社會功能視域下中國傳統童謠的分類

尚華+張鮮光

摘要：作為非物質文化遺產的中國傳統童謠存在于中國歷史的長河之中，生長在大眾老百姓之間，傳統童謠在描摹生活的同時，也在對生活進行著總結。作為家庭以及社會的教化工具，傳統童謠凝結著民眾代代相傳的生活經驗和人生態度，在品格塑造等方面，以“潤物細無聲”的方式潛移默化的影響著兒童。本文根據金波先生編著的《中國傳統童謠書系》一書，從社會功能的視角出發，通過對書中童謠的多種分類進行解讀，并詳細分析了傳統童謠在當今社會中存在的價值以及重要性。

關鍵詞：中國傳統童謠；分類；社會功能

在中國傳統社會中，童謠屬于一種口傳文學，其生長與流傳基本屬于民間。童謠大部分是經由成人影響才傳唱與兒童中間的，其中有的是成人專門編給兒童吟唱的，也有兒童自己編給自己的。童謠作為用地方方言傳唱的歌謠，在歷史和現實中發揮著重要的作用。從兒童時代到成人，中國人民從童謠中學得一系列的社會知識，勞動技能和道德準則，甚至是老祖先留下的成見。童謠在描摹人民生活的同時，也在對人們的生活進行著總結。童謠一般在形式方面會顧及傳唱主體的需要，比較注重音韻節奏，盡量做到朗朗上口，平仄協調，以便兒童樂于誦唱。

一、中國傳統童謠

童謠在中國的歷史可謂久矣。在文字出現之前，童謠已經存在于人們的生活之中，通過口耳相傳一代代流傳下來，是祖先教育，娛樂后代的重要形式之一（張夢倩 2012）。最早記錄下來的童謠應該是《列子》中收錄的《康衢童謠》。在古代文人墨客眼里，童謠是登不上大雅之堂的，是被大家所歧視，被人們稱為“孺子歌”或“ 小兒語”。自北大歌謠運動開始，童謠作為兒童文學的一部分才引起了學者們的關注，并被分離出來單獨研究。改革開放后，有關中國傳統童謠的研究開始被大家如雨后春筍般發表在各大報紙和雜志中。查閱中國知網，輸入“傳統童謠”四個關鍵字，從發表的文獻上看，相關的論文數量比較多，研究面也相對較廣，主要是從以下三個方面來研究的：第一是從民俗學和語言學的角度來研究各地區童謠的生存現狀。第二是從教育方面來分析童謠的重要功能。第三是從傳統童謠的內容題材，語言形式和音樂形式等方面展現童謠的文學風格。

綜上所述，目前童謠研究已經逐漸增多并呈現多樣化的研究趨勢，不過大多數發表的文章都是以地方童謠為主要對象來研究的，從整個中國傳統童謠為出發點的很少，再者有涉及中國傳統童謠的系統分類以及研究更是少之又少。本文從中國傳統童謠出發，根據金波先生編著的《中國傳統童謠書系》一書，通過對書中童謠的多種分類進行解讀，并詳細分析了傳統童謠在當今社會中存在的價值以及重要性。

二、中國傳統童謠的分類

童謠是反映兒童嬉戲愉悅，天真無邪的情緒的，所以多游戲歌，滑稽歌等類型歌謠，往往拾取生活片段，觸類旁比，順口而聯，富于幻想（張夢倩2012）。我國著名兒童文學作家，著名童謠研究專家金波老先生，希望通過這套《中國傳統童謠書系》，盡可能地把流傳了幾代人的經典童謠全面地展現出來。他投入數十年精力進行研究，走訪中國民間搜集和鄉野采風，并對其他優秀童謠版本的選粹，最終編著了《中國傳統童謠書系》 一書，這套書系共有十本，作者把中國傳統童謠細分為11種類別，分別為：搖籃歌、游戲歌、童趣歌、故事歌、謎語歌、憶舊歌、自然歌、逗趣歌、繞口令、頂針歌、問答歌（金波 2012）。

