教育理解與理解教育

摘要： 教育理解與理解教育是兩個不同的概念，人們予以的解釋可能不盡相同。“教育理解”可以闡釋為以教育為尺度來理解其他事物，而“理解教育”，則可詮釋為從其他事物去看待和分析教育。這兩方面或許有交叉，但視角之差別還是很大的。從人類發展的歷史來看，教育確實是社會的一個尺度。認識到這一點，我們就不能不關注教育、重視教育。之所以可以從教育去理解一切，就是因為教育與哲學相伴，而哲學可以理解或者闡釋一切。教育是人類永恒的課題，理解人自己以及人的教育，這一使命不會有終結之日。在這個過程中，在更好地理解教育的同時，教育理解的內容也必將隨之繼續發展和豐富起來。

關鍵詞：教育；教育理解；理解教育；教育學；人

中圖分類號：G640

文獻標識碼：A

文章編號：1672-0717（2016）06-0114-05

教育理解與理解教育是兩個不同的詞組，也可以說是兩個不同的概念，人們予以的解釋可能不盡相同。這里，我們也作出自己的解讀。對于“教育理解”，熊川武認為，“教育理解，是指發生在教育世界（或學校）中的區別于一般理解的理解現象，以具體形態再現一般理解的實質”[1]。在本文中，我們權且闡釋為以教育為尺度來理解其他事物，而對于“理解教育”，則釋義為從其他事物去看待和分析教育。這兩方面或許有交叉，但視角之差別還是很大的。我們按照自己的體悟對于這兩個概念分別作一些討論。

一、教育可否作為一種尺度

最初的人類就只有兩類活動，一是覓食，二是教育。覓食是為了活下去，而教育則是為了活得更好。尤其，因為教育活動的存在使得人類從一開始就與動物界區別開來了。

經歷了數百萬年的演變，人類的活動種類由最早的兩樁已經發展到了千百萬種。然而，這千百萬種之中，依然有最原始的覓食和教育的存在，它們一直與人類相伴相行。

嚴格地說，最初的人類在語言上與動物差別不大，那時的人類只能發出單音節，與動物的發聲相差無幾。因而，通過語言來向下一代傳遞經驗尚十分艱難。由于難以構成詞句，通過詞語來表達和傳遞經驗也就是不可能的。

大約經過了一百多萬年，人類的口腔進化了，能發出多音節。這是一個劃時代的變化，多音節所能表達和傳遞的內容就極大地豐富起來，從而人類的語言也極大地豐富了。似乎可以說，語言的發展是決定性的，但根本還在于與語言相隨的人的思想，語言與思想的同時存在才是決定性的。人類從自己的童年也進入到了少年時代。

最后是文字語言的出現，文字語言出現的歷史不足5 000年。文字語言的出現標志著人類文明的到來，而人類文明最初只是在世界上少數幾個地域出現，它們分別是古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明和古中華文明。

這樣，教育也起了根本性的變化。在有了多音節語言之后，傳遞經驗的能力仍十分有限，很難將經驗隔代相傳。僅靠聲音，難以留下很多東西給下一代，更不要說再下一代了。

有了文字語言之后，經驗就可以保存了，經過精選，幾乎可以永久地保留給人類。這樣一來，不僅是可以隔代相傳，即便是跨世紀跨千年的流傳也成為了可能。這意味著，相伴著語言文字的發展，教育進入到了成熟的階段。

綜上所述，人類與其語言史、教育史大體上是同步發展的。人類從自己的童年到少年再到成年；語言從單音節到多音節再到文字；而教育則相應地從初步的到正式的，再到成熟的教育。

也可以說，人類史就是它的語言史，同時也就是它的教育史。個體的人也是如此，個人的歷史也就是他的語言發展史，個人的語言是與自己的生命一起充實、豐富和發展起來的。至今，我們每個人的語言還以不同方式在不同程度上發展著，且與自己的職業相關。隔行如隔山，其中之一指的就是在與職業相關的語言上，彼此生疏。

