抗戰(zhàn)時(shí)期蕭向榮的文化教育思想和實(shí)踐探析

舒瑩+蔣積偉

[摘 要] 文化教育工作是軍隊(duì)政治工作的主要內(nèi)容之一。蕭向榮作為軍隊(duì)分管政治工作的一名高級(jí)干部，他的文化教育思想和實(shí)踐對(duì)八路軍的文化教育工作影響頗深。在思想上，蕭向榮對(duì)部隊(duì)文化教育重要性的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了從輔助性地位到基礎(chǔ)性地位的轉(zhuǎn)變，明確提出了文化教育的目的。在實(shí)踐上，蕭向榮因材施教進(jìn)行文化教育，循序漸進(jìn)推行文化教育，積極同錯(cuò)誤的文化教育觀念進(jìn)行斗爭(zhēng)。蕭向榮的文化教育思想和實(shí)踐體現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期中共軍隊(duì)文化教育的一個(gè)縮影，研究蕭向榮的文化教育思想和實(shí)踐有助于我們更好地把握抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的文化教育思想和實(shí)踐。

[關(guān)鍵詞] 抗戰(zhàn)時(shí)期 蕭向榮 文化教育

蕭向榮原名蕭木元，1910年出生于廣東省石扇鎮(zhèn)。1927年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，于長(zhǎng)征后期擔(dān)任紅軍東征和西征的秘書(shū)長(zhǎng)。1938年12月至1949年4月間一直在做部隊(duì)的宣傳教育工作，先后擔(dān)任八路軍第一一五師政治部宣傳部部長(zhǎng)、中共中央軍委總政治部宣傳教育部部長(zhǎng)、《八路軍軍政雜志》主編、陜甘寧晉綏聯(lián)防軍政治部宣傳部部長(zhǎng)、東北民主聯(lián)軍總政治部宣傳部部長(zhǎng)、第四野戰(zhàn)軍政治部宣傳部部長(zhǎng)等職務(wù)。新中國(guó)成立后繼續(xù)從事黨的宣傳工作，1955年被授予中將軍銜和一級(jí)八一勛章、一級(jí)獨(dú)立自由勛章。蕭向榮是一位名副其實(shí)的軍中儒將，他的一生從未拿著槍桿子打過(guò)仗，但是他用自己的筆桿子在文化戰(zhàn)線時(shí)刻同敵人戰(zhàn)斗著。蕭向榮的筆不僅將黨的思想政策傳播到戰(zhàn)士和人民群眾中間，更教育了千千萬(wàn)萬(wàn)的八路軍戰(zhàn)士，使他們識(shí)字、明理、懂知識(shí)、有文化，為鞏固部隊(duì)和提高部隊(duì)的戰(zhàn)斗力作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。著名將領(lǐng)張愛(ài)萍曾回憶道：“向榮同志生前并沒(méi)有指揮過(guò)千軍萬(wàn)馬，可是他給我們千軍萬(wàn)馬的肌體注入了文化的力量。這種文化力量只有當(dāng)年在文化學(xué)習(xí)中摘掉文盲帽子，今天正在指揮著飛機(jī)、大炮、坦克，率領(lǐng)著新的一代向著國(guó)防現(xiàn)代化勇猛進(jìn)軍的老同志、老戰(zhàn)友，才會(huì)深深地感覺(jué)到，也只有他們才能掂量出其中的分量。”[1]p149蕭向榮長(zhǎng)期致力于軍隊(duì)的宣傳、文化工作，其文化教育思想和實(shí)踐的重要性可見(jiàn)一斑。

一、蕭向榮對(duì)文化教育重要性的認(rèn)識(shí)

