從博客到微信：網絡社交的窄化

杜運年

摘 要 從博客、微博到微信，網絡社交媒體越來越成為人們日常交流的平臺，媒介技術的變遷會影響人們的交往方式甚至思維方式。從博客到微信，網絡社交媒介在對人們的社交圈子的拓展方面顯得越來越窄化，從博客時代面向陌生人到微信時代主要基于熟人圈子。從博客到微信，網絡社交媒體的表達符號也從博客時代的文字為主到微信時代的圖片為主，網絡社交越來越缺乏對話與溝通的價值。

關鍵詞 網絡社交；博客；微博；微信

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2017）02-0019-02

在新媒體技術時代，媒介技術發展日新月異，媒介技術深刻改變著現代生活，改變著我們的日常生活交流方式，網絡社交成為現代人日常生活交流的主要方式，從2000年開始的博客，到2009年的微博，再到2011年的微信。媒介技術不斷在更新著人們的媒體社交平臺，當2009年微博風靡的時候，博客就逐漸淡出用戶的視線，2013年微信注冊用戶突破6億，根據《第38次中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2016年6月，微信朋友圈的使用率達到78.7%，微博的用戶只有2.42億，使用率只有34%。

加拿大多倫多學派的著名傳播學者麥克盧漢在探討媒介技術與現代社會變遷時就認為，媒介技術會改變社會結構，新的媒介技術會帶來社會知識信息生產方式變革。多倫多學派的第二代學者尼爾·波茲曼在《童年的消逝》中就分析了印刷媒介與現代人的嚴謹邏輯思維的緊密關系。從2000年的博客，2009年風靡的微博，再到2011年一夜爆紅的微信，在這種社交媒介的變化與更替中，媒介技術的變化在公眾的媒介社交形式與內容等方面究竟產生了何種影響，這是本文重點關注的問題。同時，在梳理從博客到微信的社交媒介的變遷中，作者也想再次回望多倫多學派的媒介技術理論。

1 網絡社交圈子的窄化：從陌生人社交到熟人社交

2000年，博客進入中國。按照學界比較一致的界定，博客是一種按照時間順序進行文本排列，用來表達個人觀點與思想的個人社交媒體平臺。在這個平臺博主的社交圈子主要是基于關注領域、審美旨趣、價值觀念等諸多方面具有共同性的陌生人，當然也有部分熟人。博客又被稱為新聞媒體3.0，即自媒體。博客用戶注冊時要求選擇博客的類型，以便對日后發表的日志進行歸類管理，博主有個人獨立的主頁，登錄方式是輸入個人主頁的網址。博主還可以為自己感興趣的網站設置鏈接，也可以鏈接其他博客。因此，有的學者非?？隙ú┛偷闹R組織建設能力，認為博客具有非商業性和知識思想共享的特色，博客被稱為“信息時代的麥哲倫”[1]。2009年博客的使用率和更新率依然處于增長狀況，分別是36.7%、37.9%[2]35。2010年開始，博客的使用率開始下降，從2009年12月的57.7%到2010年6月下滑到55.1%[2]30。2013年中國博客網關閉了免費博客，這似乎可以視為博客的死亡。

2009年微博橫空出世。2013年被稱為微博年，中國微博用戶達到3.31億。然而，微博的狂歡并沒有持續多長的事件，2014年11月5日網易微博宣布即將關閉，這標志著微博開始走向衰敗。微博的社交圈子的形成方式依然延續了博客，它依然是面向陌生人與熟人的社交平臺。由于微信的崛起，微博遭遇了巨大的生存危機，近年微博的發展策略有重大的轉向，主要開始致力于打造垂直化的內容生產、興趣社區，突出媒體和社交兩大功能。

在社交媒體平臺的發展歷史中，微信的出現是一個具有轉折意義的事件。2011年騰訊推出微信，這是為移動智能終端提供即時通訊服務的免費應用程序。截至2016年6月，微信朋友圈的使用率達到78.7，占據媒體社交平臺的首位，微博的使用率只有34%。盡管微信有“搖一搖”“漂流瓶”這種面向陌生人的社交方式，但是，微信主要還是基于手機通訊錄而建立的媒體社交圈子。

