馬克思主義中國化兩大理論成果的關系研究

劉璐

摘 要：學術界在研究毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的關系時，首先必須要回答其中至關重要的三個問題。一是毛澤東思想中社會主義建設內(nèi)容的評價；二是界定中國特色社會主義歷史開端；三是評定兩次理論飛躍的理論成果之間的關系。厘清這三個問題才能正確認識二者之間的關系，為相關研究奠定基礎。

關鍵詞：兩大理論成果；歷史開端；相互關系

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）02-0027-02

在馬克思主義與中國實際相結合中產(chǎn)生了兩次歷史性飛躍，分別為毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。對于他們之間的關系問題，學術界存在諸多探討和爭論。不論持何種觀點，學者們在分析毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系關系過程中始終繞不開三個基本問題。

一、毛澤東思想中的社會主義建設思想

在討論二者關系之前，首先需要解決的問題便是正確看待毛澤東思想中關于社會主義建設的相關部分。在《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中對于毛澤東思想與他本人晚年所犯的錯誤已有區(qū)分，并且表明毛澤東思想是“中國革命和建設的正確理論原則和經(jīng)驗總結”。也即，毛澤東思想中不僅僅涵蓋了革命時期的理論成果，對于社會主義建設同樣提出了思想成果。

毛澤東思想中的社會主義建設思想理論成果體現(xiàn)在《論十大關系》和《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中。1956年，鑒于社會主義改造的勝利完成，中共中央開始把黨和國家工作重心轉(zhuǎn)向社會主義建設方面。在《論十大關系》中，毛澤東總結了社會主義建設的經(jīng)驗，指出在社會主義建設過程中，應積極調(diào)動一切有利因素探索適合中國實際情況的一條道路。正如他所說：“1956年4月的《論十大關系》，開始提出我們自己的建設路線、原則和蘇聯(lián)相同，但方法有所不同，有我們自己的一套內(nèi)容。”[1]這種一切從實際出發(fā)，探索理論與實際相結合的方法，給了社會主義建設事業(yè)以方法論指導。同時，毛澤東論述了社會主義存在的矛盾，《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》是其矛盾學說的代表。正確處理這些矛盾關系有利于調(diào)動一切積極因素，轉(zhuǎn)變消極因素，為社會主義建設事業(yè)服務。除此之外，毛澤東思想是極其豐富的，如關于“三位一體”戰(zhàn)略布局思想等。盡管毛澤東晚年走了彎路，但不能因此否認毛澤東思想中正確的理論觀點，且“沒有對這些失誤和錯誤的糾正，就沒有中國特色社會主義道路的開辟，也就沒有中國特色社會主義理論的形成”[2]，同時繼承借鑒毛澤東思想中的正確部分是中國特色社會主義理論體系發(fā)展的思想源泉，有方法論上的意義。

社會主義建設思想理論在兩大理論成果中有一定差別，尤其體現(xiàn)在社會主義市場經(jīng)濟建立之后。新中國成立以后以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人在探索社會主義建設過程中的正確思想和方法論對中國特色社會主義建設有指導意義，體現(xiàn)出一脈相承，與時俱進。由此可得，中國特色社會主義思想起于毛澤東思想，但注意區(qū)分的是第二次歷史性飛躍的理論成果是黨的十一屆三中全會以后，并就此持續(xù)。

二、中國特色社會主義的歷史開端

歷史起點的時間界定，直接影響著學者們對毛澤東思想與中國特色社會主義之間關系的界定。一般有兩種看法：第一種認為黨的十一屆三中全會是其歷史開端，主要依據(jù)黨內(nèi)頒布的相關政治文件、報告等；另一種反對把黨的十一屆三中全會作為中國特色社會主義的歷史起點。