為了贏得抗戰(zhàn)的勝利，爭(zhēng)取抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，中國(guó)共產(chǎn)黨軍隊(duì)的建設(shè)顯得緊要而迫切，政治建設(shè)作為軍隊(duì)建設(shè)的“靈魂”和“核心”，其重要程度不言而喻。1937年8月1日，中央軍委總政治部在《關(guān)于新階段的部隊(duì)政治工作的決定》中指出，由于國(guó)內(nèi)和平的實(shí)現(xiàn)，更由于華北事件加速了對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，使紅軍進(jìn)入了一個(gè)新的階段。在這一新階段中，部隊(duì)政治工作的三條基本任務(wù)，其中一條是“提高部隊(duì)的軍事技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)，提高指戰(zhàn)員的政治文化水平，迅速走上正規(guī)化的道路，并造就大批新的干部，使之適應(yīng)于對(duì)日作戰(zhàn)的需要”[2]p3-4。8月6日，毛澤東在延安召開(kāi)的陜甘寧邊區(qū)第一屆抗日動(dòng)員體育運(yùn)動(dòng)大會(huì)閉幕詞中提出：“要努力學(xué)習(xí)軍事體育來(lái)武裝我們的手足，學(xué)習(xí)政治來(lái)武裝我們的頭腦。”[2]p7由此可見(jiàn)，全面抗戰(zhàn)的開(kāi)始使八路軍迎來(lái)了軍隊(duì)建設(shè)的新時(shí)期，在此期間軍隊(duì)的政治建設(shè)和軍事建設(shè)同樣重要。但是作為政治建設(shè)基礎(chǔ)的文化教育當(dāng)時(shí)僅僅被認(rèn)為是軍隊(duì)建設(shè)的輔助，蕭向榮一開(kāi)始也持有這樣的觀點(diǎn)，然而隨著實(shí)際的文化教育工作的深入，他對(duì)文化教育重要性的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從輔助地位到重要基礎(chǔ)地位的轉(zhuǎn)變。

抗戰(zhàn)初期，蕭向榮認(rèn)為文化教育是提高政治教育的一把鑰匙，將文化教育放在了政治工作的輔助地位。全面抗戰(zhàn)初始，中央軍委將“提高指戰(zhàn)員的政治文化水平”作為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間部隊(duì)的一項(xiàng)基本政治任務(wù)，蕭向榮在宣傳和教育工作中積極貫徹這一任務(wù)。他向指戰(zhàn)員們呼吁：“我們所處的環(huán)境不同了，我們有著一切的條件來(lái)提高我們的文化知識(shí)，而且也應(yīng)當(dāng)提高我們的文化知識(shí)。”[3]他向指戰(zhàn)員們強(qiáng)調(diào)：“因?yàn)椴筷?duì)的文化水平比較低，同時(shí)文化知識(shí)與軍事政治教育有密切的聯(lián)系，因此，我們需要進(jìn)行文化教育。”[4]延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)之前，蕭向榮相繼在《八路軍軍政雜志》《八路軍的文化教育工作》《八路軍與知識(shí)分子》等雜志上發(fā)表的文章向指戰(zhàn)員宣傳文化教育的重要性，然而這一時(shí)期蕭向榮所強(qiáng)調(diào)的文化教育的重要性，都是把文化教育擺在為政治教育、軍事教育服務(wù)上看待的，認(rèn)為文化教育是政治教育的基礎(chǔ)，是提高政治水平的一把鑰匙。即使蕭向榮在某些論述中把文化教育與政治教育提到同等重要的地位，也都注明了他指的是在實(shí)施和注意的層面上同等重要。雖然蕭向榮全力貫徹總政治部的指示，但是他發(fā)現(xiàn)軍事建設(shè)和政治建設(shè)的許多方針的推行，由于指戰(zhàn)員文化水平偏低，在實(shí)施的過(guò)程中遇到很大困難。