然而，語言的發展已經離不開教育，即使是聾啞人也要上特殊的學校，學習特殊語言；人們還為盲人創造了盲文。教育都為此而操心，為各類人提供服務。

教育是人類為自己做出的最偉大的創造，它不僅是伴隨人類，還給予人類發展強有力的支撐，并且，人類越來越依靠教育了。無論是經濟、文化、科學的發展都離不開教育的支撐。以經濟為例，如今最發達的經濟就必須緊靠著大學，美國的硅谷緊靠著斯坦福大學、加州理工學院；北京的中關村緊靠著北京大學、清華大學；武漢的珞珈山開發區緊靠著武漢大學、華中科技大學。這是因為，其一，人才培養的需要；其二則是科技產品開發合作的需要。

綜上所述，從發展的角度來看，教育確實是社會的一個尺度。認識到這一點，我們就不能不關注教育、重視教育。摧毀教育的魯莽行為曾經極為罕見地出現過，對此，人們難以理解。基于教育理解的正面闡述，我們可以確信那種古怪的現象不會再重演。

二、教育的發展不可或缺

如今的世界，幾乎都實行義務教育，并以立法加以保證。有的國家或地區實行九年制義務教育，有的則實行十二年制義務教育。在美國，16歲的小孩若離開了學校，有關執法部門將立即傳喚其父母或撫養人。有關地方部門若沒有為義務教育的實施提供條件（從辦學到為小孩提供課本），也要受到法律的追究。

不少人可以依靠自學成才，為此，我們國家還開辟了“自考”這一條路，為那些通過自學而取得成績的青年提供機會?？墒?，時至今日，完全依靠自學，成才的可能性已經越來越小了。知識的海洋通過20世紀的“知識大爆炸”變得更為遼闊了。若沒有教育的指引，在茫茫大海中還不知向何處航行。這就如同當一個人進入一個陌生的超大城市時，若沒有導游或是導航，完全依靠自己摸索，可能經過很長時間還看不到這個城市的最精華之處，最具象征意義的城市地標。

這也就是近兩三個世紀以來研究生教育迅速從歐洲發展起來的原因，真正想要擁有接近前沿的研究，并且少走彎路，沒有導師的指引是越來越困難了。我們國家在20世紀的三四十年代，已有碩士研究生的培養，總計培養了大約270名碩士研究生。研究生培養制度從20世紀50年代中斷了約30年之后才恢復，并于80年代開始了博士研究生的培養。

我們國家的教育發展進程雖起伏跌宕，但也能說明，教育是越來越不可或缺的了，并且，還需要更高層次的教育。

我國有關的法律規定不低于財政收入的百分之四投入教育，但這是經過多年的努力之后才達到的。在國外，有的發展中國家教育的投入達到了百分之五，而在發達國家中，則可多至百分之六七。總的趨勢，政府已經更為清楚地意識到教育發展對于社會全面繁榮的重大意義。

教育經濟學的常識表明，高等教育學的受益者多系個人，因此需要個人繳納學費；初等教育的受益者則是社會，因而政府為此買單。職業教育與經濟發展有更直接的關系，所以這也是政府教育投資的主要方向之一。不過，職業教育是否發達，這本身也是一個經濟問題，故而，職業教育也不是單純的教育問題。

職業及其相關的教育不是誰想發展便能發展起來的。在今日有些發達的大國，職業的種類數量超過了三千種，它能沒有發達的職業教育嗎？中國經歷了最近30多年的穩定發展，職業的總數也大大地增加了，職業教育也就相應地有了明顯擴展。

在全社會中，教育不是個孤立的現象；在教育中，職業教育亦不是一個孤立的現象。19世紀的德國、20世紀的美國，在職業教育迅速發展起來的同時，獲得更大發展的還是它們的哲學、科學、藝術，大批的哲學家、科學家和藝術家不斷地涌現出來。

