新媒體語境下思想政治教育話語體系的功能與特征

梁慶婷++孫旖苒++陳偉

摘 要：新媒體語境賦予思想政治教育話語體系嶄新的功能，也使其呈現全新的特征。新媒體語境下思想政治教育話語體系的功能主要有：信息承載與傳遞功能、主體對話與溝通功能、思想整合與引領功能、行為激勵與規范功能、價值辯護與批判功能。新媒體語境下思想政治教育話語體系的特征表現為：理論性與實踐性的統一、一元性與多層次性的統一、主導性與交互性的統一、個體性與族群性的統一。

關鍵詞：新媒體語境；思想政治教育話語體系；功能

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）02-0239-03

思想政治教育話語體系是思想政治教育話語主體根據黨和國家的政治方針和政策要求，遵循馬克思主義基本理論、教育教學方法、交往實踐原則與傳播規律，在尊重客觀社會現實和教育話語語境的基礎上，結合自身政治立場、思想觀點、道德水平、價值取向對有內在聯系的思想政治教育話語進行主觀構建和完善的符號系統。新媒體作為一種新興的媒介形式，對人類思維方式、生產方式、交往方式乃至生存方式的變革起到了至關重要的作用，其影響力已然滲透到政治、經濟、科技、文化、外交等各個領域，成為推動人類進步與社會發展不可或缺的力量。新媒體語境賦予思想政治教育話語體系嶄新的功能，也使其呈現全新的特征。

一、新媒體語境下思想政治教育話語體系的功能

話語不僅能夠反映現實，而且能夠建構現實；話語不僅是一種工具，也是一種力量；話語不僅是社會實踐的形式，也是社會實踐的符號體系。思想政治教育話語不僅反映社會現實，而且建構社會現實；思想政治教育話語不僅是社會權力斗爭的焦點，而且是社會變革的力量。思想政治教育話語體系是在黨的長期革命斗爭與歷史實踐中形成的，承載著社會主導意識形態，發揮著政治動員、政策宣傳、輿論引導與價值建構的功能。

（一）信息承載與傳遞功能

思想政治教育話語體系具有承載和傳遞思想政治教育理論信息與實踐信息的功能。承載信息是傳遞信息的前提和基礎，只有在承載與傳遞信息的基礎上，話語主體間才能有效溝通與交流。新媒體的數字化、網絡化、智能化特征使這種功能表現得尤為突出。在新媒體思想政治教育話語體系的生成過程中，話語主體將蘊含黨和國家意識形態的思想政治教育理論與實踐信息通過特定的編碼方式進行數字化編碼，形成形式多樣內容豐富的超文本信息，上傳至網絡；借助新媒體強大的信息存儲能力和信息繁殖能力，這些信息能夠被分類存儲，同時可能會被不斷地點擊、閱讀、視聽、轉載、補充、評價，變得更加豐富；借助新媒體智能化的搜索引擎系統和信息分類系統，新媒體用戶可以在極短的時間內，搜索到自己適用的信息，實現思想政治教育信息的下載、收藏、應用與傳播，變得更加普及。

（二）主體對話與溝通功能

有對話才有溝通，有溝通才有認同，有認同才有踐行，才有思想政治教育的可能，也才能實現思想政治教育的目的。新媒體打破了私人空間與公共空間的界限，使得公民的話語生產與傳播成為可能，敘事主體呈現多樣性與異質性，各種觀點在討論、協商、辯論中不斷絞力，欣然接受與被動妥協也許是達成共識的兩種不同方式，但分歧與沖突也許是更加普遍的結果。正是在這種復雜的多樣的可能性中，思想政治教育話語的出場獲得了自身的合法性，思想政治教育話語體系的功能也得到凸顯。在新媒體語境中思想政治教育主體間的對話與溝通既可以實時也可以延時，既可以用文字也可以用音頻或視頻，既可以私下聊天也可以公開宣講，既可以原創也可以轉發，既可以即時刪除也可以永久保留。總之，新媒體為思想政治教育話語主體間彼此交換觀點、揣摩意圖、體驗情感，為思想的認同與行動的合作提供了可能。