蕭向榮開(kāi)始對(duì)部隊(duì)的文化水平情況進(jìn)行調(diào)查，了解真實(shí)情況后，他便著重強(qiáng)調(diào)文化教育的基礎(chǔ)性地位。1941年初，蕭向榮帶領(lǐng)軍委總政治部宣傳教育部干部教育科的同志，對(duì)所轄的部隊(duì)進(jìn)行了一次調(diào)查研究。蕭向榮對(duì)轄區(qū)內(nèi)警備一旅、第三五八旅和三五九旅干部戰(zhàn)士的文化程度進(jìn)行了一次普遍調(diào)查。結(jié)果表明，戰(zhàn)士中文盲和半文盲占百分之七十六，排長(zhǎng)中文盲和半文盲占百分之四十四，連級(jí)干部能看《解放日?qǐng)?bào)》的占百分之五十九、不能看《解放日?qǐng)?bào)》《部隊(duì)生活報(bào)》的占百分之二十九、不能看報(bào)紙的半文盲占百分之十二。在干部和戰(zhàn)士的總?cè)藬?shù)中，文盲和半文盲占著大多數(shù)[4]p144。因此，蕭向榮將部隊(duì)的教育工作由原來(lái)的以政治教育為主改為以文化教育為主。1941年底，蕭向榮在《把我們干部的文化程度提到高中以上水平》一文中，開(kāi)篇就表明許多同志因?yàn)槿狈镜奈幕R(shí)，軍事政治一樣都灌不進(jìn)去，不僅不能勝任工作，而且還阻礙了自己的進(jìn)步。文中提出“文化知識(shí)是學(xué)習(xí)軍事政治的基礎(chǔ)，提高文化是探求及打開(kāi)一切科學(xué)之門(mén)的鑰匙，因此，文化教育是一切教育之根本”[5]。在這篇文章中，蕭向榮首次表明了文化教育的基礎(chǔ)性地位，要求部隊(duì)中文化水平較低的干部都要以識(shí)字和學(xué)習(xí)文化為主。蕭向榮其后的《關(guān)于軍隊(duì)在職干部教育的問(wèn)題》《把黨中央關(guān)于在職干部教育的決定實(shí)現(xiàn)于我軍在職干部的教育中》的文章，都著重指出當(dāng)前部隊(duì)干部的文化水平太低，現(xiàn)階段應(yīng)以文化學(xué)習(xí)為主。

正如八路軍政治部在《關(guān)于提高干部文化教育問(wèn)題的決定》中指出的那樣，“提高文化是增進(jìn)一切知識(shí)的鑰匙，了解初步的自然科學(xué)又成為學(xué)習(xí)軍事政治理論的必要基礎(chǔ)”[6]p195。識(shí)新字、學(xué)文化，是學(xué)習(xí)一切政治、軍事知識(shí)的基礎(chǔ)，蕭向榮對(duì)文化教育的重要性認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從輔助性地位到基礎(chǔ)性地位的轉(zhuǎn)變，他的這種轉(zhuǎn)變也帶動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化教育重要性認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)之后，中共開(kāi)始花大力氣開(kāi)展掃盲運(yùn)動(dòng)。

二、蕭向榮與文化教育工作的實(shí)施

1.明確文化教育的目標(biāo)。1939年《新中華報(bào)》刊出毛澤東著名的“為消滅文盲而斗爭(zhēng)”的題詞[5]p119，為整個(gè)邊區(qū)的文化教育工作提出了確切的任務(wù)。蕭向榮在實(shí)施任務(wù)過(guò)程中，根據(jù)實(shí)際的情況，提出文化教育的任務(wù)是：消滅文盲和提高文化知識(shí)。這就明確了文化教育的目標(biāo)不僅僅是要消滅文盲，還要相應(yīng)地提高文化知識(shí)和水平。由于政治工作的慣性，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，提高政治水平、政治理論、政治覺(jué)悟是一切文化教育的基本目標(biāo)，這導(dǎo)致很多人認(rèn)為提高文化水平和提高政治水平是一回事，甚至很多編寫(xiě)教材的高級(jí)干部也將文化課本和政治課本合二為一。文化和政治不分家，給軍隊(duì)的建設(shè)造成了很多問(wèn)題。所以蕭向榮明確提出文化教育的任務(wù)重點(diǎn)是消滅文盲，提高文化水平。這樣就使得文化學(xué)習(xí)不會(huì)因政治理論太深而使得初學(xué)者學(xué)之甚難，也不會(huì)讓政治教育因指戰(zhàn)員文化水平太低而不能深入。

