論慈善文化與社會主義核心價值觀的聯系

摘 要 慈善文化是中華傳統文化的瑰寶，是中國倫理道德精神的脊梁，是中國特色社會主義文化建設中的一個重要分支，是構建和諧中國不可或缺的精神產品。在經濟高速發展的今天，慈善事業作為一項文化產業，需要各民族的共同努力，它是一種培育社會主義核心價值觀的實踐需要。

關鍵詞 慈善文化 社會主義 核心價值觀 聯系

作者簡介：楊璐，山西師范大學馬克思主義學院，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

中圖分類號：D616 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.03.008

2017年是中國實行改革開放政策的第39個年頭，在這39年中，我國經濟發展獲得了巨大的成就，逐漸成為世界上最大的發展中國家。雖然說我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，但伴隨著改革開放進程的不斷發展，我國各項事業也取得長足進步，國家在促進經濟發展的同時，積極推動政治、文化、社會、生態協同發展，逐步形成了五位一體的中國特色社會主義總布局，并以此來保證中華民族能夠頑強地屹立于世界民族之林。

在經濟飛速增長的同時，我國的慈善事業也不斷發展，但實際所取得的效果卻不容樂觀，它的發展步伐大幅度落后于經濟發展的步伐。自2008年以來，我國的慈善事業在發展中頻頻傳出一些消極訊息：郭美美炫富事件、某著名影星“假捐”……聯系客觀實際來進行分析，我們清楚地得出這樣一個結論：慈善事業之所以沒能在經濟的飛速增長中取得令人滿意的成效，歸根結底是因為我國的慈善文化在經濟發展的同時有所缺失。

一個國家慈善事業的發展與該國經濟發展的水平、國家大政方針的實施有很大關系，但最根本的卻是受國家慈善文化潛移默化的影響。①作為中國特色社會主義精神文明建設的重要組成部分，慈善文化致力于中華民族道德水平的整體提高以及促進和維護社會的和諧穩定，而社會主義核心價值觀直接以“和諧”作為一項國家層面的要求，從這一點上看，二者在本質上如出一轍。正因如此，我們可以說——慈善文化的普及與踐行社會主義核心價值觀有著極為重要的聯系。

一、慈善和慈善文化的內涵

（一）慈善的內涵

慈善一詞由來已久，《二十四史·魏書》在提到崔光時這樣表述到：“寬和慈善”，直白的講就是盡量做好事。在《新華字典》中較為官方的解釋是——慈善是通過救濟、捐贈等充滿善意的行為活動，來達到對其他人的愛護或為其他人增加福利。而在2016年芭莎明星慈善夜中，眾位明星用最為樸實、最接地氣的語言對慈善進行了解讀。超人氣偶像TF Boys王源說：“慈善就是盡自己的所能，去幫助那些需要幫助的人。”而金鷹視后劉濤則表示：“慈善就是從小我做起，能夠攜手身邊的人、影響身邊的人，然后成就更多的愛。”在這些平實自然的語言中，我們可以深切地感受到“慈善”的真諦。

（二）慈善文化的內涵

正如本文中緒論中所提到的，慈善事業發展不足歸根結底是因為我國的慈善文化在經濟發展的同時有所缺失，那我們就很有必要來研究一下慈善文化的內涵。

文化這一概念有著極為豐富的含義，是漢語中歧義最多的一個詞語。它是滲透于事物發展過程中的一種深度積淀，是看不見、摸不著、卻實實在在影響著人們的一種精神，其最大的特點就是多元化。而慈善文化作為文化大樹的一個小的分支，理所應當地具有多元化的特征。一個國家的慈善文化既與該國的傳統文化密不可分，同時與當代主流或非主流文化緊密相連，當然也會不可避免地受國家政治體制、經濟發展等因素的影響。從這個層面來看，界定慈善文化的內涵，要系統綜合地考慮到多種條件，而不可以直白地一概而論。

在慈善事業不斷發展的今天，諸學者對慈善文化的研究也不斷深入。青島農業大學人文社會科學學院院長賈樂芳指出：慈善文化是慈善領域中的價值觀念和行為規范。②也有學者認為：慈善文化從本質上說屬于心理文化的一個分支，是一種從思想上關心他人，在行動中幫助他人，在效應上造福他人的文化。

概括以上觀點，我認為慈善文化作為一種文化，是以人的行為方式為載體，外在體現為人的個體行為，實施了有利于他人的文化，且這種行為是不帶有直接的利益訴求或者其他附加條件的。它最基本也是最核心的內涵就是博愛、友善、給予、利他、濟世，倡導無私奉獻的精神，核心是利他主義價值觀。

二、我國慈善事業的發展歷程及現狀

中國的慈善事業有著自己悠久的歷史傳統。漢唐時期，各大寺廟舉行的濟貧、戒殘殺等慈善活動層出不窮；在宋代，養老扶幼等慈善事業也得到了蓬勃發展；而明清時期的民間慈善機構在中華民族慈善發展史上，也占據著數一數二的地位，等等。

改革開放的方針政策是好的，它允許一部分人先富起來，“先富帶動后富”。確實有人緊跟國家大政方針，在自己富足的同時，帶動其他人一起走向富裕。但是眼下，有一部分先富起來的人們對社會的回報卻難如人意。據中華慈善總會發布的數據顯示，2004年其獲捐善款總額國內富豪的捐贈連15%都不到。雖然近年來這一情況在一定程度上有所好轉，但不可否認，我國的慈善事業發展依然不足。