（一）童趣歌就是充滿兒童情趣的兒歌，主要描述了兒童的日常游戲生活、兒童眼中的自然景觀、兒童眼中的地域風俗、兒童眼中大人的工作生活以及大人眼中關于兒童的生活趣事。這類歌謠往往歌詞簡單、韻律協調、妙趣橫生，孩子們讀起來不但朗朗上口充滿樂趣而且富有教育意義，重要的是它便于記憶和口口相傳、經久不衰。如《小老鼠，上燈臺》中描述的兒童眼中的生活場景，作為一首最早流傳于乾隆至光緒年間的童趣歌謠，千百年來被世代相承，通篇故事短小精湛，內容詼諧有趣，形象的描述了“小老鼠偷油遇到貓”的生活場景，畫面感非常強，很容易引發兒童從語感和故事趣味性上體驗到童謠中的樂趣。

（二）自然類歌謠是通過描述自然景色的四季變化，花卉瓜果蔬菜的生長過程，動物世界的天然特性，民俗和農業勞作的地域獨特性等等，展現出大自然的變幻莫測和季候交替的運動規律。如 《一把鋤頭兩面光》通過描寫農業勞動來展大自然的魅力，并且讓兒童明白每種蔬菜的味道都是有區別的。加深了兒童對大自然和社會生活的認識。起到了增長知識的作用。

（三）顛倒歌類童謠的特點往往是通過刻意將事物之間的正確屬性和正常關系進行顛倒，從而營造出一種詼諧幽默的文學藝術效果。孩子們在笑聲中通過反方面認識事物的特質和關系。此類童謠除了可以豐富孩子們的幽默感和想象力外，還可以很好的引導孩子的反向思維和辨別是非的能力。如《顛倒歌》這首童謠的特點就是故意把事物之間的正常關系和正確特性顛倒過來說。根據日常所熟知的生活常識和自然知識，兒童一聽就知道是謬誤了，并很容易被辨認出來，不僅能產生詼諧可笑的藝術效果，而且在笑聲中讓兒童從反面認識了事物的本質特征和事物之間正常關系，從而使兒童于歡樂嬉笑中得到愉悅。

（四）頂真歌類童謠的特點就是在句型上往往以上一句的末尾做下一句的開頭，有時在段落章節方面也會用上一節的末尾作為下一節的開頭，是一種具有特殊表現形式的兒歌。此類童謠在章節句型組裝方面會用到句句連鎖，像鎖鏈一樣既可以保持鏈接不斷的特性又可以具備延伸無限的美感。所以，這類歌謠很適合培養孩子的語言學習及思維能力。如《懶漢懶》 這首童謠在內容上很連貫，構成了一個完整的故事，表現了一個鮮明的主題，并且用連鎖調的形式刻畫了一個懶漢的形象，諷刺了哪些缺乏進取心，得過且過，最后“只好苦一生”的人。

（五）游戲類歌謠自然是用來伴隨兒童在游戲玩耍時伴唱的童謠了，正如我國著名文學家朱自清先生曾在《中國歌謠》中這樣描述過的：“歌唱而伴以動作則為游戲歌”。這類童謠內容與動作往往具有協調一致性，并具有一定的情節韻律，孩子們可以在對唱或者集體合唱中通過美妙的律動進行游戲配合，活潑有趣。這類童謠如《點哪點》這首童謠表達的是集體游戲，大家圍坐在一起，采用合唱的形式，由領頭的孩子對所有孩子的腦門逐個點一下，點到最后，歌謠唱完，被點中者可以請人出圈或表演節目。這首童謠無論是在內容還是形式上都與游戲動作十分協調。兒童在玩的過程中不但獲得了某些成就感，而且也有了與同伴交往的興趣和快樂。