2.因材施教進(jìn)行文化教育。在文化教育的實(shí)施過(guò)程中，蕭向榮注意區(qū)分不同對(duì)象，因材施教。中共軍隊(duì)的政治教育工作，歷來(lái)注重因材施教，區(qū)分對(duì)象進(jìn)行不同內(nèi)容和目的的教育教學(xué)。黨內(nèi)素以善做政治工作著稱的譚政，在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就將政治教育分為對(duì)軍隊(duì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育和對(duì)群眾的擁軍教育兩種[7]。抗戰(zhàn)時(shí)期任抗日軍政大學(xué)教育長(zhǎng)的羅瑞卿也指出，“教育的內(nèi)容，更應(yīng)當(dāng)好好的考究，依據(jù)各級(jí)干部之程度不同而分別決定適合于各種程度之材料”[8]。蕭向榮在擔(dān)任軍委總政治部宣傳教育部部長(zhǎng)期間，注意區(qū)分不同對(duì)象，分別提出了文化教育的不同目標(biāo)、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)內(nèi)容和教材編輯要求。蕭向榮把文化教育的對(duì)象分為戰(zhàn)士和干部?jī)深悾瑢?duì)這兩類教育對(duì)象提了不同的目標(biāo)。就干部而言，他指出要把干部的文化程度提高到高中以上的水平；就戰(zhàn)士而言，他的要求則是提高識(shí)字率，提高士兵讀報(bào)寫(xiě)日記的能力。在學(xué)習(xí)時(shí)間上，蕭向榮規(guī)定連排級(jí)的干部要組織每周學(xué)習(xí)一次，營(yíng)團(tuán)級(jí)的干部要組織兩周學(xué)習(xí)一次，師旅級(jí)的干部則主要以自習(xí)和座談會(huì)為主，不規(guī)定具體的學(xué)習(xí)時(shí)間。在內(nèi)容上，蕭向榮根據(jù)戰(zhàn)士文化水平的程度將之分為甲乙丙三組來(lái)進(jìn)行分組學(xué)習(xí)（甲組是能寫(xiě)日記、能看懂普通文件的，乙組是能認(rèn)識(shí)50字以上的，丙組是認(rèn)識(shí)50字以下的），不同的組別有不同學(xué)習(xí)內(nèi)容——甲組以學(xué)寫(xiě)日記、寫(xiě)信為主；乙丙組以認(rèn)識(shí)生字為主，逐漸教以句法的運(yùn)用和作文、信件的寫(xiě)法。對(duì)于干部，蕭向榮認(rèn)為干部的文化教育不需要采用上課的形式，而是采用自習(xí)看書(shū)、看報(bào)、寫(xiě)信、記日記的方式，依靠干部的自覺(jué)來(lái)進(jìn)行文化學(xué)習(xí)。在教材的編輯方面，蕭向榮提出戰(zhàn)士的教材內(nèi)容要有一個(gè)由淺入深的遞進(jìn)，先編輯涵蓋軍隊(duì)生活各方面的入伍情況，到涵蓋抗戰(zhàn)政策、中日問(wèn)題的初級(jí)政治課本，再編輯以中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)史和社會(huì)科學(xué)常識(shí)為中心內(nèi)容的高級(jí)政治課本；干部的教材編輯要求，以連排為一級(jí)、營(yíng)團(tuán)為一級(jí)、師旅為一級(jí)，根據(jù)這三個(gè)級(jí)別干部的文化水平，編輯以中國(guó)問(wèn)題、統(tǒng)一戰(zhàn)線、三民主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到馬列主義哲學(xué)為內(nèi)容的深淺不一的教材。

