川劇臉譜藝術起源再探索

施源

摘 要：川劇臉譜藝術的起源一直存在假面說和涂面說之爭。如果換一種考察角度與思維方式，我們很容易發現川劇臉譜繪制與四川版畫繪制具有相似性，由此再聯系到四川雕版印刷術發達、版畫流傳很廣以及四川人文地理等地域特色，我們最終會發現：四川人民的生產生活是川劇臉譜藝術之源，假面、涂面、版畫都與巴蜀文化緊密相關。人民群眾創造藝術、消費藝術，離開人民群眾，就藝術論藝術，不僅四川臉譜藝術研究沒有出路，其他藝術也是如此。

關鍵詞：川劇；臉譜藝術；版畫藝術；四川版畫；人民群眾

一、川劇臉譜藝術的起源，如果就臉譜談臉譜，就會產生爭議與誤解

盡管除了川劇以外，中國其他戲曲如京劇、晉劇、南劇等，也廣泛使用臉譜藝術。但是，我們必須看到：臉譜藝術在川劇中具有非常重要的地位和意義，它不是一種普通藝術，它已經成為川劇的標志。人們一想到川劇，就會想到川劇臉譜，就會想到川劇臉譜中的變臉藝術，其他劇種則不會有如此突出的臉譜聯想效應。因此，有學者指出：“在豐富的川劇表現元素中，川劇臉譜是川劇展現給觀眾的最直觀的視覺形象，也是人們區別川劇和其他劇種的一個重要標志。” ①

當前，關于“臉譜藝術為何產生，它所要表達的內容是什么”的問題有很多爭議。由于臉譜藝術在很多戲曲中都存在，很多人因此去探究戲曲臉譜藝術的起源，希望通過戲曲臉譜藝術起源的研究，回到臉譜藝術產生的初始原點。但我們看到，關于戲曲臉譜藝術起源的研究，如果不以川劇臉譜藝術的起源作為研究對象，就會不可避免地產生一些誤解。例如，有學者認為：“關于戲曲臉譜本身的始源點，不外有兩說，一是假面或稱面具說（ 即先有假面， 后有涂面），一是假面與涂面說（ 即二者并行發端）。”② 這個觀點顯然是錯誤的。因為無論是歷史上的川劇臉譜藝術還是現實中的川劇臉譜藝術，都既有假面（變臉），又有涂面（化妝），二者相互支撐、并行不悖、綜合運用于川劇之中，故假面與涂面作為完全獨立的臉譜繪制手段，既不存在誰先誰后的問題，也不存在并行發端的問題。再退一萬步，即便我們一定要回答川劇臉譜藝術的起源問題，按現有材料和說法也至少存在三個答案：一是先有假面，后有涂面；二是先有涂面，后有假面；三是涂面和假面出現的時間無法確定誰先誰后，推定為同時出現。三個答案都有道理，爭議與誤解也就不可避免。

既然研究假面、涂面的先后不可避免地產生了爭議和誤解，我們不妨換一種思維方式，嘗試用一種新思維去架構現有材料，也許我們會有更加有意思的發現。下面就是我們的一種新嘗試。

二、川劇臉譜藝術的起源，無論是假面還是涂面，都與四川人文藝術尤其是四川版畫藝術存在共生現象

目前已經有較充分的證據可以證明：川劇臉譜藝術與四川版畫藝術在起源上存在著共生現象，二者有可能共同起源于四川發達的地域文化文藝，尤其是發達的民間雕版印刷術。目前至少臉譜的表達技法、效果與版畫（雕版印刷）的表達技法、效果都很夸張是不容否認的。

首先，可以看一下時間上的吻合：面具藝術、涂面藝術、雕版印刷、傳統版畫在唐代的四川地區都很流行。我們看到，在臉譜藝術起源的爭議中，贊成“面具說”的人將川劇臉譜藝術的起源歸結為唐代的“代面”歌舞形式。他們說，代面歌舞一開始舞者都戴著面具，后來因為面具影響了演員表情的表達，觀眾看不到演員的臉部表情，戲劇感情無法準確傳達，所以慢慢地大家就想辦法把面具上的花紋圖樣直接畫在臉上，于是就有了在臉上畫臉譜花紋的涂面藝術。贊成“涂面說”的人將川劇臉譜藝術的起源歸結為漢唐時期四川地區流行的驅鬼打鬼的儺戲。因為打鬼戲里面，神佛鬼怪的角色樣貌都很奇特，其特點無法用真人的面孔去模仿，只能將構思先在臉上畫出來，后來慢慢地又在其他材質，如紙張、絲綢、面具上畫出來，慢慢地就形成了川劇臉譜藝術。