（六）問答歌也稱“盤歌”，就是采用盤問回答的形式引導兒童主動思考。這一詩歌形式通常在句型上將陳述語句變為問答語句，一問一答，好似波浪一層推著一層。例如《什么尖尖尖上天》 這是一首較長的童謠，但在結構上是有規律可循的，就是在整首童謠中用了反復的表現手法，即某些相同或相近的詞和短句反復出現。這首童謠不僅對事物的形狀特征通過問答作了介紹，還把這些物品所處的方位作了簡明的介紹。可以幫助兒童從十六次的問答中，通過形狀和方位的聯系去尋求答案，讓兒童對這些事物的特征有一個簡單概括的認識，增加了兒童的生活常識，開闊了他們的眼界，同時也進一步啟發了他們觀察事物的方法和興趣，為兒童打開一扇認識世界的窗口。

（七）繞口令這類童謠是將一些平常容易讀錯混同的文字，通過語言編輯押韻等手法組成一首歡快的童謠。兒童在朗誦這類童謠的過程中，可以培養自己的聽覺能力，辨別聲調，正音正字，聯系發音，從而達到口齒清楚的練習目的，也進一步培養了兒童的語言表達能力。如《板凳綁扁擔》整首童謠比較短，在結構上具有規律可循，讀起來自然朗朗上口，句型修辭手法上采用了反復強調，用最少的文字將這些物品的形體及方位作了簡明扼要的概括，還對這些事物的獨有特征通過問答形式作了進行了的闡述。兒童在歡樂的問答過程中，通過獨立思考事物之間簡單的特性與關聯，從而去主動搜索答案。不但啟發了孩子們觀察事物興趣，開闊了他們的眼界，并且進一步提升了孩子們的生活常識。

（八）謎語歌類童謠就是用猜謎語的方法，隱去事物的名稱，通過歌謠的藝術形式，陳述出事物的巧妙性質，獨特功能，唯妙形態，影相色調等特質作為謎面，供兒童思考猜測。此類歌謠對兒童思維訓練是非常有好處的，它不僅可以滿足孩子的好奇心，如果猜到謎底了，孩子還會在身心愉悅的氛圍中獲得不同于其他聽賞朗誦的樂趣。如《手指》 這首謎語童謠將手指的外形和功能刻畫的異常生動有趣，讓兒童在猜謎語的同時懂得勞動的快樂和團結的意義，具有一定的寓教于樂的教育作用。在兒童的成長過程中，他們最早也最容易熟悉就是自己的手指，因此兒童也不難猜到就是自己的一雙小手了。

（九）搖籃歌類童謠是兒童出生后最早聽到的歌曲，它是以母親口吻唱給幼兒聽的歌謠。這類童謠可以使孩子在媽媽的吟誦中感受到溫柔的母愛，所以它在內容上顯得格外的親切，節奏上安靜徐緩，聲調上優美動聽等特點。如《楊樹葉兒嘩啦啦》 這首短短的童謠只有四句，但在內容的安排上，在技巧上，都有些講究，它從起興開始，就有引人入勝的效果，繼而讓孩子體會到媽媽在愛撫他，保護他。這首兒歌在語言上朗朗上口，而且音韻柔和，便于哼唱。

（十）故事歌類童謠通常都是借助幻想的故事情節，通過比喻、擬人諷刺、夸張等藝術手法，或表明一個道理，或表現一個主題。此類歌謠作為童謠的一種特殊形式，常常具有一定的寓意。例如：《一園青菜成了精》作為一首最為生動而且充滿想象力的童謠作品，給菜園里默默生存的青菜們。刻畫出了屬于它們自身獨有的鮮明趣味形象。把綠頭蘿卜擬人化為威風凜凜的大王，將紅頭蘿卜擬人化為婀娜多姿的娘娘……，整篇童謠讀起來詼諧有趣，很容易引發兒童聯想進入故事意境與故事中的主角們產生共鳴。

（十一）憶舊歌類的童謠 ，是描述舊時代人民生活苦難，風土人情及地里建筑的童謠。如《彈棉花》 這首童謠通過描寫彈棉花的事情，反映出窮苦大眾的生活是多么的悲慘，窮人連一件新衣服都做不起，而富人衣服多的裝滿箱。讀此童謠，讓兒童對舊時代的苦難生活有一定的了解，因此讓兒童明白當下幸福生活來之不易，更加的珍惜現在的生活。