（三）思想整合與引領功能

任何一個穩定的政權與和諧的社會都必須以合法性與權威性的思想體系作為基礎，正如美國政治學家奧羅姆所指出的：“任何社會為了生存下去，都必須成功地向社會成員灌輸適合于維持其制度的思想”[1]。當前，中國社會正值轉型時期，宏觀經濟結構的調整、經濟發展速度的減緩、政治治理力度的加大、西方社會思潮的入侵等因素使社會由宏觀的同質性強的階層向利益指向迥異的群體細化，由此造成思想領域的混亂與價值追求的參差。新媒體的話語賦權使思想政治教育同一話語全覆蓋各大階層的局面不復存在，“單一的思想政治教育話語不再可行，而只能以馬克思主義主流意識形態為思想政治教育話語的坐標體系，在多元化思潮中形成主流引導話語，使得‘碎片化群體的話語體系被思想政治教育話語所吸引、所影響，形成以馬克思主義話語為中軸的不同話語張力結構”[2]。而新媒體的傳播范式同時也賦予思想政治教育話語體系以新的功能：在營造主流話語氛圍的前提下，通過話語互動、話語參與、話語定向等方式對“碎片化”的思想政治教育對象進行思想交流與引領，執行表達國家意志、整合社會思潮、統一民眾思想的功能，以保障社會的團結與政治的穩定。

（四）行為激勵與規范功能

作為一種社會建構，話語與社會的權力結構之間存在著極為密切的關系，話語背后隱含著權力的運作。話語權力主要表現為通過語言表述來達到一種意義、價值和規范的建構。思想政治教育話語體系會不可避免地帶上意識形態的烙印，通過權力的運作使一部分話語成為主流話語，一部分話語逐漸隱匿消散。傳統媒體語境下思想政治教育話語的傳播與解讀，相對而言，個體是處于原子化狀態的。在個體信息獲取、個體思想轉換、個體行為實踐、集體行動實踐之間存在若干巨大的鴻溝。新媒體語境下公眾對新媒體的積極參與和相對認同有助于形成高社會接受度。后者能夠促進數字信任，這樣的數字信任對個體之間形成社會資本有催化作用。社會資本的形成能夠幫助個人克服原子化的狀態，使個人的行為融入集體行動或以集體行動作為個人行為的參照。新媒體語境下思想政治教育話語體系通過規范性的話語引導與強制性的行為示范為個體行為與集體行動提供指南。

（五）價值辯護與批判功能

任何一個國家都需要對其主流意識形態的合法性進行論證與辯護，對與主流意識形態相抵觸、相對立、相矛盾的意識形態進行揭露與批判。思想政治教育話語體系的學科屬性決定了其要為社會主義意識形態進行論證與辯護的合法性與合理性。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[3]理論徹底的馬克思主義本身就具有極強的辯護與批判功能，以馬克思主義為理論基礎的思想政治教育話語體系天生也具有強大的辯護與批判功能。辯護與批判是相輔相成、內在統一的，二者互為條件、互為目的。新媒體語境不僅賦予思想政治教育話語體系以更為強大的傳播能力，也使各種社會思潮、多元價值、理論主張因為把關人的相對缺失而甚囂塵上。因此，在新媒體語境下思想政治教育話語體系面臨著更為嚴峻的挑戰，使其從一開始就不僅是一種話語實踐，而且是要能夠在與各種不同話語體系的博弈過程中逐步建構自身理論范式與價值追求的信息載體與符號系統。而博弈的過程就是辯護與批判的過程，是對思想政治教育話語主體的思想觀念、道德理想、價值追求進行描述與闡釋的過程，是對敵對意識形態話語體系進行揭露與指正的過程，是對新媒體語境傳播進行議程設置與框架設定的過程。

二、新媒體語境下思想政治教育話語體系的特征

（一）理論性與實踐性的統一

作為一門嚴謹的學科，思想政治教育有本學科最基本的學術范疇與理論體系、學術共同體與學術話語群。“思想政治教育學科的理論基礎是馬克思主義，教育與研究的主要內容也是馬克思主義，正是馬克思主義的科學性、系統性與價值性，賦予思想政治教育學科的理論性。”[4]思想政治教育話語體系是思想政治教育學科的有機組成部分，也是思想政治教育學科研究的重要內容之一，因此不可避免地帶有思想政治教育學科的理論屬性。新媒體語境賦予思想政治教育話語體系以新的內涵與特征，但作為觀念的上層建筑，其理論特征與理論訴求始終非常強烈。另一方面，思想政治教育話語體系是指向現實、面向大眾的。思想政治教育話語來自于社會實踐并為社會實踐服務。新媒體語境下思想政治教育話語體系一方面要與鮮活的社會實踐高度契合，另一方面要與思想政治教育主體的實際利益、強烈訴求、思想動態相結合，才能避免話語失效或話語斷裂，思想政治教育主體之間的“共識域”才能不斷融合與擴大。