因此，從早期的博客到現在的微信，媒體社交的圈子已經開始從陌生人轉向了熟人圈子，媒體社交的群體逐漸與現實生活中的日常交往趨于一致，社交媒體并沒有展現出拓展人際交往圈子。

2 網絡社交表達的窄化：從文字到圖片

2002年8月29日博客中國發布《中國博客宣言》，“如果說黑客代表了互聯網技術野蠻的張力，而博客則代表了重建互聯網秩序的向往。在結構中建設，在離散中合作，在學習中開放，已成為博客對世界的關懷方式，他們展示的博客文體、博客行為、博客思想，將是互聯網時代重要的文化現象?！辈┛臀谋九c后來的微博、微信文本相比，博客文本相對來說一篇完整的文章，能夠進行充分說理與論證的文本，這種文本主要以文字為主，也可以插入圖片。

隨后發展起來的微博則在表達方面進行諸多的改變，由于微博原來對文本的字數進行了限制，因此，微博的文本主要是以圖片或者視頻為主。在微信時代，微信朋友圈的用戶則更主要使用圖片或者視頻，盡管微信對文字的使用沒有限制，但是用戶似乎更熱衷于使用圖片或者視頻。從博客到微信，文字在社交媒體中的使用越來越少，媒體社交進入了圖片與視頻交往的時代。

3 網絡社交意義的窄化：從說理到結論

從博客、微博到微信，社交媒體似乎告別了長篇大論的時代。在博客中，博主展示的是一篇完整的文章，材料充分，持之有據、論證清晰。這種完整的表達方式在微博形式中被終結了，有的學者就指出，微博是一種適合用來發表結論性的斷言、警句格言，以及“罐頭思維方式”的言論，這是一種不能好好說理的文本形式[3]82。盡管微信在文字表達方面沒有限制，但是目前的微信用戶已經形成了使用圖片和視頻的表達方式，即使有文字，也基本屬于微博時代的那種結論性的斷言與總結。

從博客、微博、微信朋友圈的互動來看，也是趨于這種意義交流的窄化。在博客時代，博主與粉絲可能還有觀點的交鋒、思想的論辯，然后這種互動方式在微信朋友圈中，則被單純的點贊所取代，微信朋友圈中很難出現博客時代的那種的論辯。筆者在對微信朋友圈用戶的訪調中發現，大部分的用戶在點贊之前并沒有仔細看過朋友圈的信息，他們的點贊基本只是表達自己的存在感，缺乏真正意義的表達。在這種意義上微信朋友圈已經缺乏了社交媒體的真正意義，社交媒體是把生活中的人際交往擴展到網絡空間，幫助人們分享日常點滴和共享信息的服務。社交媒體并不單純地追求信息的共享。它試圖通過對人們興趣、看法、經驗、意見的分享來發展另一種關系[3]88。微信朋友圈已經很難拓展或者發展用戶的新的社會關系。

學者徐賁就認為微博是一個不適合講理的社交媒介，以微博、微信朋友圈為代表的社交媒介容易給用戶形成虛擬的群集狀態，社交媒介的個性化、碎片化以及沖突化很容易在媒體社交圈子中進行情緒性感染傳播，正如徐賁所指出的，以微博為代表的社交媒介，追求的是一種與說理不同的傳播效果，這是一種情緒上的“痛快”，而不是認知上的“明理”[4]。

參考文獻

[1]徐涌，燕輝.博客與BBS的差異研究[J].現代情報，2005（5）：198-199.

[2]中國互聯網絡信息中心.第25次中國互聯網絡發展狀況調查統計報告[R/OL].http：//www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201206/t20120612_26716.htm.2010：35，30.

[3]徐賁.微博為什么不是好的說理方式[M]//懷疑的時代需要怎樣的信仰，北京：東方出版社，2013：82，88.

[4]金銀美，等.韓國社交媒體文化[M].邢麗菊，劉英濤，譯.上海：復旦大學出版社，2015：34.