3.循序漸進(jìn)推行文化教育。不同于部隊(duì)中一些認(rèn)為文化教育可以在短時(shí)間內(nèi)取得大進(jìn)步的認(rèn)識(shí)，蕭向榮主張文化學(xué)習(xí)要逐步提高。蕭向榮提出“學(xué)習(xí)文化是需要長(zhǎng)期的、經(jīng)常的，并不是一個(gè)突擊或者一年二年就可以成功的，同時(shí)學(xué)習(xí)文化應(yīng)該按部就班的學(xué)，由初級(jí)而中級(jí)而高級(jí)，一步一步前進(jìn)，不應(yīng)有好高騖遠(yuǎn)、越級(jí)跳過(guò)的精神”[5]。同時(shí)還在具體怎么逐步提高的層面上教以學(xué)習(xí)方法。他要求戰(zhàn)士學(xué)習(xí)文化的時(shí)間為每周5天，動(dòng)員戰(zhàn)士采用自習(xí)的方式來(lái)鞏固所學(xué)到的生字、算術(shù)和歷史文化知識(shí)，教育他們用逐步積累的學(xué)習(xí)方法來(lái)達(dá)到文化上的提高。面對(duì)部隊(duì)中干部學(xué)習(xí)時(shí)間較少、組織及實(shí)施教育的能力較弱、自修能力也很缺乏的情況，蕭向榮有針對(duì)性地提出了輪訓(xùn)制度，“輪訓(xùn)制度的好處就是使各級(jí)干部大約在一年之內(nèi)能輪到一次，有一個(gè)固定的學(xué)習(xí)時(shí)間，這一個(gè)時(shí)間的學(xué)習(xí)差不多就可以等于不脫離工作的一年學(xué)習(xí)”[9]。另外，蕭向榮根據(jù)文化水平的高低，將干部分為三級(jí)，對(duì)這三級(jí)對(duì)象的要求也有一個(gè)由低到高的過(guò)程。誠(chéng)如羅瑞卿所說(shuō)：“按干部的文化水平（而不是按軍職），一般的可以分成三級(jí)，將不能看不能寫(xiě)的編為初級(jí)，稍能看稍能寫(xiě)的編為中級(jí)，相當(dāng)于初中程度的編為高級(jí)。如有一字不識(shí)或者年齡較大、進(jìn)步很慢的干部，則可以另外編班，或叫做預(yù)備班，在一定的時(shí)間內(nèi)，專以認(rèn)識(shí)字為主，大約經(jīng)過(guò)半年之后，才編入初級(jí)班，照初級(jí)班的課程進(jìn)行，但進(jìn)度可較普通的初級(jí)班慢些。”[8]以這三級(jí)分類為基礎(chǔ)，蕭向榮分別提出各級(jí)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，把初級(jí)班的文化教育完成至相當(dāng)于高小畢業(yè)的程度，把中級(jí)班的文化教育完成至相當(dāng)于初中畢業(yè)的程度，把高級(jí)班的文化教育完成至相當(dāng)于高中畢業(yè)的程度。

三、蕭向榮與錯(cuò)誤觀念的斗爭(zhēng)

抗戰(zhàn)時(shí)期，軍隊(duì)以作戰(zhàn)為主要任務(wù)，文化教育被忽視，許多干部和戰(zhàn)士對(duì)文化教育持輕視的態(tài)度，甚至還錯(cuò)誤地認(rèn)為文化教育就是識(shí)字教育。蕭向榮積極地同這些觀念進(jìn)行斗爭(zhēng)。“他們帶著輕鄙的口吻說(shuō)：‘嚇，我們還要學(xué)習(xí)這個(gè)！”[3]“沒(méi)有文化知識(shí)，我過(guò)去還不是打了十年仗？我現(xiàn)在還不是一樣當(dāng)了干部？”[8]對(duì)這些錯(cuò)誤觀念，蕭向榮通過(guò)多種途徑與之進(jìn)行了斗爭(zhēng)。