職業教育不是僅靠鼓勵就能發展起來的，應用人才也不是靠號召就能出現的。只知其一、不知其二，只顧其一、不顧其二，其結果往往只能是一二兩不全。一個繁榮的社會所需要的人才是多種多樣的，這多種多樣的人才，社會本身有強烈的感受能力，它也有無可替代的自我調節能力。歷史證明了計劃經濟的失敗，但計劃經濟的思維方式似乎并沒有完全消除，尤其是在教育領域。

職業以及相關于職業的學問的出現，好像是很容易理解的；哲學、數學的產生似乎就難以理解了，它們是出于人的何種需要而產生的呢？

對職業教育、應用人才培養的需要是好理解的，似乎用不著再去強調和號召，然而卻偏偏有人如此。在中國，經常有人強調那些無需說明的事。而哲學、數學是一個民族的需要，更是繁榮教育所必需的。對這種需要的認識不僅必要，而且相對比較困難，因而，對其之強調或許更應該，然而卻被長期忽視。這種現象多少有些令人匪夷所思。

三、教育理解的表現

一個十分引人注目的事實，相關于教育，產生了大量的交叉學問：教育經濟學、教育文化學、教育社會學、教育政治學、教育人類學、教育生態學、教育行政學、教育管理學、教育法學、教育倫理學，還有家庭教育學、教育美學、比較教育學、教育政策學、教育財政學......

未曾交叉，教育學自身的學問也有不少種類，如教育基本原理、教學理論、教學方法學、初等教育學、高等教育學、課程論、教育技術學、教育心理學、教育信息學、兒童教育學、成人教育學、特殊教育學、中國教育史學、外國教育史學、教育哲學、高等教育哲學、課程哲學......

人很神奇，又賦予教育以神奇，教育本身也神奇，越來越豐富和有效的教育，又讓后來的人更加地神奇。如此把神奇傳遞下去，從而由代代相傳進而演繹成人間的神奇。

如果可以從人的視角去理解的，當然也可以從教育的視角去理解；如果人是神奇的，那么教育必然是神奇的。從教育出發可以理解一切，包括理解人的神奇?；蛟S，教育尚需努力，去理解更多，去解釋神秘，窺見神奇，引導人走向神圣。

有一個歷史現象很奇特，但不奇怪。這種現象表現在人身上，便是古代的圣人都是學問家兼教育家，無論是古代中國的孔子、孟子、朱子，還是古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等，概莫如此。

這種現象表現在學問上，便是教育與哲學的相伴而生?？鬃釉趧撧k教育的時候同時提供了哲學；柏拉圖、亞里士多德創辦學園的同時，也提供了哲學。為什么會有這種相伴而生的現象呢？

原因就在于，教育旨在給人以智慧，而哲學正是智慧之學，開啟人的智慧的學問。歐洲人在開始博士教育時，即稱Ph.D，亦即哲學博士。這表明，從遠古至當今，教育與哲學都密不可分。

為什么可以從教育去理解一切呢？就因為它有密不可分的哲學在旁邊，而哲學可以理解或者闡釋一切。

常見有人對數學有一種敬而遠之的感覺，對哲學亦然，熟悉卻又陌生。其實，有幾點可能是人們沒有充分注意到的：第一，哲學和數學都來自人的心靈；第二，它們的真理性都是自我完成的；第三，它們看似無用，卻無處不用；第四，每個人本身便是一種哲學存在，哲學不僅在我們身邊，而且就在我們每個人的內心，只是沒有將其呼喚出來；第五，世界也是一種哲學存在，我們看到的是它的五光十色，而那正是哲學發出的光芒。教育理解無異于哲學理解。

四、理解教育

人與教育如影相隨，彼此不離不棄，380多萬年來就是如此。如今，即使是身為文盲的父母，再怎么窮也會要送小孩去讀書，去接受教育。就是在偏僻的山村也會千方百計地辦一所村小，讓村里的孩子受到教育。然而，所有這一切是否能表明人們已經普遍地理解了教育的必要？

人類誕生了300多萬年，但關于教育的專門學問，自夸美紐斯算起，還不足五百年。五百年了，我們是否已經理解教育？是否已經把教育研究透徹了？恐怕再過五百年，也未必能夠。即便如此，人們研究教育的步伐不應該也絕不會停止下來。歷史可以證明，邏輯亦可證明。