就第一種觀點而言，多數(shù)學者是以黨的文獻為依據(jù)得出結論。一是黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中提到，“黨的十一屆三中全會以來，我們黨已逐步確立了一條適合我國情況的社會主義現(xiàn)代化道路”[3]。二是黨的十三大時就已提及“兩次歷史性飛躍”，“馬克思主義與我國實踐的結合，有兩次歷史性飛躍。第一次飛躍，發(fā)生在新民主主義革命時期……第二次飛躍，發(fā)生在黨的十一屆三中全會以后……”黨的十三大報告中關于第一次的飛躍時限只講了新民主主義革命時期，緊接著黨的十四大就將它延長到社會主義改造基本完成時期，“黨的十一屆三中全會以來開始找到建設有中國特色社會主義道路的偉大意義，這是……第二次歷史性飛躍。”黨的十四大報告明確了第二次歷史性飛躍始于黨的十一屆三中全會。三是黨的十七大報告提出改革開放之后，中國之所以能夠取得如此成績與進步就在于“開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。”黨的十七大報告還對中國特色社會主義理論體系明確概括為：“包括鄧小平理論、‘三個代表重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系。”綜合這一系列重要講話，可以視為黨的十一屆三中全會就是中國特色社會主義的歷史起點。

就第二種觀點而言，主要存在“1921年說” “1927-1934年說” “1956年說” “1982年說”，這些分歧在黨的十七大召開前討論較為激烈。之所以產(chǎn)生這些分歧的很大原因在于對“中國特色社會主義”概念認知上的分歧，學者們難以達成統(tǒng)一認識。即使在黨的十七大明確概括了中國特色社會主義理論體系的內(nèi)涵后，仍有學者將1956年作為中國特色社會主義的歷史起點，“1956年說”作為中共十七大召開前影響最大的一個起點說。持有這類觀點的學者主要論點是：一是毛澤東在《論十大關系》中提出“以蘇為戒”探索一條不同于蘇聯(lián)模式且契合中國國情的工業(yè)化道路，“我們可以把這個時期稱之為中國特色社會主義理論的孕育和準備階段。”[4]二是就理論開端而言，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人就已經(jīng)開始了探索中國特色社會主義，建設有中國特色的社會主義理論體系[5]。三是中國基本確立社會主義制度，啟動社會主義建設，并根據(jù)馬克思主義與中國實際第二次結合的時間來認定第二次歷史性飛躍起點的依據(jù)。這三個時間分別涉及制度、道路、理論，并統(tǒng)一于中國特色社會主義的具體實踐，故而1956年標志著中國特色社會主義歷史在三個方位的同時啟動。

筆者認為關于中國特色社會主義的歷史起點問題毋庸置疑是1978年黨的十一屆三中全會。首先，諸多中央文件對中國特色社會主義的道路和理論問題的多次概括都是以黨的十一屆三中全會為起點。其次，在確定歷史起點時，必須要弄清楚“開始探索”與“開創(chuàng)”的區(qū)別。最早探索社會主義建設規(guī)律是在20世紀50年代，始于毛澤東，但是不能籠統(tǒng)地認為他已經(jīng)開創(chuàng)了這個理論體系。毛澤東對于中國社會主義建設規(guī)律的探索從根本上而言還處于探索階段，難以論證起點一說。再次，兩大理論成果形成于兩個有較大差別的時期。毛澤東思想形成時期以戰(zhàn)爭與革命為主題，而后者形成于以和平與發(fā)展為主題的時代；兩次歷史性飛躍所要解決的問題不同，前者解決的是革命道路問題，后者要解決的是中國特色社會主義建設道路問題。最后，毛澤東思想產(chǎn)生于長期的民族民主革命斗爭，而中國特色社會主義理論體系產(chǎn)生于社會主義建設時期，以改革開放為實踐基礎。

