人才培養(yǎng)?；诖饲閯?，本文就如何處理防范和抵御校園傳教滲透問題進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】宗教勢力滲透；抵御；防范

宗教信仰和崇拜的對象都是幻想出來的東西，這些幻想的內(nèi)容和對象成為支配宗教信仰者日常生活的外部力量，是社會物質(zhì)生活在人們頭腦中的一種顛倒的、虛幻的、不科學(xué)的反映。宗教作為一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象對人類社會的方方面面造成了各種影響。鑒于宗教的復(fù)雜性，世界各國的憲法普遍規(guī)定宗教信仰自由，并把政教分離原則作為實現(xiàn)宗教信仰的基本原理或制度，嚴(yán)格限制宗教介入公共生活。就學(xué)校而言，政教分離原則意味著宗教不得介入國家教育領(lǐng)域。包括高校在內(nèi)的一切學(xué)校都必須明確不允許宗教干擾教育。但近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，宗教勢力向高校滲透呈現(xiàn)出新的形式與特點(diǎn)，由于當(dāng)前我國高校意識形態(tài)安全教育模式陳舊、實效性差，使得大學(xué)生對宗教滲透問題認(rèn)識不足，抵御和防范宗教滲透的形勢極其嚴(yán)峻。

一、我國高校抵御和防范宗教勢力滲透的嚴(yán)峻形勢

改革開放后，特別是蘇東劇變以來，我國高校成了國外敵對勢力意識形態(tài)滲透的主要陣地，宗教滲透的形勢極其嚴(yán)峻。冷戰(zhàn)結(jié)束后，以美國為中心的資本主義國家稱霸世界的野心急劇膨脹，他們把建立由美國主導(dǎo)和支配西方資本主義價值觀念作為自己的戰(zhàn)略目標(biāo)，并且把矛頭直接對準(zhǔn)了社會主義中國，而中國高校則成為西方資本主義滲透的主要場地。

在長達(dá)八年的抗日戰(zhàn)爭中，日本帝國主義對中國廣大勞苦人民所造成的傷害，是所有中國人不能忘記的。其中最讓人痛心的是日本對中國小孩的奴化教育，學(xué)習(xí)日本文字，學(xué)說日本語言，學(xué)習(xí)日本文化。而這樣做所帶來的結(jié)果是：當(dāng)這一批孩子長大后，當(dāng)他們有自己的見解和思考判斷能力之后，他們會毫不豫的說自己是日本人。這樣的回答讓人痛心疾首，卻又無能為力。

在今天，同樣可以看到這種以西方資本主義為中心輸出的文化，其中宗教文化的輸出是最為常見。在日益開放的多元的文化背景下，全國各大高校都出現(xiàn)了學(xué)習(xí)宗教的文化熱潮。宗教正通過各種各樣的形式對中國廣大青少年產(chǎn)生著巨大的影響。各大高校的一部分學(xué)生，通過閱讀宗教書籍、出入各種教堂參觀、慶祝宗教節(jié)日，有的甚至追捧宗教人士，參與了自己所追求的宗教團(tuán)體。這些青年學(xué)子，把宗教作為自己的精神生活追求，在此，中國高校逐漸形成了一種“宗教熱”。再從各界人士對高校宗教滲透的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，近幾年來，各高校的部分人員參與宗教信仰的人數(shù)不斷提高，信教內(nèi)容也不斷增多，涉及佛教、基督教、道教、天主教、伊斯蘭教等多個宗教。

