論儒家的君子之交

摘 要：漫長的中華文化中流傳著一個又一個關于君子之交的美麗故事——義結金蘭、范張雞黍、琴瑟之好、兩肋插刀等等，無不令人神往。不可否認朋友是我們生活中不可或缺的一部分，但是怎樣擇友、怎樣維持朋友關系卻成為現代很多人面臨的一個難題。作為中華文化精髓的儒家文化深邃而博大，里面有著很多關于君子之交的論述，蘊涵了先賢們的人生智慧。

關鍵詞：儒家；擇友；處友

1 君子之交——擇友

朋友的一個最大特征，就是朋友是自由選擇，自由組合的。“惟朋友者，舉天下之人莫不相同，亦舉天下之人莫不可異，同異在我。”[1]既然同異在我，每個人都是完全不同的兩片樹葉，交友的選擇肯定千差萬別。荀子說：不可以不慎取友[2]，慎取就是告訴我們在擇友的過程中一定要有自己的主觀判斷，謹慎擇友。

1、君子周而不比

《論語為政》里說“君子周而不比，小人比而不周。”也就是說君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心；小人則結黨營私。周是包羅萬象，就是一個圓滿的圓圈，各處都到的。他說一個君子的做人處世，對每一個人都是一樣，不是說對張三好，對李四則不好，這就不對了，這就叫比而不周了。[3]這樣我們就不難理解論語中所倡導的“周而不比”的意思了。就如同我們學習一樣，不僅要學習自己專業的知識，而且要不斷地去拓寬自己的知識面，做到博古通今、觸類旁通。我們交朋友除了結交與自己志同道合的人，還要去結交那些不同領域，不同性格，不同人生觀等等方面的人。與這些人交往，我們才能開闊自己的視野，取長補短，不斷進步。否則，我們自己呆在自己的世界里就好了，何必花精力和時間去交友呢？

《論語》里還有另外一句類似的話叫做“君子和而不同”。我們也可以把它作為一個擇友的標準，那就是交朋友不用去在意思想的不同，觀念的不同。一個積極向上的朋友圈一定是會有很多不同聲音，不同觀念和不同意見的圈子，而不是一個人說話，眾人附和。只有不同的聲音不斷碰撞，才能使我們的思想從深度和廣度上有一個質的提升。

儒家根據自身的價值觀念，確實歸結了一些不可交的人，比如：不友異色人、不友兵子、不友僧道、男女不交、恥與商為伍等等。[4]這些忌諱有些是出于生活經驗的體察，也有些是因其特定歷史時期表現出來的歷史偏見，但從中我們也看出了儒家對交友的慎重，這點現在還是具有警醒意義的。

2、朋友在精不在多

前面所講“君子周而不比”，讓我們結識不同類型的朋友，但這并不是說什么樣的朋友都需要去結識，而僅僅是說要拓寬我們朋友圈，不要僅僅限于自己的領域內。《論語季氏》里說“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”我們在生活中擇友需要選擇《論語》里面所講的三種益友，而遠離三種損友。

所謂的“益者三友”，第一種指“友直”，他們在我們犯錯誤的時候敢于直接批評，不會藏著掖著。第二種指“友諒”，這類人個性寬厚，有肚量，不會因為一些雞毛蒜皮的小事一直斤斤計較。第三種是指“友多聞”，他們知識淵博，見識廣，正好與我們前面所講的“君子周而不比”不謀而合。所謂的“損者三友”，第一種就是“友便辟”，就是有怪癖，有特別嗜好，或者也可以說軟硬不吃，使人感覺動輒就會得罪的人。

唐代李德裕認為“士之擇友，當以志氣為先”[5]，也就是強調交友應該結交志同道合之人。“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。”的確，朋友不是用數量來衡量的，就算我們有一堆朋友，而個個只是酒肉朋友，當你遇到困難時是不會有人愿意伸出援手的。在我們交友的時候，就要秉承現在很多人找男女朋友那種“寧缺毋濫”的原則，否則只會浪費精力，浪費金錢和感情。