三、兩次理論飛躍的理論成果之間的關系

前文探討的關于毛澤東思想中的社會主義建設思想及界定中國特色社會主義歷史開端，最終服務于探討他們之間的關系。

在分析兩次理論飛躍的理論成果關系中，多數(shù)學者偏向“不包含說”。首先，二者不能混為一談[6]。不同歷史時期有不同的歷史任務，產(chǎn)生了具有明顯區(qū)別的兩大理論成果，理所當然是不包含的關系。其次，黨的十七大報告提及“在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義”，鮮明指出了當代中國的馬克思主義就是第二次歷史性飛躍的理論成果。鄧小平談及：“黨的十一屆三中全會是……一個新的歷史發(fā)展階段的開端。”換句話說就是，“當代中國”指改革開放以來新的歷史階段，不涵蓋毛澤東思想。最后，必須正確理解“中國特色”這一概念。兩大理論成果的“中國特色”有差別，比較而言，前者更加側(cè)重中國傳統(tǒng)特色社會主義，后者則具有鮮明中國當代特色的社會主義。

關于毛澤東思想包含在中國特色社會主義理論體系的這一觀點主要集中在黨的十七大之前，其中影響廣泛且存在爭議的就是“始于毛，成于鄧”，這類觀點持有者傾向于中國特色社會主義始于毛澤東在20世紀50年代中期的探索，《論十大關系》與《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》便是佐證。這兩篇文章集中體現(xiàn)了毛澤東對于社會主義建設的探索經(jīng)驗。對于這段時期的社會主義建設，毛澤東總結說：“前八年照抄外國的經(jīng)驗，但從1956年提出十大關系起，開始找到自己的一條適合中國的路線。”[7]據(jù)此，有學者把它當作中國特色社會主義理論“始于毛”的根據(jù)。即使黨的十七大明確界定了中國特色社會主義理論體系，還存在部分學者堅持認為，毛澤東思想初步探索社會主義建設經(jīng)驗是中國特色社會主義理論的思想養(yǎng)分和組成部分。再者，有學者從兩大理論成果之間必然遵循質(zhì)量互變規(guī)律為由，認為新舊事物在量和質(zhì)方面的部分重合、交叉和包含是必然的，且這種重合、交叉和包含正是事物相互聯(lián)系的具體表現(xiàn)。

筆者認為在探討兩大理論成果關系時，不能簡單認為二者就是包含關系或者不包含關系。它們應當是內(nèi)在統(tǒng)一的平等并列關系，是不同時期馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合過程中分別產(chǎn)生的，是有機聯(lián)系而又相互區(qū)別的關系，有先后順序，但無高低之分。常見的“不包含說”容易產(chǎn)生貶低毛澤東思想的歷史地位之感，也貶低了改革開放前三十年對改革開放后三十年的重要作用，使這兩個時期儼然割裂開來，忽視了二者之間的聯(lián)系，這是不符合我國社會主義建設實際的。而“包含說”勢必會造成一個從屬關系，將毛澤東思想涵蓋于中國特色社會主義理論體系之中，會造成一種從屬感，在一定程度上貶低了毛澤東思想歷史地位。再者，將其概括為包含關系，不符合我們長期以來關于“兩次歷史性飛躍”的提法，與認知不符。習近平曾就此強調(diào)：“雖然改革開放前后兩個歷史時期在進行社會主義建設的思想指導、方針政策、實際工作上有很大差別，但二者絕不是彼此割裂的，更不是根本對立的。”

參考文獻：

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[2]陳錫喜.關于中國特色社會主義理論形成起點問題的討論及思考——兼析“始于毛，成于鄧”的命題 [J].馬克思主義及其中國化，2008（10）：13.

[3]本書編寫組.十一屆三中全會以來歷次黨代會、中央全會報告公報決議決定（上）[M].北京：中國方正出版社，2008.

[4]趙.中國特色社會主義理論的科學體系和歷史地位 [N].光明日報，2003-05-21.

[5]秦剛.中國特色社會主義理論體系 [J].科學社會主義，2007（5）：20.

[6]羅平漢，周震.中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想的關系研究述評 [J].黨的文獻，2013（2）：110.

[7]中共中央文獻研究室.建國以來重要文獻選編：第13冊[M].北京：中央文獻出版社，1996：418.