首先，蕭向榮利用在宣傳部工作的優(yōu)勢(shì)，公開(kāi)發(fā)表文章對(duì)有關(guān)文化教育的錯(cuò)誤觀念進(jìn)行反駁。作為中共中央軍委總政治部宣傳教育部部長(zhǎng)、《八路軍軍政雜志》的主編，蕭向榮的許多文章都是公開(kāi)發(fā)表在報(bào)紙、雜志上的，他的正確觀點(diǎn)本身就是對(duì)輕視、誤解文化教育觀點(diǎn)的批判，同時(shí)也是對(duì)這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的一種正確引導(dǎo)。“有些同志把文化教育看成僅僅是識(shí)字的教育，甚至把認(rèn)識(shí)五十字或一百字作為消滅文盲的標(biāo)準(zhǔn)，這是不妥當(dāng)?shù)摹ＷR(shí)字教育自然是文化教育的主要內(nèi)容，但不能包括文化教育的全部，文化教育除識(shí)字以外，還有算術(shù)、自然常識(shí)，以及普通一般的常識(shí)等等。”[3]“在文化的教育上，我們有些同志中還存在著某些不正確的認(rèn)識(shí)，如認(rèn)為文化教育是不太重要的，或多或少抱著輕視的心理，或者認(rèn)為文化教育僅僅是識(shí)字的教育，忽視文化知識(shí)（科學(xué)的知識(shí)、地理歷史的知識(shí)、算術(shù)知識(shí)等）的意義”[3]。蕭向榮的文章貼近群眾，他曾在《把我們干部的文化程度提到高中以上的水平》一文中對(duì)指戰(zhàn)員進(jìn)行引導(dǎo)和教育：“戰(zhàn)爭(zhēng)是向前發(fā)展的，技術(shù)與裝備是一天一天進(jìn)步的，因此，我們的知識(shí)也要一步一步提高，才能適應(yīng)于目前及今后的環(huán)境和需要。比方：我們過(guò)去和今天的主要武器是步槍機(jī)關(guān)槍，難道我們不想明天、將來(lái)有大炮、飛機(jī)、坦克嗎？難道我們今天不應(yīng)該準(zhǔn)備掌握這些技術(shù)的基本知識(shí)嗎？”[5]“過(guò)去曾有同志反對(duì)讀書(shū)，反對(duì)背誦，以為這是‘讀死書(shū)，甚至以為這是‘八股方式，其實(shí)這種意見(jiàn)是不對(duì)的。‘讀死書(shū)和‘八股方式，僅僅只是要求對(duì)書(shū)本背誦得嫻熟，而不是求其懂得解釋，更不是求其靈活運(yùn)用，這是不對(duì)的，但并不是錯(cuò)在讀書(shū)和背誦。”[5]通過(guò)報(bào)紙雜志的公開(kāi)宣傳，蕭向榮對(duì)輕視文化學(xué)習(xí)的批判得到了廣泛的傳播和認(rèn)可，對(duì)部隊(duì)中的錯(cuò)誤觀念進(jìn)行了正確引導(dǎo)。

不僅如此，蕭向榮還編寫(xiě)教材，為文化教育的內(nèi)容提供權(quán)威參考。蕭向榮長(zhǎng)期負(fù)責(zé)部隊(duì)的宣傳工作，他的日常工作不僅包括寫(xiě)報(bào)道、作形勢(shì)報(bào)告，還包括給部隊(duì)指戰(zhàn)員編寫(xiě)教材。蕭向榮早期編寫(xiě)的教材傾向于識(shí)字和基本常識(shí)，這樣的課本有《紅軍識(shí)字課本》《紅軍戰(zhàn)士課本》《共產(chǎn)兒童讀本》等。其中《共產(chǎn)兒童讀本》主要是為了幫助兒童和不識(shí)字的成年人，共分八冊(cè)，前四冊(cè)《常識(shí)概要》《蘇維埃政權(quán)》等是學(xué)生用書(shū)，后四冊(cè)《國(guó)文教學(xué)法》《農(nóng)業(yè)常識(shí)》《地理常識(shí)》《理化常識(shí)》為教師用書(shū)。《共產(chǎn)兒童讀本》叢書(shū)不僅包括了識(shí)字教育，還包括了蕭向榮一直強(qiáng)調(diào)的自然常識(shí)、史地知識(shí)。這個(gè)教材在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)行不僅為文化教育學(xué)習(xí)提供了文本參考，而且以教材的分冊(cè)教育了廣大指戰(zhàn)員，除了識(shí)字以外，還能學(xué)到很多重要知識(shí)。為了在提高文化知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高部隊(duì)的政治水平，蕭向榮還以《論持久戰(zhàn)》、中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策和中國(guó)革命的基本問(wèn)題為中心，編寫(xiě)了一套《抗日戰(zhàn)士政治課本》，毛澤東還親自做了《抗日戰(zhàn)士課本》的審定工作，并寫(xiě)下了表?yè)P(yáng)蕭向榮的紙條[6]p130。《抗日戰(zhàn)士課本》的主要內(nèi)容密切聯(lián)系斗爭(zhēng)與實(shí)際，將深刻的革命道理詮釋得通俗易懂，在學(xué)習(xí)政治理論的同時(shí)還可兼學(xué)文化，深受廣大干部、戰(zhàn)士的歡迎。在抗戰(zhàn)時(shí)期書(shū)籍資料嚴(yán)重缺乏的情況下，以蕭向榮為代表的黨政政治工作者們通過(guò)自己的努力編寫(xiě)教材，為文化教育實(shí)施提供了學(xué)習(xí)和傳播所必需的文本載體，同時(shí)也以其權(quán)威性有力駁斥了部隊(duì)中存在的對(duì)文化教育的陋識(shí)和誤識(shí)。

