殷海光自由思想蘊含的邏輯精神

冉菲菲

（上海大學社會科學院 上海 200444）

【摘要】殷海光是中國近代自由主義的代表，殷海光自由主義思想分為“內心自由”和“外部自由”，而追求一種健全的自由才是他自由思想完整的表達。其自由思想具有明顯的理性精神，他認為自由是以理性為本。個體通過嚴謹的邏輯訓練培養我們的理性思維。同時，有條理、系統的言辭需要掌握邏輯規則。從而進行有效的理解和溝通實現言論自由。而理性的言論自由則需要使用中性語言，撇去“有顏色的思想”保持獨立的認知。

【關鍵詞】自由 理性 獨立精神 邏輯

作為五四后期人物的殷海光，一生皆以自由為宗旨。他追求“內心自由”和“外部自由”并存的“健全的自由”。殷海光把“內心自由”看作是“一切自由的起點”。“內心自由”可以讓人這個道德主體克服自身欲望。人要獲得自由，必須要讓自己主宰自己，理性的克服自己欲念。缺乏“內心自由”使得現代社會正走向金錢和物欲的異化之中，使人患上了缺乏道德病癥。正是為醫治這種病癥，殷海光特別強調“內在力量”，企圖以此來挽救現代人的墮落。殷海光在注重內心自由的同時強調了“外部自由”。殷海光指出：“一個人盡可以注重內心的自由而不注重表現的自由。但是，如果一個人只能有內心的自由而不可能有外部的表現自由，那么這種內心的自由實際上是一種萎縮的自由。……有而且只有現實化了的自由，才是健全的自由，我們所追求的自由，應該是這種自由。”也就是說只有達到內心自由且能夠表現于外部的自由才是真正的自由。人人都向往自由，然而真正的自由不是隨心所欲、為所欲為的。只有建立在理性的基礎上，我們才得以獲得真正的自由。自由的本質是理性的，而不是放縱的。殷海光認為自由以理性為本，以理性為本的自由，它的基礎是堅實的、不易破滅的、可靠穩固的。因此它所導向的世界是積極向上的。相反如果自由是以本能的沖動為本，它的基礎是動物性的，是沒有思考的、放肆的，導致的也是不穩定可靠的世界，這種世界充滿了物欲橫流、人欲橫流，最終也必將走向毀滅。很多人談及自由，往往想到的是本能的放縱，然而這完全不是自由。自由必須以理性為基礎，建立在理性和秩序的社會上。斯賓諾莎說過，理性能使人自由，真正幸福的生活是理性的生活。理性是這個社會得以繼續存在的基礎，是我們所有個人得到幸福的正確途徑。理性的生活是個體和總體在某種程度上得到一種和諧，而在這個和諧的基礎之上，才產生了自由。這樣的自由是自身給予自身的，而不是通過別人或他物所得，唯有這樣的自由才是真正的自由。

我們個體對于自由的追求是孜孜不倦的，但個體對于如何獲得真正的自由卻未必清楚地知道。自由以理性為本，那么個體要獲得自由首先要培養理性的品質。理性是社會賴以生存的基礎，理性建設需要全社會共同努力。我們每一個個體應該意識到任何利益訴求和價值主張，都應該在理性的基礎上展開。“有理”固然不一定走遍天下，但“無理”注定寸步難行。我們人類思想與行動固有理性因素與非理性因素方面，在科學研究和社會生活中理性和非理性都起著重要的推動作用，我們這里所說的非理性是指非理性因素在生活中的正面價值，如直覺、情感、靈感、下意識等。而不是不講規則秩序，滿足自我的自私行為。我們要抑制非理性因素的負面作用，肯定非理性因素的積極作用。用理性去控制非理性的危害，讓理性占主導地位。減少因為缺少理性造成的盲目跟風和沖動的行為，不要把自己的命運盲目無知的交給非理性。要讓理性主宰我們的社會生活和社會關系，使社會走向真正的和諧發展。現實生活中，要想得到個體與總體之間的和諧，達到真正的自由，需要清楚地認識理性、學會理性生活，這是一個漫長的過程，在這個過程中，最重要的就是統領我們生活的思想要合乎邏輯。通過嚴謹的訓練方法可以獲得邏輯思維，并且對方法不斷地加以改良反思，不僅可以使個人獲得邏輯的方法，同時心理傾向也受到這種訓練得以進步，心里傾向于邏輯也就是理性的開端。劉培育曾提出：“邏輯是人們言語交往的工具，是人們求知的方法，是人們理性的支撐點。一個民族，如果沒有良好的邏輯思維素質，就不可能有健全、成熟的理性，就不可能積極有效地認識世界，也不可能進行成功交際。”也就是說，邏輯不僅僅是一種論辯的工具或是論證的方法，它也是理性的基礎。通過邏輯訓練培養我們的理性思維，我們從對于理性認知到真正地學會用理性指導生活，都離不開邏輯。

