朝鮮族舞蹈《迎鼓》的創作特點及美學價值

邢軼夢

摘 要：我國是一個擁有五十六個民族的國家，朝鮮族是分布在我國東北地區的古老民族之一，根據民族傳承和地域特色形成了不同于其他民族的風俗文化，因此朝鮮族舞蹈也自成一派，擁有著自己獨特的風格特點。舞蹈作品《迎鼓》極好的體現了朝鮮族傳統舞蹈的身韻、風格、審美意識、審美理想，在繼承和發展朝鮮族舞蹈中把握了古老民族的基本審美特征，使朝鮮族舞蹈的民族特色和審美價值得到充分體現，作品主題鮮明，編排巧妙，具有濃郁的朝鮮族民族特色，本文主要從舞蹈《迎鼓》的創作結構和動作特點、鼓與舞的共同締造-------舞蹈《迎鼓》中的“長短”以及舞蹈《迎鼓》的美學思維三個方面進行分析論述。

關鍵詞：朝鮮族；《迎鼓》；民族特色；長鼓

中圖分類號：G122，J705 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2017）01 — 0171 — 03

一、起源與發展

朝鮮族民間舞蹈它是起源于古朝鮮、高句麗、扶余以及三韓等朝鮮半島的傳統舞蹈藝術文化，中國朝鮮族民間舞蹈是在朝鮮族傳統的藝術文化基礎上，并結合東北地區獨有的歷史環境中形成的舞蹈藝術特點。朝鮮民族悠久的樂舞文化中，具有深厚的歷史積淀和文化內涵，自古以來，受到人們的喜愛，許多的民間舞蹈傳入宮廷后，經一些規范性的加工再輾轉流入民間，使民間舞蹈的藝術水平也逐漸提高。在民間各種節日中，有不同的舞蹈形式。由于一些宮廷的“樂舞”與民間的“鄉樂”相互產生影響，從而增強了民間舞蹈的民族特征，并且擅長歌舞的這種古老風習至今仍盛行不衰。

古代的“伎生”制度是古代培養和訓練女子舞蹈技藝，這種舞伎的培養和訓練是為了滿足王公貴族們宴會時的享樂，客觀上也促進了宮廷舞蹈的形式化和多樣化。使眾多古代傳統的舞蹈形式和舞蹈文化得以保存并傳播到民間，是“伎生”制度的功勞。當時的古代伎生制度和后來的卷番學校積累了許多培訓朝鮮舞蹈演員的經驗，一些著名的舞蹈家把朝鮮古代傳統的舞蹈節目和表演技法，經過加工，創作改編出反映民間傳說和現代生活的朝鮮舞蹈作品，并將這些新形式的朝鮮族舞蹈作品帶到西方演出。朝鮮族民間舞蹈的發展和提高，與當時的舞蹈家和民間藝人的息息相關，是他們極力奉獻，把宮廷舞蹈賦予了生活的氣息，從而使民間舞蹈技藝不斷提高，并創作出許多新穎的舞蹈作品，因此，她們都是當之無愧的舞蹈家，在為繼承和發展朝鮮族民間舞中，付出了不可磨滅的貢獻。

朝鮮民族是一支敢于抗暴、友愛團結的民族，經歷史記載，朝鮮曾多次遭受外來敵人的侵略，而抗暴斗爭也層出不窮。長期的抵抗入侵斗爭，使朝鮮民族人民形成了一種堅忍不拔的民族特征，這種特征在朝鮮民間舞蹈中體現的淋漓盡致。女性舞蹈以柔美為主，而且柔美中又帶有剛勁的民族力量。男子舞蹈中多為樂觀、風趣的表演，也反映出朝鮮族男子勇于戰勝困難的氣概。中國的朝鮮族是從明、清以來遷徙至東北地區并定居的朝鮮移民，他們在當時艱苦的生活條件下，開荒種地，不計辛苦，辛勤勞動，最終建設起自己美麗的家園，更加體現出朝鮮族人民自強不息和堅忍不拔的民族精神。朝鮮族人民勤奮好學，有著深厚的民族樂舞文化底蘊，從小受到傳統美德與樂舞文化的熏陶，因此，促使了新一代年輕舞蹈家的迅速崛起，他們吸收朝鮮、韓國的經驗，并借鑒國外的舞蹈技法，然后再與老一輩舞蹈家們一同商討，創作出富有時代精神的舞蹈作品，使朝鮮族民間舞蹈更富有民族風格。