（二）一元性與多層次性的統一

思想政治教育話語意識形態性與非意識形態性的統一決定了其一元性與多層次性的統一。從思想政治教育的學科屬性來看，作為設在馬克思主義理論一級學科下面的二級學科，其具有馬克思主義理論一級學科所具有的根本屬性，即鮮明的意識形態性。意識形態性從根本上規定了思想政治教育話語的一元性，即思想政治教育話語必須為國家整體利益服務，必須為無產階級政黨服務，闡釋執政理念、維護階級統治、促進政治認同等。“一定的意識形態總是以一定的語言為載體的……傳授一種空洞的語言是不可能的，傳授語言的過程本質上就是傳授意識形態的過程。”[5]新媒體語境下思想政治教育話語體系以新媒體為傳播場域與傳播載體，承載著思想政治教育理論信息，體現出黨和國家的意志，是新媒體時代維護階級統治的有力工具，因而也具有強烈的意識形態性。另一方面，新媒體時代文化更加多元、思想更加開放、訴求更加多樣、群體更加分化，思想政治教育話語體系除了宣揚主流意識形態之外，還應該反映不同層面不同群體的利益和需求，在多層次、多向度上進行思想政治教育引導。

（三）主導性與交互性的統一

主導性強調思想政治教育話語傳播主體的主宰、統攝地位。在新媒體語境下，思想政治教育話語傳播主體必須牢牢占領話語陣地，掌握思想政治教育話語權，采用控制、灌輸、宣講、勸導、說服等方式，引導思想政治教育信息接收主體的思想發展方向，表現為“實施主導性”。另一方面，在新媒體語境下，思想政治教育信息接收主體擁有更直接的話語權力與更寬松的話語空間，他們兼具信息接收者與信息傳播者的雙重身份，掌握了傳播者之間相對平等的控制權與主動權。“他們能夠熟練運用互聯網的搜索引擎，從各個角度不同深度了解他們想知道的問題，他們也可以通過互聯網的論壇，就某些問題和別人進行交流，他們也可以通過電子郵件的方式和他們需要了解的當事人進行一對一的接觸，而不受時間與空間的限制。”[6]因此，思想政治教育話語傳播主體之間還要以自愿、自由、開放的方式開展對話，雙方或多方各抒己見，在意見和觀點的交鋒中體現民主交往關系，實現主導性與交互性的統一。

（四）個體性與族群性的統一

傳統媒體時代思想政治教育話語一對眾的傳播方式，會導致思想政治教育話語內容千篇一律、千人一面，模糊了思想政治教育信息接收者的個體性與主動性。新媒體點對點的傳播方式，有效解決了思想政治教育話語與教育對象個體契合度的問題，強調思想政治教育信息接收主體的能動性，基本能夠做到根據每一位教育對象的個性需求、知識背景、接受能力、解碼偏好等信息對思想政治教育話語進行個性化編碼。但值得注意的是，“一方面，互聯網的個性化、多元化特征使得網民的個性需求得以彰顯，從而在面目模糊的龐大社會大眾總體中，分化出越來越清晰的、有個性特征的小組群，加劇著社會的‘碎片化；另一方面，互聯網又打破了現實社會交往的時空阻隔和社會障礙，促進了各種‘趣緣群體和‘亞文化族群的繁榮，以一種新的邏輯發揮著社會聚會功能。”[7]因此，新媒體語境下思想政治教育話語體系還體現出族群性的特征。思想政治教育話語傳播主體可以借助論壇、聊天室、電子郵件、微博、微信、QQ等溝通工具，了解不同族群成員的趣緣、地緣、業緣、網緣等基因，通過能夠引發關注的符號或事件，提供給族群成員相互之間情緒感染的快捷方式，使其聚攏起來而結為“意見同盟”，根據 “想象的共同體”的不同特征與訴求，對思想政治教育話語進行編碼。

參考文獻：

[1][美]奧羅姆.政治社會學導論[M].董云虎，等，譯，杭州：浙江人民出版社，1989：365.

[2]魯杰.思想政治教育話語的功能定位與實現路徑研究[J].理論與改革，2011（2）.

[3]馬克思恩格斯選集：第1卷 [M]：北京：人民出版社，1995：9.

[4]鄭永廷.論思想政治教育學科特點與研究前沿[J].思想政治教育研究，2011（4）.

[5]俞吾金.意識形態論[M].北京：人民出版社，2009：2.

[6]Gillmor， Dan.Here Comes“We Media”[J].Columbia Journalism Review.Jan.-Feb. 2003（6）.

[7]謝新洲，等.互聯網問題系列調研報告之一——網民，掀起你的蓋頭來[N].光明日報，2010-05-27.