馬克思主義勞動價值論的當代價值

劉海玲

摘 要：馬克思勞動價值論歸結到一點，即勞動創(chuàng)造價值，并且勞動是價值的唯一源泉。作為馬克思主義理論體系的有機組成部分，勞動價值論并沒有過時，當代現(xiàn)實的經(jīng)濟生活也沒有超出勞動價值論的范疇，在構建社會主義和諧社會的過程中勞動價值論仍有著十分重要的指導意義。

關鍵詞：馬克思主義；勞動價值論；當代價值

1 馬克思關于勞動價值論的經(jīng)典闡述

第一，勞動價值論的兩種形態(tài)。馬克思在其經(jīng)典著作中對勞動價值論作了精辟的闡述。一般來說，馬克思的勞動價值論可分為抽象和具體兩種形態(tài)。抽象形態(tài)是勞動價值論的核心和基礎，具體形態(tài)是抽象形態(tài)的具體化和延伸擴展，兩者之間是一種互相聯(lián)系的關系，構成了密不可分的統(tǒng)一體。抽象形態(tài)的勞動價值論所論述的是一些“最簡單的規(guī)定”，它考察和論述的是“純粹形態(tài)”，并不包括供求關系、市場競爭等因素。具體形態(tài)的勞動價值論具有強烈的階級性和階級意識，它把矛盾對準資本家和資本主義社會人吃人的剝削制度。

第二，勞動價值論的兩重功能。馬克思勞動價值論具有經(jīng)濟學和政治經(jīng)濟學兩重功能。勞動價值論的經(jīng)濟學功能反映和說明了價值和交換價值，反映了商品價格變動的一般規(guī)律，是一種抽象的價格理論。勞動價值論的第二重功能是政治經(jīng)濟學（即社會歷史）功能，被運用于對資本主義社會經(jīng)濟結構的分析。馬克思政治經(jīng)濟學的研究對象是生產(chǎn)關系，在 《資本論》中，勞動價值論起著基石的作用，而勞動二重性理論又是理解馬克思的“全部政治經(jīng)濟學的樞紐”，它本質(zhì)上正是馬克思的歷史唯物主義論中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的辯證關系的政治經(jīng)濟學表達。馬克思運用勞動價值理論，揭示剩余價值規(guī)律，揭示現(xiàn)代資本主義社會階級對立和階級斗爭的經(jīng)濟根源，以及資本主義經(jīng)濟發(fā)展的歷史規(guī)律。

2 社會主義市場經(jīng)濟出現(xiàn)的新問題

我國社會主義市場經(jīng)濟的實踐給馬克思主義勞動價值論提出了許多新問題。

第一，只有勞動才能創(chuàng)造價值，其理論是否符合當前的現(xiàn)實。社會主義市場經(jīng)濟中勞動范疇和勞動價值的變化，拓展了經(jīng)濟學研究的視野。一方面，由于現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)部門中“機器替代了工人”，生產(chǎn)性勞動大幅度地削減；另一方面，由于生產(chǎn)過程中“使用了白領（ 知識分子） 和鐵領（ 機器人） ”，各種非生產(chǎn)性勞動大量地增加。在我國當前所遇到的一個現(xiàn)實問題，就是按勞分配與按生產(chǎn)要素分配都并存于以公有制為基礎的社會主義社會，它們都通過市場機制來體現(xiàn)對商品價值的創(chuàng)造。這就得承認市場分配的作用，也就等于承認了各種生產(chǎn)要素都參與了創(chuàng)造價值，從而表明只有勞動才能創(chuàng)造商品價值的理論與現(xiàn)實不符。同樣，我們也不能把按生產(chǎn)要素分配看作資本主義生產(chǎn)的產(chǎn)物，它存在于各種社會形態(tài)之中。

第二，價值雖然是凝結在商品中無差別的人類勞動，卻不是所有的勞動都能形成價值。勞動產(chǎn)品的價值，既包含由生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移和保存的物化勞動的價值，也包含在生產(chǎn)過程中活勞動追加到產(chǎn)品上的價值。如果生產(chǎn)者的勞動不能夠創(chuàng)造商品的使用價值，例如生產(chǎn)了廢品，這就是勞動的虛耗，這種勞動即無用勞動。就商品生產(chǎn)者而言，他所生產(chǎn)的商品必須滿足別人的需要，即符合社會需求。如果該商品不符合社會需求，即使所生產(chǎn)出來的商品再精美、所耗費的勞動再多，也屬于無用勞動。在生產(chǎn)過程中，還有一種勞動與無用勞動的范疇很相似，那就是無效勞動，指沒有達到預期生產(chǎn)目的勞動?？梢姡盁o用勞動”或“無效勞動”盡管也屬于“勞動”，卻不能創(chuàng)造價值，商品生產(chǎn)者收不到回報。