二、舞蹈《迎鼓》的創作結構和動作特點

據《后漢書·東夷列傳》載：夫余“以陰正月祭天國中大會連日飲酒歌舞名曰‘迎鼓?！?/p>

“迎鼓” 二字從字意剖析：“迎”字有歡迎、希望、盼望、祝愿之意；“鼓”字有鼓起、豐盛飽滿之意，所以“迎鼓”的冠名有“迎喜接?！钡男脑浮Ｎ璧缸髌贰队摹匪憩F的是淳樸熱情的朝鮮族人民在慶祝迎接春天到來和為來年農耕興旺、作物豐收祈福時的舞蹈，同時它又屬于農樂舞傳承下來的祭祀舞蹈。比較原始的展現了朝鮮族長鼓舞的風采，繼承了朝鮮族古老的農樂舞特點，又在長鼓舞技藝上有了進一步提高。舞蹈《迎鼓》秉持著長鼓舞一直以來最典型的結構特點：由慢板開篇起拍，引人入勝，上篇漸加快，中篇直至高潮，高潮持續至尾聲部分，最后結束在飛快的旋轉里，音樂驟停，造型亮相結束。該作品結構雖然慢板節奏較少，但由此可以讓觀眾通過循序漸進的方式快速投入近舞蹈作品中，遂立刻高潮迭起，讓觀眾看后有心潮澎湃、意猶未盡的感受。

作品的另外一大特色是：原始的民俗性。無論從音樂、道具、服裝還是表演者的動作、神態、技藝都帶有傳統朝鮮族長鼓舞的特色。音樂以傳統民族特色民謠為主，貫穿擊打長鼓鼓聲，為作品增添了一份淳樸而又神秘的色彩。服裝上有適當創新，傳統韓服改良腰間綁帶可顯出舞者腰身，既方便系鼓，大蓬高腰長裙給作品中甚多的快速旋轉增添了舞臺視覺效果，顯示出朝鮮族人民在祈福時的隆重場面。舞者肩背長鼓系腰，作品前部分先右手持鼓鞭敲鼓，左手則直接拍左邊鼓面舞蹈，到高潮前，利用旋轉掩護悄悄地將別在鼓繩上的鼓槌拿出，這需要舞者長期熟練的練習，保證萬無一失。

從舞蹈《迎鼓》表演形式來說，氣息的運用是整個作品的核心，它與音樂節奏的配合，使動律與風韻、舞姿美與內在美相融合，每種節奏的形式都有其特定的鼓點和鼓擊方法，并有與其隨之相應的舞蹈動作，而且高度要求舞者注重呼吸，并且必須與節奏吻合，特別在慢板時，觀眾是可以看見舞者呼吸的氣口的。因此，在各民族舞蹈中朝鮮族舞蹈相對難度較大。全身肌肉亦松亦緊，肢體動作要收放自如。再從舞蹈《迎鼓》的動作上看，基本保持手臂狀態成圓弧形的，身體體態也是圓弧形的，同時腳下運動軌跡也是圓弧形的，因此在舞蹈中不管是靜態造型還是動態運動軌跡都體現出圓滑飽滿的對稱形態，即便雙手持鼓槌也不例外。例如舞蹈中的典型動作“劃圓手”，就是由手臂由小臂帶動再經手腕到指尖所做的的劃圓運動，又如在舞蹈中上篇最后的十個八拍子為朝鮮族典型平轉，其路線為圓形的。從舞蹈《迎鼓》的形態來看，體現朝鮮族舞蹈的“圍、檸、含、曲、圓，”主要的動作部位在上肢的手臂和手位上。舞蹈《迎鼓》其動作特點還有，舞者需將鼓鞭鼓槌看做自己的左右臂，將肩背長鼓視為舞者身體一部分，才能舞蹈自如，而不會因為長鼓體積大而顯得乏力笨重。

三、鼓與舞的共同締造-------舞蹈《迎鼓》中的“長短”

長鼓舞是朝鮮民族舞蹈藝術中的一朵優美獨特的奇葩。長鼓舞也叫做“杖鼓舞”，在古代文獻中的稱謂多為“腰鼓”、“杖鼓”、“細腰鼓”。據歷史記載，長鼓起源于印度，約公元4世紀通過絲綢之路先后傳人我國，即唐代盛行的“兩杖鼓”，后來又傳至朝鮮，朝鮮民族不僅對這種古樂器進行保存，還繼承了其特有的技藝，將它融入了本民族樂舞文化，發展成名為“杖鼓舞”的舞蹈表演形式。在朝鮮流落至民間，將其用于農樂舞的伴奏，農樂舞是朝鮮最能反映農耕生活特征的傳統民間舞蹈，同時也是古代農業豐收后，人們聚集慶祝的一種娛樂形式。每當夏收農忙時，農民將自行組合去農田勞作，在勞動的路上，邊行進邊歌舞，通過歌舞的形式來消除一天的疲勞，相互支持，相互鼓勵，并號召人們熱愛農耕生活。后長鼓被朝鮮民族保留下來，后變成了舞蹈道具。因此，長鼓舞脫胎于傳統的“農樂舞”。