除了通過(guò)公開(kāi)宣傳和教材編寫(xiě)的方式進(jìn)行文化教育外，蕭向榮還通過(guò)在部隊(duì)中樹(shù)立榜樣示范、宣傳隊(duì)演出等指戰(zhàn)員們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行文化教育，一方面糾正部隊(duì)的對(duì)文化教育不正確的認(rèn)識(shí)，另一方面?zhèn)鞑フ_的文化教育思想。

結(jié)語(yǔ)

不識(shí)字和無(wú)知識(shí)，絕不是共產(chǎn)黨員和八路軍的光榮，而且如果一個(gè)人不識(shí)字和無(wú)知識(shí)，便不能成為共產(chǎn)黨和八路軍的很好的干部。正是抱有這樣的觀念，蕭向榮在抗戰(zhàn)期間一直致力于八路軍文化水平的提高，他的努力有所收獲。“有這樣一個(gè)例子，某團(tuán)的指戰(zhàn)員，營(yíng)以上干部平均每人認(rèn)識(shí)1154個(gè)字，戰(zhàn)士中有百分之五十一點(diǎn)六的人認(rèn)識(shí)了500字到1000字，在墻報(bào)上寫(xiě)文章已成為普遍的現(xiàn)象。部隊(duì)識(shí)字率的提高，推動(dòng)了部隊(duì)文化教育工作的開(kāi)展，提高了全體指戰(zhàn)員的政治覺(jué)悟與政治認(rèn)識(shí)，使他們懂得了為什么而抗戰(zhàn)，懂得了這個(gè)抗戰(zhàn)與本階級(jí)有什么關(guān)系，還使他們懂得了抗戰(zhàn)的前途。同時(shí)，文化教育還鍛煉了指戰(zhàn)員們對(duì)民族解放事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)，使其了解個(gè)人利益應(yīng)該服從革命利益，從而鞏固了部隊(duì)，提高了部隊(duì)的戰(zhàn)斗力。

參考文獻(xiàn)：

[1]蕭迎憲，彭宏偉.蕭向榮傳[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2010.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室編.毛澤東年譜（1893-1949）（中冊(cè)）[M].北京：人民出版社，中央文獻(xiàn)出版社，2002.

[3]蕭向榮.為提高文化知識(shí)而斗爭(zhēng)[J].八路軍軍政雜志，1939（8）.

[4]蕭向榮.一一五師的政治教育工作[J].八路軍軍政雜志，1939（創(chuàng)刊號(hào)）.

[5]蕭向榮.把我們干部的文化程度提到高中以上的水平[J].八路軍軍政雜志，1941（12）.

[6]姜思毅，肖裕聲.政治工作學(xué)基礎(chǔ)——毛澤東政治工作思想概述[M].北京：解放軍出版社，1986.

[7]喻軍.論譚政的政治工作理論[D].中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2014.

[8]羅瑞卿.關(guān)于軍隊(duì)中在職干部的教育問(wèn)題[J].八路軍軍政雜志，1939（2）.

[9]蕭向榮.軍隊(duì)干部教育的新決定[J].八路軍軍政雜志，1942（1）.

責(zé)任編輯/陳 洪