再次，可以看空間上的特色：我們可以探討一下四川發達的地域文明與川劇臉譜地域性的關系。主要有三點：一是川劇首先是四川地區的劇種，具有鮮明的四川特色。盡管“川劇形成的時間，由于對川劇這一概念的內涵與外延一直存有爭論，因而迄今尚無定論。不過，有一點卻是無須懷疑的，這就是川劇在風格上所具有的鮮明的地域特色——四川特色（巴蜀文化特色）……川劇演員的化妝藝術——臉譜（其“變臉”被視為川劇“絕活”）。它們的根，都深植于具有悠久歷史的巴蜀人文的土壤里”③。二是四川盆地孕育了神奇的“巴蜀文化”。四川，由于其盆地地理環境可以為人類遮風擋雨，相對于其他地理環境來說更適合人類生存、發展，自古以來被稱為“天府之國”“巴國”，神話傳說與神奇事件層出不窮。現在已經有很多證據證明，大禹治水就發生在四川與湖南、湖北交界處，大禹以前的人類文化中心基本上都以四川盆地為中心。因此，如果我們順著歷史給四川劃定的軌跡“天府國、巴國、伊甸園、四川盆地、地星人類的最初棲息地、人類文字文明的起源地”來研究四川藝術，我們不難發現：四川盆地的地形與四川祭祀文化、打鬼戲是有來頭的；四川的臉譜、面具、涂面化妝藝術也是有來頭的。三是四川的印刷術與版畫藝術的發達。這主要有三方面的證據支撐：1.作為文明發展重要突破的兩大技術：造紙術、印刷術的發明人，分別出現在與四川相鄰的湖南耒陽（蔡倫）、湖北英山（畢升）。2.盡管雕版印刷出自誰手迄今還未考證出來，但是，“歷代對雕版印刷的記載，都提到四川是一個刻印中心” ④。很多人都推測四川可能就是印刷術的發源地。這種推測有著大家公認的依據，其基本說法是：“西蜀在歷代的政局比中原較為穩定，天時地利好，因此，手工業發展相當迅速，四川的紡織、印刷、造紙、刺繡等業都是有名的” ⑤，其他地區很少具備可以同四川相匹敵的天時、地利與人和條件。3.中國現代版畫史上四川的地位一直處在中心：1938年10月，在上海萌芽的新興木刻運動總會“中華全國木刻界抗敵協會”從武漢遷到重慶，四川取得了現代版畫的中心地位。抗戰時期，雖然延安地區也成為版畫的中心，但大家公認抗戰時期的中國版畫是延安、四川雙中心。“四川在中國近代美術史的新興木刻運動中，是一個重要的環節” ⑥，具有廣泛的國際國內影響，1939年4月，重慶舉辦的第三屆全國抗戰木刻展覽，不僅轟動全國，也得到了蘇聯等國家的重視。解放后，四川現代版畫的地位很高。“北大荒、四川、江蘇版畫創作是20世紀突出的群體現象，三大群體的版畫創作在20世紀50-60年代并延展到80年代，形成的抒情品格，以及由此凸顯出的時代風貌，在當代版畫史上具有重要的地位和廣泛的影響。”⑦