在朝鮮族音樂和舞蹈中長鼓起著重要作用。在慶祝豐收、婚嫁等歡樂喜氣的場景下，無論男女老少，以鼓為樂來即興舞蹈，從而表達愉快的心情。跟據新羅文化遺址和我國吉林集安高句麗古墓壁將其推算，大約在朝鮮三國時代末 （公園七世紀）就出現了長鼓的身影，在此之后，長鼓便與小金、大金、小鼓、圓鼓等被用于農樂舞，將其運用在農耕儀祭和水田勞動中。現今的長鼓舞是上世紀二十年代西方舞臺劇場理念的傳人，從農樂舞的“長鼓演戲”中提煉出來，并將其作為女子單人或集體舞蹈的表演形式。

長鼓是一種民間打擊樂器，在農樂舞隊里，起伴奏和渲染氣氛的是長鼓手的擊打，當情緒高昂時，長鼓手常常隨著眾人一起起舞，因其身前挎著長鼓，則在起舞時側重于擊鼓的姿態動作，逐步創作出挎跳“大蹦子”等技巧動作，由此而被稱為“長鼓演戲”。后經藝人豐富創造，長鼓舞便在20世紀初期以其獨特的表演形式從農樂舞里脫穎而出。每逢佳節，朝鮮民間常出現跳長鼓舞者，深受群眾歡迎。從此長鼓舞素有朝鮮族舞壇上的“一顆明珠”之美稱，以其典雅飄逸帥氣的舞姿聞名中外，歷來備受朝鮮族人民的喜愛。

長鼓的鼓身呈圓桶形狀， 中段細實，兩端粗空，左邊的厚鼓皮為獐皮，右邊的薄鼓皮為狗皮，鼓筒采用木材或薄鐵、多層紙等材料所制。長鼓上有6個銅制的龍頭形鉤子，鉤住松緊繩（松緊繩用3股真絲線制成），每只鼓上裝有8個套袖，用來調整鼓繩的皮套。

長鼓舞所使用的是雙面鼓，但與兩面鼓面材質厚度不同所以兩面音色各不同。在舞蹈中，右手持鼓棒，左手持鼓槌，配合敲擊鼓面，兩手偶爾會有交叉擊鼓，鼓點節奏頗多，可自由組合，由于鼓的音節不同，

節奏也不同，變化多端的鼓點搭配著優美的舞姿，從而顯現出舞蹈技藝，使人格外的興奮和愉悅。柔美的動作、飄逸的舞步與鼓點相結合，形成長鼓舞獨特的表演形式。長鼓舞的特點，常常是由慢板起拍逐漸加快，幾經跌宕，最后結束在飛快的旋轉里，嘎然停止，使人熱血沸騰、激動人心。

在漢族民間舞蹈的表演中，鼓多為伴奏樂器，基本在臺下或臺上一角演奏或者作為音樂的背景節奏，有專門的鼓手來演奏錄音等，并不需要鼓手舞蹈。而朝鮮族長鼓舞則是將鼓手與舞者合為一人來完成表演的，所以對長鼓舞表演者有非常之高的要求。通常練習者要先根據朝鮮族的“長短”來練習擊鼓，待節奏準確，并動作無誤后，再將鼓點在舞蹈動作中完成，舞蹈《迎鼓》的中就有較長部分展示了這一舞技。

作品中所提到的“長短” 是朝鮮語中形容樂舞的特有名詞，意思是不同節拍形成的節奏型，包含著節奏、節拍、速度、風格等，每種“長短”都有規定的鼓點與其相應的敲擊方法，以及特定舞蹈動作，而且高度要求呼吸也須與“長短”相吻合。舞蹈《迎鼓》中是“古格里長短”，使舞蹈動作柔韌、優美，舞蹈感情富有生機，且增進作品的連接性。在練習《迎鼓》時，首先是作品中“長短”的練習，合著音樂中的鼓點節奏來鍛煉對“長短”的聽力和樂感。對“長短”打擊的掌握不能只限于節奏節拍的穩定，應上繼續深化對長鼓舞所蘊含的風格性的把握。