第三，勞動創(chuàng)造價值的方式及其所作用的機制，在當前也發(fā)生了深刻變化。馬克思在分析勞動與價值的關系時認為，生產(chǎn)勞動的主體是雇傭工人，只有工人的勞動才能成為生產(chǎn)過程中創(chuàng)造商品價值的源泉。然而，在現(xiàn)代經(jīng)濟生活中，勞動創(chuàng)造商品價值的形式及其作用方式表現(xiàn)出越來越豐富的現(xiàn)實性，與馬克思當年的設想存在很大差異。以我國為例，經(jīng)濟體制改革的推進和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，帶動了產(chǎn)權主體多元化，企業(yè)所有制結構由單一的公有制轉(zhuǎn)向公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展。這個變動，使非公有制經(jīng)濟所占的比重有了快速提高，并在社會主義建設中發(fā)揮了積極作用。同時，資本和勞動之間的矛盾形式也出現(xiàn)了復雜性。

第四，科學技術和經(jīng)營管理，是否也創(chuàng)造了價值。隨著生產(chǎn)力的日益提高和生產(chǎn)社會化程度的不斷提升，勞動已由體力勞動為主變?yōu)槟X力勞動的比重逐年上升，凸顯了科學技術和經(jīng)營管理在生產(chǎn)中的地位和作用。科學技術是人的勞動特別是復雜勞動和創(chuàng)造性勞動的凝結，其迅猛發(fā)展極大地拓展了人的體力和智力，增強了人的勞動能力。此外，我國現(xiàn)階段私營企業(yè)主的管理勞動具有二重性： 一方面從事科技管理勞動，另一方面又要執(zhí)行資本職能，二者是科技管理勞動和資本增殖勞動的統(tǒng)一。

3 馬克思主義勞動價值論的當代價值

作為馬克思理論體系的重要組成部分，勞動價值論不僅沒有過時，反而對當今的社會主義經(jīng)濟的發(fā)展有十分重要的指導意義。

第一，可以作為解決中國收入分配問題的一個參考。過去我國在收入分配和勞動價值論的關系理解上存在著誤區(qū)，認為社會主義按勞分配的理論基礎就是勞動價值論，其實不然，馬克思提出的社會主義按勞分配的前提是一個商品經(jīng)濟已經(jīng)消亡的社會，是共產(chǎn)主義的第一階段，即勞動者的勞動已不再形成價值，勞動產(chǎn)品也不再表現(xiàn)為商品。但是中國的現(xiàn)階段完全沒有達到共產(chǎn)主義，此時的經(jīng)濟基礎和共產(chǎn)主義第一階段的經(jīng)濟基礎顯然也不是一個概念，在落實到具體實踐中更會出現(xiàn)差異，所以不能把勞動價值論作為收入分配的直接依據(jù)。所以，以勞動價值論為指導才能更好的完善收入分配制度！深入分析和解決問題，協(xié)調(diào)個社會階層的關系，才能更好的構建社會主義和諧社會。

第二，勞動價值論是“以人為本”理念的思想源泉。人類的勞動價值論和唯物史觀中人民是歷史的主體原理有異曲同工之處，歷史的發(fā)展和社會形態(tài)的變革歸根結底都是掌握了某些物質(zhì)力量的人的作用，他們通過物質(zhì)的生產(chǎn)和精神力量的凝聚創(chuàng)造了歷史。馬克思的勞動價值論把商品經(jīng)濟中隱藏的很深的“價值”從與其關聯(lián)的因素和條件中抽離出來，在復雜的生產(chǎn)過程中強調(diào)人創(chuàng)造性活動這一本質(zhì)在各種復雜的經(jīng)濟因素中凸顯了人的創(chuàng)造性這一經(jīng)濟發(fā)展的動力源泉，顯示了馬克思勞動價值論“以人為本”的鮮明特征?！耙匀藶楸尽本褪且宰顝V大的從事社會生產(chǎn)的人民群眾為本，這是由他們的社會歷史主體地位決定的，同時也是勞動價值論的內(nèi)在要求。

第三，勞動價值論為中國進一步完善社會主義制度提供了方向。馬克思的勞動價值論認為，在社會化大生產(chǎn)的條件下商品的價值想要實現(xiàn)整個社會就必須有計劃的按比例生產(chǎn)，并通過貨幣為媒介實現(xiàn)商品流通最終實現(xiàn)價值。盡管中國目前的市場經(jīng)濟是以公有制為基礎的，但在沒有政府的干預下市場失靈的現(xiàn)象還是會發(fā)生。像外部不經(jīng)濟問題、壟斷集團的出現(xiàn)、社會的公平與效率、資源的浪費和利用的低效率，這些都需要政府從經(jīng)濟運行的全局出發(fā)，有計劃的通過財政政策和貨幣政策，還有法律和必要的行政手段進行調(diào)整和控制，使得每個商品的價值又能夠得到有效的實現(xiàn)。

勞動價值論的內(nèi)在邏輯需要勞動創(chuàng)造和勞動成果分享的統(tǒng)一，但是我國正處于社會主義發(fā)展的初級階段和西方國家相比經(jīng)濟仍處于落后的地位，在現(xiàn)實的分配制度中按勞分配不可能是分配制度的唯一方式，資本等生產(chǎn)要素仍然有參與分配制度的必要性。馬克思說過：“消費資料的任何一種分配都不過是生產(chǎn)條件分配的結果?！钡菂⑴c并不能說明能創(chuàng)造價值，這也并不違背馬克思的勞動價值論。相反這一理論使我們更深的了解我國現(xiàn)階段的國情，為中國特色社會主義的發(fā)展，促進生產(chǎn)力，完善社會主義制度指明了方向。