營(yíng)造開(kāi)放教學(xué)環(huán)境培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)精神

李穎

巴西著名教育家保羅·弗萊雷認(rèn)為“教育即解放”“教學(xué)即對(duì)話(huà)”，并且這種對(duì)話(huà)必須是建立在平等的、開(kāi)放的和具有創(chuàng)造性的基礎(chǔ)之上。對(duì)話(huà)式教學(xué)的產(chǎn)生也必須以愛(ài)、平等、彼此信任與批判性思維為條件。這種教育理念是可以應(yīng)用于小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)之中的，并且也有利于學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的自我建構(gòu)和學(xué)生自身的個(gè)性發(fā)展。那么在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的過(guò)程中如何滲透對(duì)話(huà)式教學(xué)的這種教育理念呢？

一、必須營(yíng)造平等的、開(kāi)放的教學(xué)環(huán)境

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，世界是客觀存在的，人在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中不是“空著腦袋的”，而是根據(jù)自己原有的經(jīng)驗(yàn)用自己的頭腦建立起來(lái)的，這種構(gòu)建的過(guò)程是雙向的，而不是單方面的灌輸。這種理論給我們提供了重要的啟示，那就是，在教學(xué)的過(guò)程中，師生的地位是平等的，教學(xué)環(huán)境是開(kāi)放的。比如，中國(guó)古代著名教育家孔子就率先給我們做了垂范。在記錄他偉大智慧的經(jīng)典之作《論語(yǔ)·先進(jìn)》中就有孔子和他的學(xué)生在自由、平等和開(kāi)放的環(huán)境中暢談理想的描述。在對(duì)話(huà)的一開(kāi)始，孔子就先說(shuō)你們不要因?yàn)槲夷昙o(jì)大了，就不和我交流了，這樣就將教學(xué)建立在雙方平等的基礎(chǔ)上，從而最大限度地消除了師生之間的隔閡。然后，我們?cè)倏串?dāng)孔子找曾皙談話(huà)時(shí)，曾皙卻在彈瑟，并且直到彈完以后才直起身來(lái)回答老師的問(wèn)題。也許正是在這種平等、開(kāi)放、自由的教學(xué)環(huán)境中，孔子才培養(yǎng)出了三千弟子和七十二賢人吧！因此，小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的課堂，必須是平等的、開(kāi)放的和自由的。教師在了解每一個(gè)學(xué)生基本的情況之后，用教材中的知識(shí)與自己的經(jīng)驗(yàn)幫助學(xué)生構(gòu)建自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

二、要把握對(duì)話(huà)時(shí)機(jī)，培養(yǎng)合作精神與學(xué)習(xí)熱情

中國(guó)古代教育家孔子曾提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”（論語(yǔ)·述而）的教育思想，結(jié)合現(xiàn)在教育現(xiàn)狀來(lái)理解這一思想，其實(shí)就是要求教師在學(xué)生“心求通”“口欲言”的狀態(tài)下開(kāi)展討論。那么，這種狀態(tài)需要如何培養(yǎng)呢？

首先是教師提出的問(wèn)題必須符合學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。這個(gè)問(wèn)題就像樹(shù)上的蘋(píng)果，學(xué)生不能非常容易地摘到，也不能跳起來(lái)也摘不到，必須經(jīng)過(guò)學(xué)生的思考和來(lái)自教師或是其他方面的啟發(fā)，使學(xué)生得能明白其中的奧妙。比如，在《麻雀》這篇課文的教學(xué)過(guò)程中，在課文的結(jié)尾，獵狗為什么會(huì)慢慢地向后退，而“我”為什么在最后喚回了獵狗？答案當(dāng)然不是簡(jiǎn)單的獵狗害怕了或是“我”單純地敬佩老麻雀的勇氣……其中有很多信息都值得學(xué)生對(duì)其進(jìn)行更深層次的思考。

其次是需要培養(yǎng)學(xué)生合作的精神。在正常的教學(xué)活動(dòng)中，面對(duì)一個(gè)有啟發(fā)性的問(wèn)題時(shí)，如果只依靠每一個(gè)學(xué)生自己封閉式思考是很難全面理解到位的。這就需要教師組織學(xué)生進(jìn)行集體合作，分小組討論，讓學(xué)生采取自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，最大限度地利用每一名學(xué)生的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)每一名學(xué)生的短處，讓學(xué)生相互啟發(fā)、相互引導(dǎo)，從而幫助學(xué)生得到最大限度的發(fā)展。

再次是激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。學(xué)習(xí)熱情是學(xué)生能夠努力深入學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，因此教師在課堂上必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。比如，在《快樂(lè)王子》這篇課文的教學(xué)過(guò)程中，可以讓學(xué)生獨(dú)立地自由組合，將這篇?jiǎng)”九叛莩鰜?lái)，使學(xué)生在排與演的過(guò)程中，最大限度調(diào)動(dòng)生生對(duì)話(huà)與學(xué)生和課文文本的對(duì)話(huà)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

三、教師與文本對(duì)話(huà)，把握預(yù)見(jiàn)性

教師在進(jìn)行語(yǔ)文閱讀教學(xué)之前必須深入地了解課文文本、理解文本，才能在此基礎(chǔ)上，最大限度地幫助學(xué)生建構(gòu)起自己的語(yǔ)文知識(shí)體系。

首先是與文本的對(duì)話(huà)必須是開(kāi)放的、創(chuàng)造性的和多元的。教師只有深入理解課文文本，才有可能提出有價(jià)值的、符合學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的問(wèn)題，再進(jìn)一步讓學(xué)生對(duì)其進(jìn)行討論和探究。因此，教師必須根據(jù)課文的言語(yǔ)特色以及學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)，結(jié)合著自己的教學(xué)風(fēng)格，把學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，這樣才能使小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的課堂教學(xué)充滿(mǎn)著生機(jī)與活力。

其次，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)必須是多元的和帶有預(yù)見(jiàn)性的。學(xué)生在對(duì)每一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考、理解與回答時(shí)都會(huì)根據(jù)自身已有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行多元的解讀。這就要求教師在進(jìn)行教學(xué)之前，對(duì)學(xué)生與文本要帶有一定的預(yù)見(jiàn)性，盡量多角度思考，多方面準(zhǔn)備，而非預(yù)設(shè)單一立場(chǎng)，這樣在評(píng)價(jià)時(shí)才不至于手忙腳亂。

因此，教師在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的過(guò)程中，要提前與課文文本進(jìn)行深入的對(duì)話(huà)，并了解學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，多元化的評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)文本的理解，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

在《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中有這樣的表述：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行。”“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。”由此可見(jiàn)，對(duì)話(huà)式教學(xué)的諸多理念是可以應(yīng)用于小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)之中的，并且能夠幫助學(xué)生建構(gòu)起屬于自己的語(yǔ)文知識(shí)體系，為學(xué)生今后的發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)。