“阿姨”是誰與教學取舍之道
——《琵琶行》中“阿姨”一詞探討反思

李 軍

岐山縣益店高級中學 陜西寶雞 722403

唐代杰出的現實主義詩人白居易的長篇敘事詩《琵琶行》正文第三段中有琵琶女自敘身世的幾句話：“弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。”人教版高中語文必修三教材和教學用書中沒有關于“阿姨”的注釋，我細思不解，學生亦偶有問及此詞意思者，翻閱《古代漢語詞典》、《辭海》、《辭源》等工具書，上網查詢，與同事商討，難以定論，心中總有牽掛。那么到底“阿姨”是誰呢？

“阿姨”是老鴇

市面上許多參考資料把“阿姨”解釋成“老鴇”。的確，在古代倡妓一般不直接和“客戶”聯系，而是由她們的“經紀人”老鴇來做這方面的工作。老鴇既是妓女的剝削者，也是妓女權益的保護者，在身份上又是長輩。一般，老鴇稱妓女“女兒”，妓女亦喊老鴇為“媽媽”。可是再一想，老鴇死了，會影響一個藝妓的生涯嗎？老鴇死了，妓院就會關閉嗎？只要琵琶女仍然很紅，色藝俱佳，能夠幫助妓院賺很多錢，有利用價值，下一任老鴇不會讓她嫁給商人的。

“阿姨”是親娘

有的文章認為是“母親”的意思，因為這兩句上句是說家庭的變故，下句是說琵琶女本人隨著歲月的流逝而容顏衰老。前有“弟走從軍”一事，后自然說的是母親。又說在《金瓶梅》里有許多妓院都是“家庭經營制”。原因不外乎兩個：窮，笑貧不笑娼。而且從琵琶女自述中也隱約看得出她們家也算是“家庭經營式”妓院，所以，“阿姨”是老鴇，也是琵琶女的“親娘”。可我考慮，有弟有母何必為藝妓？既為藝妓必是家庭慘淡，那么多年以后琵琶女又怎會反過來再受家庭變故的影響？再說，人情之中，極少有親爹親娘會把自己的骨肉推向火坑，坐而收利呢？一本《金瓶梅》顯然不能夠佐證此悖于情理的推論。且唐代對母親的稱呼中也沒有“阿姨”一詞，既是母親，何稱“阿姨”呢？

“阿姨”是“假母”

又有人根據兩部記錄唐代教坊制度的書，一本是唐 崔令欽的《教坊記》，另一本是唐 孫的《北里志》，得出：“弟”，就是指《教坊記》所言“香火兄弟”之“弟”，即琵琶女之結拜之“妹”；“弟走從軍阿姨死”之“阿姨”是指“假母”。詩中琵琶女稱“假母”為“阿姨”正是對“母輩婦女的尊稱”。可是，既是“香火兄弟”、“假母”，又何以能影響琵琶女的生活呢？一個藝妓的命運與其結拜姐妹及其所認假母息息相關，這也經不起推敲。

“阿姨”是姊妹、娘姨

一些學生用書解釋此句為“兄弟去參軍，姊妹已死去，時光流逝自己容顏衰老。”這種解釋更是難以理解，再怎么“阿姨”也不會是琵琶女的姊妹！憑我們的常識，我們也應該認為“阿姨”是“琵琶女”的長輩。《古代漢語詞典》、《辭海》、《辭源》的解釋也相同，稱母的姐妹為“阿姨”，即就是娘姨。但如果“阿姨”是娘姨，同樣不好理解，古代社會一個嫁出去的沒有社會地位的女子的存亡，能關照影響到外甥女的人生命運嗎？既然能，又怎么會讓外甥女做了藝妓？

“阿姨”應該無實際意義，詩句重在夸張、渲染

列舉分析了這么多，每一種解釋都有點道理，也都會有不通不實之處，令人百思不得其解。聯想到中國古代詩歌作品中常用夸張渲染的手法以突出形象、深化主題的特點，我大膽假設一下，“弟走從軍阿姨死”這一句應該是襯句、是虛寫，應該是無實際意義的，是詩人的想象夸張，用來渲染突出琵琶女命運的悲慘，為下文“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”做好鋪墊的；其下句“暮去朝來顏色故”是主句、是實寫，是琵琶女現實的情況。如果我們這樣思考，那么上下兩句關系與“阿姨”就好理解了。主句“暮去朝來顏色故”應該是寫隨著歲月的飛快流逝，她的容顏已老，不再是妓院的紅牌，也就沒有了賺錢的價值，就被打發了出去，這是一個妓女命運發展的必然道路，這是現實的。有人也許會問琵琶女是藝妓，其彈奏技藝極為高超“名屬教坊第一部”、“曲罷常教善才服”，應該說年齡愈大，技藝愈醇，怎么其命運會和顏色的衰老有關呢？其實，一般情理而言，不太會有純粹的藝妓。所以上句“弟走從軍阿姨死”，主要是渲染琵琶女命運的悲慘，以造成一種凄涼的氣氛，是為了進行陪襯，突出琵琶女年長色衰后的悲慘命運，其本句的意義并不實不大。簡而言之，“弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。”這兩句可以這樣理解，“家里早就沒有什么可以依靠的親人，而又隨著歲月的流逝，容顏已老，姿色已失。”

細思教材和教學用書的編者們，不去注釋這個詞語，確實很有見地，也是用心良苦。何況我們不知此詞確切意思，難道影響了我們對詩歌思想性和藝術美的領悟與欣賞 略去不注，大處著眼，就不會陷于字斟句酌的迂腐中去了，這不正是教學的主次與取舍之道的一個方面嗎？