微信表情“虛擬—現實”互動傳播機制研究

滕魯陽

摘 要 伴隨著微信應用的不斷深入，人們不只運用碎片化的文字進行社交。“一圖勝千言”的浪潮悄然襲來，微信表情作為圖片的一種在社交聊天中扮演著愈加重要的角色。文章試從傳播學和符號學的角度剖析微信表情“虛擬—現實”互動傳播狀況和發展趨勢。

關鍵詞 微信表情；使用與滿足；虛擬—現實；符號學；傳播學

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2017）02-0001-02

讀圖時代的到來使得微信表情走上歷史舞臺，作為新的交流媒介，它革新了人們的聊天方式。在新媒體時代，表情包的迅速發展不僅打造了系列IP，也帶動了相關產業的發展[1]。微信表情圖像的發展十分迅猛，已經深刻改變了人們的聊天習慣，并成為人們視覺認知的常客[2]。深究微信表情火爆的根源，我們不難發現微信表情具有線上線下雙向聯動的特性，即兼顧虛擬性和現實性，微信表情能夠靈活游走在二者之間，探尋并達到一個平衡點。

1 微信表情呈現特點概述

1.1 趣味性

趣味性是衡量新聞價值的要素之一，線條鮮明、色彩鮮艷的圖片相對于干癟的文字更具形象性。在開啟聊天時，“在嗎？”倆字不如一個從門后探出頭的小人表情來得形象，營造出歡快的聊天氛圍。

我們已經生活在這樣一個視覺文化時代，如今在網絡上瀏覽圖片的時間已經多于閱讀文字的時間，尤其是惡搞、幽默的圖片，更是吸引了大量受眾的關注，滿足了受眾追求刺激、獵奇的心理。兔斯基、悠嘻猴等卡通形象被制成表情后在微信中迅速廣泛傳播，大大擴大了影響力。例如，長草顏文字形象的累計發送量達到3.5億次，引起了不可小覷的“眼球經濟”。

1.2 時代性

互聯網千變萬化，其更新速度之快令人咂舌。身處新媒體時代，網絡文化的興盛以及數字技術的進步為表情的發展不斷注入新的活力。

語言學家索緒爾認為語言符號所代表的事物和符號形式，是可以隨時間的推移而不斷變化和發展的[3]。微信表情圖像的種類是一種時間上的遞進關系，也是一種共存關系[2]。表情是社交媒體吸引用戶的重要手段，微信十分注重表情的生成更新。以Emoji表情為例，隨著時間的推移，從原先的“黃色小人頭”增加了各種裝飾點綴，其衍生物如雨后春筍般出現。

1.3 情感性

符號具有主觀性和隨便性。表情作為符號的一種，它的運用和解讀都伴隨著人的參與，自然帶有人的主觀意見。特別是當人們對某個表情懷有特殊的情感時，他的認識有別于常理，如果解碼和編碼雙方未確立好同樣或相似的符號系統，有時候出現誤讀以及歪曲解讀的現象，影響了傳播效果。這一點在純圖片表情中體現得最明顯。

在圖文結合的表情中，文字與畫面的互動使得表情更具有人情味。在微信聊天中，一些廣東人熱衷于使用“彼爾德廣東話”表情，也帶來了交流障礙，因為其他地域的用戶無法理解這些表情。

2 編碼者表情達意實現“實-虛”轉化

2.1 表情創作吸納熱點，引起共鳴迅捷

我們不難發現，微信上廣為流傳的表情多來自于現實世界。一般來說，微信表情的來源可分為兩大類：

一是微信官方下載平臺。“一切以用戶價值為歸依”是騰訊的經營理念，官方商店里表情質量較高，更新迅捷，充分迎合受眾需求。

微信團隊和民間投稿表情是主要供稿渠道，以網絡流行語、影視劇和綜藝節目等為基礎進行加工創作。借助社交媒體的傳播特性，很快引起用戶共鳴。比方說網劇《余罪》在大熱后，表情商店陸續推出“余小二”和“傅老大”表情包，這類表情在持續影視劇討論熱度和宣傳推廣上功不可沒。

二是用戶自定義添加表情。這種表情實際上是圖文互動表情的一種衍生，在微信聊天中應用地更加自如，最大化地滿足了草根網民的精神認同。用戶在發掘心儀的表情后直接添加表情即可。此外，用戶也可利用照片制作簡易表情。從“使用與滿足”理論來看，受眾之所以會創造并傳播表情，源自于自身的交流需要：開啟對話、表情達意、接觸尷尬以及活躍氣氛等。比如當微信平臺“一刀切”式的表情無法滿足受眾“斗圖”需求時，自定義表情便應運而生。