古希臘人基于他們對于教育的理解，提出了自由教育的理念。亞里士多德是最早倡導自由教育的人之一，他在《形而上學》一書的第一卷中就提出了“自由學術”[2]的概念。后來，在工業化浪潮中，專業教育向自由教育提出了挑戰，于是興起了通識教育?！?945年哈佛大學發表《自由社會中的通識教育》報告（即哈佛‘紅皮書）提出：教育可分為通識教育與專業教育兩部分?！盵3]到了20世紀，職業化及職業教育的興起，再次向自由教育發起沖擊，于是有了永恒主義教育[4]。其結果，并不是專業教育、職業教育的消失，而是自由教育的地位在迎接各種挑戰中變得更為牢固了，在與職業教育、專業教育的并存中，自由教育更加充實、更加豐富了。整個教育呈現出五彩繽紛的景象，而自由教育則更加光彩奪目。

在不同的內容和目的上，又紛紛出現了人文教育、科學教育、素質教育、倫理教育、環境教育、生態教育、研究生教育以及終身教育等。

在人們不斷地去理解教育的過程中，出現了快樂教育、挫折教育、情景教育、個性教育、全人教育等。

在這個過程中，哲學與教育學再度攜手，形成了結構主義教育觀、后結構主義教育觀、現代主義課程觀、后現代主義課程觀、科學主義教育觀、人文主義課程觀、本質主義教育觀、存在主義教育觀、生命哲學、生命教化、“四R”課程觀、“五I”課程觀[5]……

人需要學的東西有多少，人需要教的東西大體上就會有多少。

人需要識字，于是有掃盲教育；人需要能說能寫，于是有語言文學教育；人需要算數，于是就有數學教育；人需要與其他民族交流，于是有了外國語言文學的教育；人需要學會更好地生存，于是有了生活常識的教育；人需要了解自然，于是有了自然科學的教育；人需要了解社會，也就需要有關社會科學的教育；人需要懂得自己，于是有了人文教育；人需要學會做人，故而有了倫理教育；人類創造了歷史，也建立了各種史學，這樣也就要根據各自不同的情況接受不同的史學教育。

大凡一個民族最頂尖的科學家都會關心本民族最基礎的教育。一方面，是因為他們特別了解最基礎的知識在哪里；另一方面，他們更深切地知道教育對人的成長有多么的重要。

這樣，國家就會組織自己民族最杰出的語言學家來編寫中小學語文課本；組織自己國家最優秀的數學家來編制中小學數學教材；最杰出的音樂家來參與中小學音樂課本的制訂……也就是說，教育把最頂層與最基層聯結起來了。當然，教育也把過去和未來聯結起來，把歷史與今天聯結起來，把傳統與現代聯結起來。在面向未來的時候，不忘回望古典；在面向一切的時候，不忘一個根本：面向人的發展、面向教育自身。

人類的知識還會擴展，因而教育內容不可能一勞永逸地固定下來；人類還將面臨新的挑戰，如何迎接那些挑戰，亦勢必求助于教育。由此看來，教育將是人類永恒的課題。

因而，理解人自身以及人的教育，這一使命也就不會有終結之日。在這個過程中，在我們更好地理解教育的同時，教育理解的內容也必將隨之繼續發展和豐富起來。

參考文獻

[1] 熊川武.教育理解論[J].教育研究，2005（8）：3.

[2] [希臘]亞里士多德.形而上學[M].吳壽彭，譯.北京：商務印書館，1959：5

[3] 顧明遠.教育大辭典[K].上海：上海辭書出版社，1998：1555.

[4] [美]赫欽斯.民主社會中教育的沖突[A].任鐘印.世界教育名著通覽[C].武漢：湖北教育出版社，1994：1532.

[5] 彭道林，張楚廷.“五I”課程觀再釋讀[J].課程·教材·教法，2013（9）：11-16.