以上選取的都是中國經典的傳統童謠，金波先生從藝術的角度把中國傳統童謠進行了詳細的分類，這樣的分類不僅使每一類童謠具有獨特的藝術功能，而且也方便家長和孩子的閱讀選擇，體現了金波的精心與智慧以及獨特的藝術見解（白冰 2013）。通過對其分析和解讀，使我們認識到童謠不僅給人們的生活帶來樂趣，而且還教會我們認識大自然，懂得怎樣去生活。經過分析，我們發現不論是在訓練兒童動作，語言及思維能力等方面，還是在傳遞知識、道德、經驗及情感等方面，傳統童謠確實都有不容低估的作用。

三、童謠的社會價值及重要性

童謠是兒童喜聞樂見的一種文學表達方式，它有著清新的內容、流暢的語言、和諧的韻律、活潑的形式、鮮明的節奏、詼諧的風格，朗朗上口，悅耳動聽。 童謠的趣味性使兒童樂于吟誦，童謠的思想性和教育性使兒童在傳唱中潛移默 化地受到影響（傅建明，汪 波2010）。一些從事民間文學和兒童文學的研究者指出： 中國傳統童謠真實地記錄了當地人的語言、 生活習俗、 特有地名、 特有事物等， 反映了該地區民眾的表達方式、 思維方式、 民俗事項和感情色彩，是寶貴的世界文學遺產， 也是地域文化研究的極好素材， 對語言學、 民俗學、 心理學、 社會學等的研究都有價值。從社會功能的角度出發，傳統童謠的價值和意義主要從三個方面來體現：娛樂功能，教育功能，方言傳承功能。

（一）童謠的娛樂功能

凡兒生半載，聽覺發達，能辨別聲音，聞有韻或有律之音，甚感愉快（周作人2012）。吟唱童謠最初的目的就是安撫孩子睡覺，用簡潔易懂的詞語，配上舒緩的曲調，反復吟唱，孩子聽后，身體舒適，心情愉悅，自然入睡。可見，傳統童謠最重要的價值就是讓孩子們在聆聽或吟唱時身心得到滿足與快樂，富于孩子娛樂性。

傳統童謠的旋律充滿了生氣，具有童趣，很容易記憶并使兒童受到啟迪和鼓舞。兒童喜歡吟唱童謠，最重要的因素有兩點：第一，傳統童謠自身富有音樂美。不管是嗷嗷待哺的嬰兒，還是已經會識字的兒童，都對童謠有著特殊且不可取代的感情。傳統童謠語用詞簡單易懂，朗朗上口，平仄協調，注重音韻節奏，內容和語言都可以滿足兒童特定年齡階段的身心發展需求。其二，大多數童謠都配有游戲，具有較強的趣味性和游戲性，深受兒童喜歡和追捧。兒童在玩游戲的過程中不僅可以給自身帶來樂趣，而且可以為幼兒提供語言表達的環境和與同伴情感交流的機會，不但提高了兒童的智力水平，還培養了兒童的良好情感。例如上文《點哪點》這首童謠本身具有很強的音樂感，在游戲的過程中孩子們不但分享著彼此之間的快樂和喜悅，也獲得了某種成就感。兒童天生喜歡好玩，充滿娛樂色彩的童謠恰能“以遂其樂”， 二者可謂一拍即合。在內容上，中國傳統童謠所詠唱的內容貼近兒童日常生活，因此被兒童所理解和接受，充分說明了傳統童謠能帶給兒童的快樂天性的重要原因。

（二）童謠的教育

傳統童謠不僅豐富了幼兒的語言表達能力，發展了幼兒智力， 增強了幼兒的體質，還塑造幼兒的人格，促進了幼兒的社會交往能力，而且對養成幼兒良好的規則意識、誠實的品質、尊老愛幼的良好品德都有很大的促進作用。更為可貴的是幼兒在學習童謠的過程中不僅初步了解了家鄉的文化特色，領略到民間傳統文化的魅力，體驗到民間童謠中所蘊含的民族精神，也激發了幼兒熱愛家鄉、熱愛祖國的情感（鄭薏苡 2011）。