自制表情所代表的文化，是對主流精英文化的一種反抗[1]。由于缺乏必要的監管，時常會出現某領導人的頭像惡搞和一些低級趣味的圖片，影響了微信輿論場的秩序。

2.2 傳播者編碼，使心聲轉化成表情

人際傳播是最典型的社會傳播活動，而以微信為主的社交軟件便是人際傳播向虛擬網絡的延伸。在看不見的網絡中，點對點、面對面的傳播實際上都需要語言符號和非語言符號的參與。學者多麗絲·格雷伯曾指出：“我們一度推崇的借助文字符號傳遞的抽象意義，已經開始讓位于建立在凸顯傳播基礎上的現實與感受。[4]”而在現實生活中，更多用戶在表情達意時，選擇將二者結合使用。

對于傳播者來說，將心中所想變成生動的表情呈現，就是信息傳遞。這也是編碼，即編碼者將信息轉化成便于媒介和受眾接受的符號或代碼的過程。編碼者在進行編碼時，加入了主觀元素，使信息或多或少失真。在這個過程中，微信聊天產生了偽語境，脫離了真實的語境，這是微信表情在編碼中的一次失真。

在虛擬空間的人際傳播中，面部表情和肢體語言無法通過網絡傳遞。前文提到了微信表情具有情感性，人們可以用象征性和隱喻性的微信表情表達一些隱晦的意思，再加上偽語境現象，這給受者的解讀帶來了不小的挑戰。

3 譯碼者進行“虛-實”解碼時遇到障礙

3.1 “打賞”是微信表情“變現”的途徑之一

前文提到“長草顏文字”引起了“眼球經濟”，不單單只是這一個表情，還有很多表情也是依靠吸引受眾注意力換來收益。具體來說，創作者的勞動成果得到了很好地保護。微信表情官方商店中一些原創表情需要付費購買，更多的則支持免費下載……依據下載量高低制作榜單，并將優秀作品推薦到“最近熱門”類別中。這么一來，人們創作微信表情的積極性大大提高。

自2015年12月開設打賞功能后，受眾可通過微信支付打賞創作者，這是創造者的額外收入，也在情理之中。我們可以認為微信表情的“變現”是虛擬到現實的轉換過程。

3.2 “虛擬-現實”轉化中，受者對微信表情要全面解讀

譯碼指的是受傳者將接收到的符號或代碼還原為傳播者所傳達的那種信息或意義。美國社會學家戈夫曼曾提出“自我呈現理論”，又稱“擬劇理論”，他認為人生是一場表演，社會是一個舞臺，把社會中的人看作是舞臺上表演的演員，利用各種的道具——符號預先設計或者展示自己的形象——來進行表演，并努力獲取好的效果。“擬劇理論”將注意力集中在人與人之間面對面的符號互動，而微信正是在虛擬空間內點對點的人際傳播，在聊天中微信表情的使用恰是符號學中解碼和編碼的過程。

為了更好地闡釋從虛擬到現實的互動傳播現象，我們在這里不妨以微信作為表演前臺，傳者和受者是舞臺上的演員，演員自我呈現的過程便是微信表情傳播的過程。這出戲精彩與否完全取決于演員。為了避免淪為“獨角戲”，演員間的互動尤為重要。更確切地來說，傳者要決定演什么、怎么演，這是符號學中編碼的過程。另一位演員的受者要一邊觀賞理解，一邊給予回應，在其隨后回復開始充當傳播者的角色。如此循環往復，一臺大戲便粉墨登場。

在實際生活中，譯碼較為困難，受傳者需要綜合考慮各方面因素。首先，由于微信表情的情感性，給受者帶來模棱兩可的感受，因而解讀可能與傳者本意千差萬別。其次，情感的表現形式越具體，越容易造成交流環境的失語。微信表情的過度使用會引起泛娛樂化，正如波茨曼所說：“偽語境的作用是為了讓脫離生活、毫無關聯的信息獲得一種表面的用處。這種信息唯一的用處就是它的娛樂功能。偽語境是喪失活力之后的最后的避難所。”另一方面，依賴虛擬網絡上的微信表情交流，使得現實中的交往大大減少，對人際關系產生深遠的影響。最后，人生閱歷和受教育程度等的不同導致人的差異性，不同人解讀同一表情也能大相徑庭。

4 結束語

立于讀圖時代，任何人卻都不能脫離文字而生存，文字素養是新時期新階段人們不可或缺的能力之一。表情和文字均有局限性，不可能原原本本地傳達意思，鑒于純圖片類型的表情容易引起誤讀，筆者認為，圖文有機結合的表情才是微信表情的發展趨勢。而微信表情是人際傳播的重要一環，但不是全部，畢竟面對面的交流更能窺見靈魂、表達心聲。因此，微信表情還有很長的一段路要走。

參考文獻

[1]伍靜.新媒體時代表情包發展的傳播學解析[J].出版廣角，2016（15）：83-85.

[2]俞雷.從“臉譜”到“自制”看微信表情圖像的發展[J].傳媒觀察，2016（4）：8-9.

[3]索緒爾.普通語言學教程[M].北京：商務印書館，1990.

[4]郭慶光.傳播學教程[M].北京：中國人民大學出版社，2011.