人們在工作生活中離不開語言交流，而有效的語言交流離不開邏輯。然而，現實生活中總有一些人不會論證，不會反駁。比如說，你說一句這杯子是圓的，他反駁你，但是他不會說這杯子是方的。他會說杯子是白的。每個人都站起來說：我的觀點是……卻不加證明。好的，那無法討論，因為你的觀點就是你的，不需要討論，需要討論的是你如何證明以及你的依據。只說自己的觀點，別人反駁時只會判斷錯與對，這會傷感情，容易爭吵。我們說了很多話，但是沒有出現真正的討論，沒有達成共識，甚至沒有一個主題。這是怎么回事呢？給了我們自由，我們卻不會討論。原來是我們的教育從小就缺少了邏輯教育，我們從小就接受著灌輸式教育，缺少獨立的思考，不能獨立論證及推理。我們的大腦一直被“宣傳”著，宣傳是利用人邏輯的謬誤來進行的誤導和洗腦，是專制主義的重要武器。虛假新聞、灌輸式教育和錯誤的引導是宣傳家常用的方法。不給我們事實，不教我們邏輯，不讓我們獨立思考，讓我們失去思想自由。宣傳之可怕在于他可以用假的前提，也可以用真的前提，用錯誤的邏輯推出假的結論。所以宣傳家往往不喜歡事實，或者只喜歡有利于自己的事實，再運用假邏輯推得假結論從而到自己想要的效果。宣傳家是以假為真來控制著我們的思想。讓我們變得不會推理，不會論證，不會正確的表述自己的思想。即使給了身體極大的自由，思想也是不自由的。因此，我們要實現思想自由首先要保持自身獨立的思考，培養我們獨立精神。殷海光認為自由精神與獨立精神相互涵衍，或相互蘊生。有獨立精神的人就一定有自由精神，有自由精神的人也一定有獨立精神。反之，沒有獨立精神的人一定沒有自由精神，沒有自由精神的人也沒有獨立精神。有獨立精神的人在思想上不受條條框框的限制，不人云亦云，思想靈活且自由，在廣納眾長的同時保持自己的獨立認知，并能做出獨立的判斷。有獨立精神的人在行為上表現為特立獨行，不盲目跟風隨波逐流，遇事能夠靠自己的判斷剖析問題。有獨立精神的人，他的言論和行為都是獨立的，不受他人影響與限制，因而他也是自由的。一個真正的自由人，必須不崇拜偶像，不屈服于權威，不被束縛于條條框框，而是具有獨立的思想，獨立的風格，理智清明，分析正確。這樣的人，常應有他個人的興趣。在個人的興趣作分進的發展中，逐漸流合起來，才能使舊的文化得到新的形變。有著自由精神的人，表現于外是他們在事實面前各有各的不同的想法。因此，人們往往會以為自由人是思想永遠不能一致的人，有些自由人也以為如此。但是這只是自由人的表象，并不是自由人的本質。自由人可以在某些方面思想不一樣，但并不是任何情況任何方面思想信仰都是互異的。這種情況下思想一致性并不妨礙他是一個自由人，因此，思想的殊同與是否為自由人是沒有必然聯系的。這些自由人如果各自分離便沒有力量，如果聚合在一起便產生新的力量，形成一個新的時代。而這個時代是以理性為基礎的自由時代，這個時代的人都是有著獨立精神的自由人。最終會成為一個為個人自由發展但又穩定的新時代。

