大學(xué)生社會主義核心價值觀教育研究的扛鼎之作

余金成

近日讀山東大學(xué)徐艷玲教授等著《建設(shè)共有精神家園——中國社會主義核心價值體系研究》，掩卷之際意猶未盡。可以說，這是一部既順應(yīng)時代發(fā)展要求具有理論深度的學(xué)術(shù)專著，又是一部呼應(yīng)價值觀教育實踐需求的生動教科書。

該書是徐艷玲教授主持的教育部人文社會科學(xué)重點研究基地招標項目的最終成果，也是山東人民出版社策劃的“當(dāng)代社會主義研究文存”系列之一。作者以強烈“問題意識”，緊扣時代發(fā)展課題，圍繞“建設(shè)社會主義核心價值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結(jié)和睦的精神紐帶”這一核心，針對社會主義核心價值體系基本內(nèi)容和構(gòu)建思路、社會主義核心價值觀演變和發(fā)展、馬克思主義信仰問題、社會主義制度下宗教問題、社會主義道德建設(shè)問題和大學(xué)生社會主義核心價值觀培育問題，進行了學(xué)理分析。該書視野開闊、思路創(chuàng)新，秉持強烈人文意識和家國情懷，大到理論體系構(gòu)建，小到遣詞造句運用，都看得出心力。整部著作渾然天成，論述之間流溢智慧之光，不愧是大學(xué)生社會主義核心價值觀教育研究的扛鼎之作。概括起來，該書主要有以下四個顯著特點：

一、 強烈的“問題意識”

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中深刻指明：“堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點。問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源。只有聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新。”該書以當(dāng)前中國所面臨問題為切入點，特別針對了中國特色社會主義核心價值體系建設(shè)中面臨的一系列迫切需要解決的問題，立足于全球化語境下經(jīng)濟合作與競爭、文化沖突與融合、文明激蕩與對抗，以及中國社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的陣痛、大眾價值觀與國家主流意識形態(tài)相脫離的挑戰(zhàn)和中西價值觀雜陳交錯的迷亂等背景，來探討建設(shè)社會主義核心價值體系“是否可能”和“如何可能”，形成了強烈的“問題意識”。

徐艷玲教授長期在思想政治理論教學(xué)一線，與青年大學(xué)生接觸時間多，交流比較頻繁，了解大學(xué)生所思所想所需和他們對社會主義核心價值體系建設(shè)的認知狀況，對社會主義核心價值體系在建設(shè)過程中存在問題有了清醒認識，加之她對經(jīng)濟全球化發(fā)展持續(xù)關(guān)注思考，對中國特色社會主義核心價值體系建設(shè)潛心研究和探究。才使整部著作都充滿著一種強烈的“問題意識”，進而引導(dǎo)著讀者與作者一起沿著書中提出的問題進行思考和探尋，這也為正確引導(dǎo)青年大學(xué)生立足現(xiàn)實、追尋理想和實現(xiàn)抱負奠定了一定的認知平臺。科學(xué)的探索精神是一名學(xué)者踐行問題意識，熟練駕馭問題、精辟講解問題的思維基礎(chǔ)。矛盾無處不在，無時不有。問題就是矛盾，社會到處都是矛盾。沒有問題意識，沒有探索精神，就不會發(fā)現(xiàn)問題。

二、突出的“危機觀念”

信仰是人類特有的精神現(xiàn)象，是人生和社會發(fā)展的重要精神支柱。在人類社會發(fā)展的歷史進程中，信仰作為一種升華的理性認識實際上是社會存在和價值實踐的反映。社會主義核心價值觀的核心就是堅持馬克思主義信仰，馬克思主義是社會主義核心價值體系的靈魂。近代以來，中國和中國人民經(jīng)受了史無前例的艱難困苦、遭受了西方列強前所未有的欺凌壓迫，國家四分五裂、百姓任人魚肉、人民陷入水深火熱。是“十月革命”一聲炮響為我們送來了馬克思主義，中國社會的面貌從此煥然一新。九十多年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，披荊斬棘，艱苦奮斗，一路攻堅克難，經(jīng)過長期的革命、建設(shè)和改革，創(chuàng)造了今日屹立世界民族之林的嶄新中國，這一切都是因為我們堅定馬克思主義信仰，腳踏實地，一步一個腳印地走出來的。然而，隨著改革開放的持續(xù)推進，受國際共產(chǎn)主義運動風(fēng)云變幻和國內(nèi)社會變遷加劇的影響，人們的思想意識、道德觀念、價值判斷差別越來越大，人們信仰的東西越來越千差萬別，其中不乏世俗化、庸俗化和功利化的現(xiàn)象。徐艷玲教授懷著強烈的“危機意識”，從這些社會現(xiàn)實和現(xiàn)象中敏銳地意識到了當(dāng)今社會的信仰危機，特別是大學(xué)生在選擇信仰時的迷茫和困惑，深刻地意識到如何正確認識和應(yīng)對當(dāng)前全社會可能存在的信仰危機，如何教育引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生堅定馬克思主義信仰已經(jīng)成為我們構(gòu)建社會主義核心價值體系過程中首先需要面對的問題。針對于此，作者在書中認真分析了信仰與馬克思主義信仰及其表征、造成信仰危機的原因，并有針對性地提出了較為可行的解決方案。