我國并不反對宗教信仰自由，但是極端宗教主義勢力不僅充斥著玄幻的神秘色彩，更可怕的是會威脅到大學(xué)生的人身安全，影響社會主義辦學(xué)方向。大學(xué)生們?nèi)胧郎袦\，對事物缺乏明辨是非的能力，容易受到外界的影響。而各種宗教組織正是利用這一點(diǎn)，抓住了那些內(nèi)心迷茫的大學(xué)生，并以各種理由去誘導(dǎo)他們相信這些宗教勢力會實現(xiàn)他們心中美好的愿望，從而滿足內(nèi)心世界的平衡。還有的宗教勢力會以說教的形式展開，以生老病死為切入點(diǎn)吸引學(xué)生，讓學(xué)生不自覺地放松警惕，慢慢地成為其中的一員。宗教勢力的滲透同樣也表現(xiàn)在飲食文化的方面，各大高校周圍的餐館都或多或少的分布著一些具有自己宗教信仰的餐館，讓大學(xué)生們的觀念潛移默化地被宗教勢力所影響。

總之，隨著全球化的影響，境內(nèi)外宗教勢力向高校滲透不斷加劇，造成部分高校學(xué)生對宗教及許多問題的模糊或錯誤認(rèn)識，已嚴(yán)重破壞了正常的教學(xué)秩序，干擾了學(xué)校的辯證唯物主義和歷史唯物主義科學(xué)世界觀、人生觀的教育，嚴(yán)重影響了素質(zhì)教育的深入開展，也妨礙了黨的教育方針的貫徹執(zhí)行和教育事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。

二、當(dāng)前高校防范和抵御宗教勢力滲透工作存在的不足

從社會環(huán)境看，隨著改革開放的深入推進(jìn)，我國社會發(fā)生著前所未有的轉(zhuǎn)變，隨著這種改變的發(fā)生，人們的思想也越來越多元和復(fù)雜，而宗教信仰問題也在逐漸進(jìn)入到每個人的生活中，尤其是在當(dāng)代大學(xué)生中。

由于高校大學(xué)生們好奇心過重，逆反心理和情感寄托的訴求等心理特點(diǎn)的影響，宗教信仰問題在高校里也日漸肆虐，高校針對這一問題也做出了相應(yīng)的抵御方法，而在其過程中也出現(xiàn)了不少問題。

1、高校思想政治教育缺乏實效性。主要表現(xiàn)在兩個方面，一是教育方法的問題，目前我國的教育還只停留在一味地講述知識的層面上，尤其是在思想政治宣傳方面，很多學(xué)生對馬克思主義并沒有一個全面而深刻的理解，他們只是停留在認(rèn)識的層面上，這種問題的出現(xiàn)也使得眾多大學(xué)生開始走向不同的宗教信仰。二是思想政治教育工作的內(nèi)容無法吸引到更多的人去關(guān)注，枯燥和乏味的說教讓越來越多的人對思政工作產(chǎn)生抗拒，當(dāng)代大學(xué)生這個是處于一個對外界世界充滿好奇心的階段，而宗教勢力的滲透就是抓住了大學(xué)生的這種心理，去一步一步侵蝕他們的內(nèi)心世界。

2、良好的校園氛圍的缺失。在當(dāng)今多元化的體制下，越來越多的人信仰宗教，尤其是國外宗教。一些大學(xué)生乃至黨員，受到宗教勢力的影響，出現(xiàn)了超出日常習(xí)俗宗教活動范圍參加純粹宗教活動的現(xiàn)象，崇尚過西方節(jié)日，甚至盲目崇拜宗教人士，并時刻影響著身邊的同學(xué)。在這樣的環(huán)境下，大學(xué)生們很難保持更為清晰的頭腦，只有跟隨他們，和他們一起，才會感到自己并不是與眾不同，自己能夠融入他們。但這一結(jié)果，是讓國家棟梁去學(xué)習(xí)了國外宗教，國外文化，國外意識形態(tài)，對我國意識形態(tài)安全造成嚴(yán)重影響。