作為一個自由人，保持獨立精神的同時需要學會用有條理的論辯來陳述自己的觀點、表達自己的立場，從而實現言論自由。而有條理、系統的言辭需要掌握邏輯規則。如果缺少邏輯去言論，我們將無法理性的談辯，這樣的言論是缺少可靠性的。這將造成無法有效的理解和溝通，或是蠻橫無理的強制表達自己的觀點導致不平等的對話。掌握邏輯的智慧去發表言論才能有條有理、理性的實現言論自由，才能真正有效的進行溝通、決策，才能更好地參與到民主法制社會中去。理性的言論自由則需要褪去語言本身的顏色，對事物進行真實的描述。殷海光曾把帶有價值評判的語言或者是情緒語言所表達的思想稱之為“有顏色的思想”。這種“有顏色的思想”往往會造成謾罵、偏見、勢利、吹噓、株連等現象。他把中性語言所描述表達的思想稱之為“無顏色的思想”。這里的中性語言既不表示贊美、夸獎，也不表示貶低、批評。它能更好的陳述事實，讓我們理性的做出自己的判斷。我們要做到獨立的思考，需要我們去過濾掉夸張的、帶有顏色的語言，摘除有色眼鏡和撇去偏見，盡可能的搜集那些中性事實。當我們順從這些“有顏色的思想”時，我們的思想觀念就會被別人引導，盲目的跟從別人所說的，思想首先就失去了自由。我們的社會理性需要中性語言。張建軍提出“中性語言具有認知功能，能夠提供給人們認知的便利；而情緒語言具有煽動情緒的作用，缺少認知功能。”中性語言更好的陳述了事實，幫助人們更準確地認知。而情緒語言往往會煽動人們跟著它的思想走，從而影響人們的認知。喜歡使用情緒語言的人往往是那些缺少事實不能用邏輯論證事情的人，因為不能用邏輯論證事實，只好一味鼓吹自己觀點，使用情緒語言煽動人們去相信他。作為語言使用者要用好中性語言。社會上的主流媒體在報道一個新聞事件使用中性語言的頻率體現的是這個社會的理性和文明。同時，我們作為語言的接收者，作為聽眾、讀者時，如果任由帶有情緒的語言牽著我們的思想，我們將失去獨立的認知和思考精神。真正的思想自由要通過理性去引導，邏輯去論證其真實性。保持獨立的認知，避免出現人云亦云。保持理性的判斷，不要被錯誤的邏輯謬誤所蒙蔽。經驗科學的發展，在一開始是有顏色的，到后來顏色愈來愈少。科學知識建立最重要一點是它只訴諸經驗與邏輯。人類逐漸擺脫了祖訓、權威和各種各色神話之干擾，而讓純認知作用從心理迷霧中透露和洗煉出來，從有“有顏色的思想”逼近“無顏色的思想”。因此，殷海光主張加強思想訓練，提出以邏輯經驗論為基礎，進行“無顏色的思想”。

殷海光追求的這種健全的自由才是他自由思想完整的表達，這種健全的自由包括“內心自由”和“外部自由”。“內心自由”通過保持獨立精神衍生自由精神，而“外部自由”通過掌握邏輯規則實現言論自由。而自由以理性為本，用殷海光的話來說即是：以理性出發，得到結論如果不同，我們應該堅持理性所得出的結論，因為它是合乎邏輯思維的。這樣的言論不是為了標新立異和故意鳴高。它得到的認知也是獨立而理性的。本乎理性認知而建立的信仰是值得用生命去保護的。

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