最后，我們可以探究一下技法上的共性：不求相似，只求傳神；不求相近，只求愛憎分明，情天恨海，引人入勝。臉譜特有的程式化技法與設計理念，似乎直接來自于四川地區發達的版畫（雕版印刷品）設計與制作。因為早期的印刷品無論是文字還是圖畫，都是用黑白兩色表達所有的內容，顏色對比非常明顯。只要稍微認真觀察，不難發現川劇臉譜藝術無論是涂面還是假面，都要用繪畫的方式畫出來，但這種繪畫理念與技巧已經完全不同于普通繪畫的理念和技巧，而與版畫理念與技巧相近。普通繪畫的理念與技巧，強調真實生動，要用真實生動的繪畫再現所畫對象的所有意蘊。臉譜藝術不同，無論是假面還是涂面，都比普通繪畫夸張刻板很多，而與版畫藝術比較相近。臉譜藝術的三大約定（要根據角色的品質設定臉譜繪制的內容；臉譜色彩具有的固定象征意義不能突破；臉譜藝術的顏色對比要界限明顯，不能看上去像沒有畫臉譜的普通人）都與版畫相通相融。因為紅色代表英勇正義、赤膽忠心，故關羽臉譜必須是大紅色；因為黑色代表剛直果斷，故包公臉譜一定是黑色；因為白色代表奸詐多謀，故曹操臉譜必須是白色，如此等等。臉譜藝術“在設色寓意中就往往以劇中人物的道德品質以及人們對他的評價為依據，或歌頌贊揚、或揭露諷刺、或批判鞭打，其貶其褒，都要從臉譜中反映出來”⑧ 的特點說明：川劇臉譜具有相對固定的版式，與四川雕版印刷與版畫發達原理相通。

三、川劇臉譜藝術與四川版畫藝術起源共生現象再思考

通過以上研究我們可以發現：川劇臉譜藝術在起源上不一定要解決假面與涂面誰先誰后的問題，而是要解決假面與涂面都起源于四川何種傳統文化、何種藝術的問題。假面與涂面都要使用繪畫手段創作，都起源于繪畫藝術的不斷演化是不用質疑的。有了這個基本結論，再引入當今繪畫的國畫、油畫、版畫三大分類，我們不難發現，川劇臉譜藝術的表現方法與三大畫種中的版畫最為接近。進一步的探索又發現，四川版畫地位高又與四川印刷文化發達、四川地理環境適合人類穩固長久生存有關系。最后，我們得出一個臉譜藝術起源的綜合性結論：四川盆地得天獨厚的地理環境孕育了四川人文精神，也產生了博大精深的巴蜀文化，造就了先進的傳播巴蜀文化文明的雕版藝術（含印刷術），雕版藝術尤其是民間版畫藝術與四川傳統戲劇藝術的相互交融，又產生了戲劇的奇葩川劇及其臉譜藝術等藝術表現形式。這些研究路徑與步驟可以參見“川劇臉譜研究路徑圖”（見上圖）。 該圖記錄了川劇臉譜藝術起源研究從第一步“假面涂面之爭”逐步走到第二步、第三步、第四步、第五步的過程，每一步都是由小到大，每一步都是步子越來越大，視野越來越開闊。除第一步有爭議外，后面幾步幾乎都無爭議。從最深處看，川劇臉譜、四川版畫和其他藝術形式一樣，都是生長在綿延數千年的地理、人文、藝術歷史長河中的，有著廣泛的群眾基礎的特色藝術。人民群眾是藝術之源，人民群眾既是藝術的創造者，也是藝術的消費者。任何藝術形式，都應當扎根在人民群眾的生產生活當中，在人民生產生活中研究、創新和發展。如果離開人民群眾，離開了人民群眾所賴以生存的地理環境、人文歷史，就藝術論藝術，不僅臉譜藝術研究沒有出路，其他藝術也是如此。

（作者為廣西藝術學院美術教育學院副教授）

注釋：

①曾怡園. 川劇臉譜的藝術特征與設計藝術應用淺析[J]. 四川戲劇.2010（02）

②屈小強. 巴蜀文化與川劇臉譜[J]. 文史雜志.2008（01）

③屈小強. 巴蜀文化與川劇臉譜[J]. 文史雜志.2008（01）

④豐中鐵. 版畫在四川的發展[J]. 文史雜志.1985（01）

⑤豐中鐵. 版畫在四川的發展[J]. 文史雜志.1985（01）

⑥豐中鐵. 版畫在四川的發展[J]. 文史雜志.1985（01）

⑦潘宏艷. 群體現象與地域人文——論北大荒、四川、江蘇版畫抒情品格的文化針對性[J]. 美術研究.2007（04）

⑧龔思泉. 淺談川劇臉譜[J]. 四川戲劇.1990（06）