2 君子之交——處友

1、久而敬之

《 論語公冶長》里說“子曰：‘平仲善與人交，久而敬之。”晏子不大容易與人交朋友，但是一旦交了一個朋友，就會善始善終。這里面的交友智慧值得大家好好去學習，我們很多人都是“相識滿天下”，但是知心的沒有幾個。到處都是點頭之交的熟人，卻不能成為推心置腹的朋友。從孔子對晏子交友的評價中我們可以知道交朋友“久而敬之”是很重要的一個原則。南懷瑾先生也認為與人交往最重要的就是這個敬字，他認為敬字就像是公共汽車后面的保持距離，以策安全八個字，[6]也就是說在交友的過程中，一定要掌握分寸，即使再好的朋友也不敢出言不遜。

朋友之間的關系就像是磁鐵一樣，有相互吸引的一面，也會有相互排斥的一面。兩塊磁鐵靠得越近，排斥力就會越強；而拉開一定的距離之后就會產生吸引力。最和諧的朋友關系就是要保持這種距離，“君子之交淡如水”，沒有必要每天黏在一起，在一起的時候也要時刻謹記這個“敬”字，這樣朋友關系才會長長久久。

2、循序漸進

儒家主張交友是一個循序漸進的過程，應該徐視而審聽。呂坤《呻吟語》里說“君子之交怕激”，也就是說朋友之間的交往最怕的就是盲動和激進，而應該循序漸進。

《王達筆疇》里提出了這樣的建議“先淡后濃，先疏后親，先遠后近，交朋友之道也。世之人喜于目前，而不慮于日后。”[7]之所以要循序漸進，慢慢去交朋友是因為人心隔肚皮，知人太難，這是一個漫長的過程。給自己多一點時間，也給對方對一些時間去認識彼此。“人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心”，這些都是需要時間的。多給彼此一些時間，也為彼此留了一條后路，如果在由相識到相知，再到知心的過程中發現很多彼此無法忍受的缺點，也可以避而遠之，不至于撕破臉皮。歷史上一見如故、義結金蘭，最后變成仇敵的故事太多了。比如張耳和陳馀，他們兩人剛剛相識就結為共患難、同生死的刎頸交。但是后來發生利益沖突，則反目為仇，互相殘殺，令人唏噓不已。

3、厚德載物

《周易坤卦》里說“地勢坤，君子以厚德載物。”[8]厚德載物是中華文化最高的學問，也就是做人要效法大地之厚，要學會包容、學會擔當。古人有“宰相肚里能撐船”的說法，和朋友交往的過程中也要學會包容。寬容是一門做人的藝術，也可以說是人與人之間的潤滑劑，可以使彼此的友誼常新長久。

但是寬容這門藝術可謂博大精深，我們應該怎么去寬容自己的朋友呢？《論語·衛靈公》里說”子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。 ”這里明確地告訴我們寬容是一個可以使我們終身受益的一條準則，而要做到寬容“己所不欲，勿施于人”又是必不可少的。

《孟子梁惠王上》里說”老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。”南懷瑾說“堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公、孔子，乃至于齊桓公、晉文公這些人，他們在思想上、功業上，所以能夠大大地超越別人，使他人望塵莫及，并沒有什么其他特別的本領，他們不過善于推廣他們的仁心，也就是孔子所說的 那種推己及人的恕道。”[9]通俗地講，推己及人就是將心比心，自己想吃好的，穿好的，也讓別人吃好的，穿好的。相反，自己不愿意去做的，當然就不要去苛求別人去做了。

交友不易，處友更是不易，但是我們不能因為這一份不易而選擇委屈求全，在違背我們價值選擇的時候，當斷則斷才是君子的作風，才會交到更真的朋友。儒家中關于擇友、處友的智慧遠遠還不止這些，需要我們一起去從經典中挖掘，需要我們從生活中去不斷學習。

參考文獻

[1]王回：《告友文》

[2]《荀子大略》

[3]南懷瑾：《論語別裁》

[4]《儒家朋友倫理研究》光明日報出版社

[5]李德裕《臣友論》

[6]《南懷瑾大師的24堂國學課》

[7]王達《王達筆疇》

[8]《周易》

[9]南懷瑾《孟子旁通》

作者簡介

何斌（1991-），漢，安徽池州，云南師范大學中國近現代史研究生。