教育言語：工具理性的本能與超越

邱 磊

教育言語：工具理性的本能與超越

邱 磊

在傳統視閾中，德育工作者多將教育言語視為溝通技術或技巧，止步于“器”“術”的實用層面。教育語言之工具理性應建立于現代文明的基石之上，既葆有“工具”的必然本能，又兼具“人文精神”和“生命在場”的價值超越。

教育言語；工具理性；本能價值

教育從源頭追溯，始終都離不開語言。“言語”本身的教育職能與韻味，無法替代，所不同的，僅僅是媒介更加多元而已。

語言學家史蒂芬·平克將“言語”看作是人類進化的必然產物，稱之為一種本能。這在一定程度上解釋了教育為什么與語言的關聯度會那么高。而這種本性遷移到德育上，主要體現為工具理性，換言之，言語作為達成目標的有效工具或手段，正在試圖運用溝通、交流的主導性與策略性，實現對學生人生觀和價值觀的改造。

這種工具理性已被廣大班主任自覺運用于教育實踐中，但在“現代性”和“科學性”等維度上，仍存在不少誤區，更罔論其藝術性了。舉例來說，一方面，現代教育脫胎于西方的契約倫理，其立身之基是法治、平等、自由、互助。但在師生間的語言互動中，我們常可發現教師喋喋不休，學生俯首聽命；教師代言“班規”，所說即律令，學生須無條件執行。另一方面，言語的科學性，建立在語言學、教育學、心理學等理論基礎上，不同年齡段、不同性格特質、不同教育背景的學生，所用的語言應是完全不同的。

由此可見，在言語的工具理性層面上，班主任的認知多還停留在過往的個人經驗。很少有人用“羅伯特議事規則”建立平等的對話機制，或是用共同訂立的“班約”取代心靈雞湯，作為事實判定的準繩。英國哲學家休謨在其著作《道德原理研究》中早已證實：人類的所有道德，從來不是“說”出來的，而是事關切身利益時，以“有用”“有利”為特質形成的公共契約。教育言語的工具理性，永遠不能擺脫具體的情境、經驗和文化，其優雅、敦厚、智巧的藝術性也必然建立在對每個孩子因材施教、因勢利導的觀察和總結的基礎上。

所以，班主任的語言藝術歸根結底不是什么語詞的修飾學，或是工于心計的厚黑學，而是立于“學生立場”之上，與學生信守“四個約定”（不輕易評論、保持理智、不妄加揣測、凡事盡力），在現代文明的標準上解讀教育“立德樹人”的時代內涵。進一步看，源于實踐的工具理性幫助班主任建立了與學生、家庭、社區的日常溝通、理解與協調的主體；但真正讓語言走進學生的精神世界，讓師生關系躍遷到技術層面（知識掌握、考試成績）之上的，是價值理性。所謂“此時無聲勝有聲”，這種超越性，不崇拜效率主義，也不指向三年或六年的校園生活，而是將目光拉伸到整個生命周期。同一件事，當超越了競次排名，選擇以生命的利弊來言說或評價時，往往結果殊同。

教育言語的存在與發展，不僅要有形而下的工具理性，更要有所超越，用形而上的人文關懷，用“生命在場”的理性超越，去傾聽心與心的述說。

G451.6

A

1005-6009（2017）47-0014-01

邱磊，江蘇省南通市通州區金沙中學（江蘇南通，226300）教師，一級教師。