長鼓如何與舞蹈相融呢？關鍵在于擊打出的長短，這是鼓與舞的重要銜接和內涵。在舞蹈《迎鼓》地表演中，在不擊打鼓面時，上半身的舞蹈動作要優美流暢，特別手部動作要舒展。舞蹈中的動作幅度和情緒會隨著長短特點的變化而改變。比如，在《迎鼓》中的高潮和下篇的銜接處，此時長短的結構發生改變，音樂有強重拍高潮驟停后恢復，同時舞者從連續快速擊鼓變為舞蹈動作。

四、舞蹈《迎鼓》的美學特點

美是一切藝術的本質特征，也是舞蹈藝術升華的最高境界。舞蹈與其他藝術表現不同，是通過肢體語言來表現美的一門藝術，它注重形體美、動作美、線條美以及姿態美等無聲的美，一個好的舞蹈作品應真正與生命精神和現實生活狀態相結合，準確地反映出人們內心深層變化，深刻地體現出人的特定狀態的一種表現方式。舞蹈創作的價值領域是體現美活動，而這種審美活動是編導與演員與觀眾的內心交流，編導創作的作品通過演員來表現出來，最終使觀眾深層次的了解作品，與內心達到共鳴，因此，這就要求編導在創編過程中進行全方位的思考，只有理解并把握了舞蹈作品的內在語境、傳統和體制等潛隱因素下，才能真正從觀賞者視角入手，創作出符合觀眾審美意識，震撼人心的舞蹈作品。因朝鮮傳統文化的特征是內向性的，受到漢族“儒家”思想的影響，朝鮮族舞蹈也具有深沉，抒情，壓抑典雅、含蓄等情感特點，這也是朝鮮族本身的民族性格。這一性格特點的形成也與宗教祭祀有關，為在朝鮮民族認為：天道、地道、人道皆歸為一，自然與社會合一。朝鮮族女性的舞蹈之所以上身動作多而下身動作少其根本的原因還在于民族的性格與氣質的表現。舞蹈迎鼓雖表現歡快喜悅的情緒，但其中是收放自如，呼吸、身體韻律、體態、步伐等都蘊含著這一獨特的朝鮮族民族性格和氣質的特點。以朝鮮族人民迎春、祭祀、祈福為背景，表現出熱情、善良、淳樸的朝鮮族人民對家鄉土地愛的深切，對美好生活的無限向往和對民族未來充滿的希望和信心，編導抓住了傳統朝鮮族舞蹈的特點和本民族特有“古格里長短”的節奏形式來進行編創，使舞蹈作品呈現出原生態的形式，還賦予它神秘而神圣的宗教色彩，同時，觀眾能感受到朝鮮民族勃勃的生機和民族傳承的力量。舞蹈《迎鼓》高潮迭起，令人心潮澎湃，而音樂戛然而止后帶給觀眾們無限想象。

舞蹈表現形式的前提是找準現實生活與舞蹈文化的審美契合點，并在實現作品的內涵審美中得以體現，其藝術呈現方式獨特新穎，不僅是屬于舞蹈所特有的，而且是屬于編導所獨創的。《迎鼓》雖然遵循古老原始的長鼓舞的風格，但在舞蹈服裝上有新的改良，《迎鼓》的演出韓服有別于傳統韓服，把本來為齊胸長裙變化為束胸長裙，這樣再穿上上衣也能看見舞者的腰身，從而更顯精致利落，要系長鼓也不會有臃腫的視覺感受。服裝顏色也不同于以往搶眼的舞臺韓服大紅大綠的配色，而是選擇的深墨綠長裙配燙金裙邊，更顯莊重和神秘感，迎合舞蹈祈福祭祀主題。這便是傳統繼承和傳統創新的很好結合，正是這種創新，激活了人們審美感受的深度，并且也豐富了作品。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕崔風錫.朝鮮族舞蹈論稿〔M〕.1996.

〔2〕樸永光.中國朝鮮族舞蹈史〔M〕.人民音樂出版社，1997.

〔3〕李麗宏.淺談朝鮮族舞蹈的民俗意識〔J〕.藝術教育，2007，（09）.

〔4〕郭秦嶺.論民族舞蹈的文化構塑力與美學特性〔J〕.作家，2009，（12）.

〔5〕黃有福.走進中國少數民族叢書——朝鮮族〔J〕.作家，2012.

〔責任編輯：陳玉榮〕