童謠的教育功能是人們最為看重的一點。童謠能夠豐富孩子的想象力和創造力，對兒童智力和語言表達能力有著啟蒙作用。中國傳統童謠記錄著中國各個地區的歷史變遷，承載著深厚的中國民俗文化內涵，以及風土人情， 具有突出的文學審美價值， 是極為重要的文化教育資源。 在鄉土中國，傳統童謠是民眾向兒童傳承道德，知識和經驗的重要載體（張夢倩2012）。 從古至今中國傳統童謠都是一種優秀的教育素材，在兒童教育方面起到了十分重要的作用。對于兒童來說，童謠是自他們出生后就一直陪伴其成長的伙伴，是他們認識世界的第一扇門。因此傳統童謠能夠有效地激發孩子熱愛家鄉和熱愛祖國的高尚情操，兒童熱愛生活與自然的情感，發展兒童感悟生活真實與美好的能力，促進兒童語言表達與運用能力的發展等等。 例如上文《彈棉花》這首童謠，它反映的是過去普通老百姓日常生活的悲慘狀況。對于現代的兒童來說，他們生活在改革開放的今天，物質生活不但豐富而且非常的優越，因此他們是無法體會過去人們生活的艱辛。當兒童在吟唱這首童謠時，不僅可以對過去人們的生活有所了解，還可以與今天美好生活做一個對比，讓兒童深深地體會到現的幸福生活是多么的來之不易。

（三）方言傳承功能

自 1986 年國家推廣普通話工作以來 ，普通話已經發展為很多方言區域孩子的日常交際語言（鄭薏苡 2011）。方言作為語言的變體，也作為一種傳統文化的載體，在表達思想感情和地方文化方面，的確要比普通話有優勢。傳統童謠是一種方言的文學，傳統童謠作為口頭創作，口頭傳播的地方文化形式，傳統童謠無疑是方言傳承的最可靠流傳方式。可以更好也正在逐步淡出人們的視野。

中國傳統童謠中保存了不少中國各個地區的方言語音資料， 因此傳統童謠是研究中國各個地區方言很好的素材。童謠來自民間，自然也帶有地域特色，承載著民俗文化。方言作為民俗文化的重要組成部分，日漸式微的生存窘境已引起社會語言學家和民眾的關注。如何保護地方方言、傳承地域文化這一窘迫問題而言，兒童吟唱童謠無疑是一種很有意義的傳承方式。兒童習得方言不僅依賴于兒童自身的發展，也需要周遭環境的配合，要保護和傳承方言，從小時候開始吟唱童謠就是對方言能力發展的重要助力之一。兒童不僅可以在童謠中快快樂樂的學習中國的傳統文化，還可以成為傳承方言主力軍。例如《小老鼠，上燈臺》這首童謠目前有幾十種地區方言吟唱出來的版本，各地區的孩子用自己的方言把它傳唱下來，也使這首童謠充分的體現了各個地區方言不同韻味和差異。孩子們在傳唱時不僅得到了快樂同時還成為方言的繼承者。這把傳承方言必須從兒童抓起的口號落在了實處。

四、總結

隨著中國現代化進程的加快以及國內改革開放的大規模發展，中國經濟進入高速發展時期。城市化的快速發展，人民群眾的社會文化程度不斷提高，傳統文化教育在外來文化和商品經濟的巨大沖擊下，受到了極大的忽視，傳統童謠也正在逐步淡出人們的視野。中國傳統童謠種類豐富多彩，并且具有深遠的歷史沉淀，濃縮的風土民俗，因此我們必須不遺余力地采用較適宜的方法調動兒童自身的積極性來保護和傳承童謠。童謠是天籟之聲、民族之魂、文化之根，也是中國文化的重要組成部分，我們要利用傳統童謠的趣味性和獨特性，使更多的兒童喜歡上它，共同承擔傳統文化傳承的任務。希望傳統童謠成為兒童心中永不消失的天籟之音。

參考文獻：

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[2]張夢倩.中國傳統童謠研究[M].山西教育出版社，2012.

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