三、深厚的“家國情懷”

一個國家、一個民族只有具備能夠讓全體人民共同追求和信奉的理想信念和價值體系，才能動員和鼓舞全體人民沿著共同的方向和目標前進，才能以最小的阻礙取得最優(yōu)成績。實踐證明，近代以來，中國共產(chǎn)黨正是依靠實現(xiàn)民族獨立、國家富強和人民解放這一目標理想，鼓舞并帶領(lǐng)中國人民推翻了三座大山，完成了社會主義改造，在推進國家建設(shè)和改革的過程中帶領(lǐng)中國人民走上了中國特色社會主義道路，取得了舉世矚目的巨大成就。正是立足于這一認識，透過整部著作，我們看到徐艷玲教授作為一名知識分子在共和國事業(yè)發(fā)展激蕩發(fā)展變革中的“家國情懷”，其著作字里行間流露出的是對推動國家繁榮昌盛、社會發(fā)展進步和民族振興富強的真摯情感。作者在文中針對蘇聯(lián)和東歐等前社會主義國家在處理宗教問題上的教訓(xùn)，認真梳理分析了各社會主義國家宗教的理論、政策和實踐，結(jié)合建國以來我國處理宗教問題的經(jīng)驗，就社會主義國家如何正確認識宗教、正確對待與處理社會主義時期的宗教問題，促進社會主義核心價值體系建設(shè)提出了明確的路徑；強調(diào)只有在堅持馬克思主義宗教觀的統(tǒng)領(lǐng)下，真正貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅持獨立自主自辦原則，加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)、相和諧，才能使宗教能夠與全國人民一起為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻力量，為實現(xiàn)中國夢貢獻力量。

四、徹底的“實踐精神”

實踐是馬克思主義認識論的首要問題，在漫長的歷史歲月中，人類拓寬了社會實踐的領(lǐng)域，豐富了實踐的各種理論。可以說，人類對世界的實踐精神掌握，實際上是對事物給予精神掌握的形式，或者說是道德對社會存在的反映。實踐活動的最大特點就在于要始終關(guān)注現(xiàn)實，研究、解決現(xiàn)實問題，實現(xiàn)現(xiàn)實世界的合理化。社會主義道德建設(shè)是社會主義核心價值體系建設(shè)的重要內(nèi)容，兩者相伴而生、相輔相成、相互促進，如何以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會主義道德建設(shè)成為當(dāng)前轉(zhuǎn)型社會時期的重要現(xiàn)實問題。我們能否教育引導(dǎo)大學(xué)生在改革開放和市場經(jīng)濟大潮沖擊下經(jīng)受住時代的考驗和磨礪，堅守共產(chǎn)主義信仰、堅定社會主義理想信念，是一個迫切的實踐問題。該書堅持從現(xiàn)實問題出發(fā)，通過對新中國成立以來我國社會主義道德建設(shè)的回溯和展望，用大量的實證調(diào)研和詳實數(shù)據(jù)，向我們?nèi)嬲宫F(xiàn)了中國社會主義道德建設(shè)取得的成績和存在的問題，對當(dāng)代大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀和問題進行了細致分析，貫穿整部著作的正是一種難能可貴的“實踐精神”，也是一位學(xué)者關(guān)注社會現(xiàn)實、投身改革實踐的生動寫照。作者把社會主義核心價值體系稱為我們“共有的精神家園”，呼吁通過加強全社會的社會主義道德建設(shè)來推動社會主義核心價值體系的構(gòu)建，通過課內(nèi)課外、校內(nèi)校外多途徑構(gòu)建大學(xué)生的社會主義核心價值觀，努力尋找社會核心價值體系建設(shè)的有效路徑，建設(shè)我們的“共有精神家園”，讓人耳目一新，倍感振奮。

責(zé)任編輯：尚 健