三、慈善文化與社會主義核心價值觀的聯系

社會主義核心價值觀既吸收中華五千年優秀文化傳統，又立足中國特色社會主義文化建設這一客觀現實，并借鑒世界各國文化發展與傳承的寶貴經驗，在多重因素的共同作用下產生。而中國的慈善文化上承中國古典文化，下接中國特色社會主義文化，與社會主義核心價值觀息息相關，一脈傳承。

慈善文化的核心是利他主義價值觀，這恰好與社會主義核心價值觀所提出的各項要求近乎相同，顯示出二者在內部結構和本質內容上的一致性。根據社會主義核心價值觀所提出的三個層面的要求，我們從國家、社會、個人三個方向對慈善文化和社會主義核心價值觀之間的聯系進行分析：

（一）從國家層面進行分析

社會主義核心價值觀提出國家層面的價值目標是“富強、民主、文明、和諧”，這折射出了慈善理念的價值追求，呼喚著我國慈善文化的發展與繁榮。

一方面，要實現國家富強這個宏觀目標，就必須實現人民共同富裕這個基本目標，國家富強與人民共同富裕是水乳交融，密不可分的。同時，民主不會孤立存在，政治上的民主與經濟上的共同富裕是緊密聯系著的，推進社會主義民主的過程就是走向社會主義共同富裕的過程，脫離國家富強和人民富裕的民主絕對不可能實現。當政治民主不斷發展、不斷豐富的時候，人們的精神境界、文明程度和道德素質也將不斷提高，大家會不約而同地樂于回報社會、關心他人，這與慈善文化所倡導的一系列精神高度融合。對于一個國家或社會而言，一旦實現了國家富強、人民富裕、政治民主，且全社會積極弘揚慈善文化，努力參與慈善事業，那么和諧社會也就隨之而來了。從這一層面來分析，普及慈善文化與培育社會主義核心價值觀所追求的目標具有一致性。

另一方面，因為我國的慈善文化隸屬于中國特色社會主義文化，對慈善文化的普及是精神文明建設中重要的一個環節，其普及程度與我國社會文明程度息息相關。那么，從這個意義上來說，慈善文化與社會主義核心價值觀所倡導的“文明”也是兩相輝映的。

（二） 從社會層面進行分析

社會主義核心價值觀提出社會層面的價值取向是“自由、平等、公正、法治”，這四個詞語洋溢著慈善精神，滲透著慈善文化，并與慈善文化相互助力，協同發展。

馬克思提出共產主義的基本特征包括每個人自由而全面的發展。人的自由程度與社會的自由程度成正比，而社會的自由程度又與慈善文化的發展程度成正比。從必然王國到自由王國的轉變需要經歷一個漫長的歷史時期，作為自由王國的內在特征——自由、平等、公正、法治的全面實現也需要經歷一些曲折和困境。要踐行社會主義核心價值觀所提出的社會層面的價值取向，使自由、平等、公正、法治變成現實，除了需要國家司法機關、行政機關等堅持“有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究”之外，更需要普及與弘揚慈善文化，讓人們在潛意識中存在著一心向善的美好精神。

（三）從個人層面進行分析

社會主義核心價值觀提出公民個人層面的價值準則是“愛國、敬業、誠信、友善”，這一系列價值準則倡導國民要擁有內化于心和外化于行的慈心善舉。

愛國不是一句簡簡單單的口號，而是一項扎扎實實的行動。真正意義上的愛國是熱愛中國共產黨、熱愛祖國的山川大河，更要熱愛祖國的人民。慈善就是真正的愛國，它是人們彰顯愛國情懷的實際行動，在愛別人、愛社會的小型活動中升華，逐步達到愛祖國的崇高精神境界。2016年芭莎明星慈善夜的慈善項目主題是“為愛加速”——思源·芭莎貧困縣救護車項目，到場的社會各界的慈善人士用自己的實際行動闡釋了愛祖國、愛人民的愛國精神，現場愛心捐款達到了64251288元，加上散會后場外追加的善款，這場晚會最終募捐到的善款總額高達75261679元，這未嘗不是愛國的集中體現。

慈善文化以利他主義價值觀為核心，這與社會主義核心價值觀所倡導的“誠信、友善”具有共鳴點。社會主義核心價值觀強調在個人的行為準則中，要盡力做到滿懷誠信地與人交往，心存友善地對待他人。利他主義價值觀則要求人們盡量把他人的利益放在首位，絕不損人利己。從這個層面上看，慈善文化不僅與社會主義核心價值觀水乳交融、相互促進，而且同我黨的群眾觀點、群眾路線密不可分。

四、結語

今天的中國正在如火如荼地進行著精神文明建設，而慈善文化與社會主義核心價值觀作為我國精神文明建設的重要組成部分，在諸多方面都體現出了高度的一致性。中國幅員遼闊，人口眾多，接受過科學系統的教育的廣大青少年是踐行社會主義核心價值觀的最大生力軍，是宣傳、普及、弘揚慈善文化的最強主力軍，更是未來慈善事業的最好接班人！

注釋：

①張瞳.慈善文化與社會主義核心價值觀之關系初探.智富時代.2015（6）.

②賈樂芳.我國慈善文化的當代反思.青海社會科學.2011（1）.

參考文獻：

[1]周中之、祝葉飛.慈善公益與社會主義核心價值觀的培育和踐行.思想理論教育.2015（6）.

[2]姚儉建.法治思維與慈善倫理的契合：現代慈善文化的價值取向.上海財經大學學報.2015（1）.

[3]鄭功成.現代慈善事業及其在中國的發展.學海.2005（6）.

[4]李萍.近五年慈善文化研究綜述.重慶文理學院學報.2010（5）.

[5]楊子剛.發展慈善事業須處理好十個關系.中國民政.2012（1）.