3、高校對宗教滲透問題不夠重視。在我國傳統(tǒng)教育中，對于宗教問題一直采取回避態(tài)度，沒有給學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的教授關(guān)于宗教信仰知識的教育。雖然開展了一些宗教知識的宣傳，但并沒有在這方面下太多力氣，浮于表面，只是簡單地將宗教等同于迷信、愚昧、無知、唯心主義。由于，大學(xué)生無法從學(xué)校正規(guī)教育中了解宗教，只有通過其他渠道，如自學(xué)、網(wǎng)絡(luò)媒體或其他的一些宗教團(tuán)體了解各種宗教，但是大學(xué)生宗教知識的匱乏，對宗教滲透缺乏抵抗力，這就給一些非法宗教團(tuán)體可乘之機(jī)，帶來宗教分化的危機(jī)。

三、高校防范和抵御宗教勢力的措施

高校宗教滲透直接威脅著國家意識形態(tài)的安全，所帶來的影響是及其巨大的。不僅對高校的社會主義辦學(xué)方向造成影響，甚至影響著整個國家和社會的穩(wěn)定。對此，必須采取相應(yīng)舉措。

1、加強(qiáng)思政課渠道作用。高校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，是意識形態(tài)教育的主陣地，同時，是大學(xué)生了解宗教滲透的最直接、最主要的渠道。因此，必須充分發(fā)揮思政課的主渠道作用，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的宗教觀念，激發(fā)高校學(xué)生的熱情，堅定中國特色社會主義理想信念，讓大學(xué)生樹立成為社會主義事業(yè)的建設(shè)和接班人的崇高理想。

2、創(chuàng)新思想政治教育形式，增強(qiáng)思想政治教育的實效性。傳統(tǒng)的思政課教育主體是教師，其單一的課堂教學(xué)模式缺乏創(chuàng)新，難以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，可以通過把課堂的自主權(quán)教給學(xué)生，減少傳統(tǒng)課堂帶來的條條框框的拘束，讓學(xué)生通過自我學(xué)習(xí)、互相交流，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性，自覺學(xué)習(xí)有關(guān)宗教滲透的相關(guān)問題，從而提高學(xué)生的認(rèn)知能力，樹立正確的宗教觀念。

3、建立思想政治類社團(tuán)，營造良好的校園文化氛圍。社團(tuán)活動是高校學(xué)生參與社會生活的主要方式，這樣可以在多種多樣的社會活動中感受到集體的力量，感受到特殊的氛圍。應(yīng)該利用社團(tuán)活動的積極力量，加強(qiáng)對宗教滲透的宣傳教育，讓高校學(xué)生在參加社會活動的同時，感受到中國文化的氣息，感受中國的意識形態(tài)，感受馬克思主義思想，毛澤東思想。讓中國的宗教文化常駐心中，更有效抵制國外宗教信仰的沖擊。

4、運(yùn)用新興媒體，加強(qiáng)正面宣傳與引導(dǎo)。“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的來臨，為大學(xué)生們了解世界、認(rèn)識世界提供了一個平臺。魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)信息，無時無刻不充斥著大學(xué)們的大腦。作為高校，必須搶占互聯(lián)網(wǎng)這一重要平臺，開展意識形態(tài)教育。充分必須挖掘互聯(lián)網(wǎng)的教學(xué)功能，加強(qiáng)對大學(xué)生們的宗教觀教育。

本文系四川旅游學(xué)院2016年度校級課題《增權(quán)理論視角下高校防范和抵御宗教勢力滲透的介入研究》的階段性研究成果和四川旅游學(xué)院創(chuàng)新社會治理研究中心成果，項目編號：2016STUS16

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【作者簡介】

楊洋（1989—），男，四川廣元人，四川旅游學(xué)院思政政治理論教學(xué)部教師、講師，四川旅游學(xué)院創(chuàng)新社會治理研究中心成員，主要研究方向：馬克思主義理論、社會工作與社會政策。

莊景巧（1998—），女，四川成都人，四川旅游學(xué)院2016級學(xué)生。

周藝嘉（1997—），女，河南鄭州人，四川旅游學(xué)院2016級學(xué)生。