《樂府詩集》與李白樂府的經典確認分析

劉月娜

李白是我國詩歌史上公認的樂府詩歌集大成者，其樂府詩的創作與《樂府詩集》有著密切的聯系。《樂府詩集》全面收錄了李白的樂府詩，對其詩歌進行了清晰地確定，強調了李白詩歌古典主義的特點。文章從《樂府詩集》中對李白樂府詩的體現、定位及接收意義等幾方面論述李白樂府詩的經典確認問題。

李白詩歌在唐代詩歌及我國古代詩歌發展史上具有重要的歷史地位和研究意義。唐詩是我國詩歌發展的頂峰，李白詩歌是唐詩中的典型代表。李白詩歌之所以能取得如此高的成就，占據如此重要的地位，是與古樂府以及《樂府詩集》對李白的熏陶密不可分的。《樂府詩集》在北宋后期形成，收錄了從隋唐到唐五代時期的樂府詩詞，根據樂府詩歌的特點、性質、音樂形式、時代特征等對其進行細致劃分。研究李白詩歌和《樂府詩集》之間的關系是有關學者進一步了解詩歌文化，尤其是唐朝詩歌文化的關鍵。為此，文章主要對《樂府詩集》與李白樂府的經典確認問題進行分析。

一、李白樂府詩概述

（一）發展概況

李白是初唐時期的著名詩人，是詩歌產量最高的詩人。在《李太白》全集中一共收錄了樂府詩149首，占據李白所有詩歌的14%左右。李白對樂府詩的選擇是一種自覺性的體現，同時樂府詩也是成就李白詩歌歷史地位的關鍵。李白樂府詩的創作對樂府詩本身的發展進行了肯定，同時也在創作中融入了自己對樂府詩的理解。

樂府詩歌作為初、盛唐時期很重要的一種詩歌類型。李白對樂府詩歌的選擇與創作是建立在初唐四杰等前人探索的基礎上，結合自身的成長經歷及所處的時代背景來體現自己的情感追求。他對詩歌的寄予和追求也就是對樂府詩歌的追求。

唐代樂府詩歌可以分為兩個時期，第一個時期是詩樂分立的時期，也就是詩歌模仿發展時期。第二個時期是詩樂合一的發展時期，即是詩歌從分化到衰落的時期。從總體上看，李白的樂府詩歌處于詩樂分立的最后發展階段，是舊體樂府詩。李白的樂府詩歌創作以舊題為主，少量體現了新題樂府，共167首，其中新樂府11題30首。

（二）形式特點

李白樂府詩的詩歌形式特點集中表現在兩個方面，一是對雜言句的大量使用，二則是對詩句的反律化體現。李白樂府詩形式特征主要表現為歌行化和絕句體樂府兩種類型。

1.歌行化樂府詩。歌行是一種詩體，出現的時間要比樂府詩晚，最早出現于唐代。后來，歌行作為一種詩體出現在漢樂府詩歌中。“歌行”產生的第一個前提條件是歌行本身要獨立。第二，歌行體具有很強的抒情性，繼承了先秦時期的詩歌創作特點，凸顯了“歌”的抒情功能。所以，在先秦的古體詩歌中七言律詩充分顯示出自身的抒情性能。這些七言句的古歌在抒情性和氣勢上都呈現出很突出的特征，這些特征在樂府詩出現后得到了有效的繼承。

2.絕句體樂府詩。絕句源于樂府，有很多學者都對此進行了論述，比如宋犖《漫堂說詩》、于冠英《樂府詩選·序》。絕句的四句體形式是漢語詩歌的自然形式，在南北朝的樂府詩歌中有許多這種四句絕句，屬于絕句體的樂府詩。這種四句體的樂府詩在形式上沒有嚴格的規定，屬于古代絕句的一種。

二、《樂府詩集》中對李白樂府詩的選錄

《樂府詩集》中涉及到李白的樂府詩有161首，基本收錄了李白全部的樂府詩。與其他詩人的樂府詩收錄情況相比，李白樂府詩的收錄是最多的，總體入選比例達到了35.5%。由此可以看出《樂府詩集》對李白樂府詩的重視。《樂府詩集》中收錄的李白樂府詩具體如表1所示。

從表1中可以發現《樂府詩集》對之前宋蜀本《李太白文集》中出現的一些失誤問題進行了糾正，對李白樂府詩的范圍和界定進行了科學地劃分。比如李白《對酒·勸君莫拒杯》、

《從軍行·百戰沙場碎鐵衣》、《長門怨》、《長信怨》、《長相思·美人在時花滿堂》被宋蜀本歸納到了“歌吟”中。李白的這類樂府詩歌承繼了舊體樂府詩。再有，宋蜀本把《擬古·融融白玉輝》歸入樂府類。這些詩歌的收錄和《樂府詩集》中的收錄不同，容易導致人們對李白樂府詩的誤讀。

三、《樂府詩集》對李白樂府詩的肯定

《樂府詩集》排除了傳統對李白樂府詩的狹隘劃分，承襲了唐宋時期對樂府詩歌的界定，肯定了李白歌行體的樂府詩歌。關于李白樂府詩的界定及分類是現階段詩歌學術界頗有爭議的一個問題，其主要爭議集中在歌行是否應該納入到樂府詩的范疇中。有一些學者認為李白的樂府詩不應該包含歌行體。這種主張和《李太白文集》、《李太白集分類補注》、《李太白全集》對李白樂府詩的區分一致。與之相對的，認為李白樂府詩應該包含歌行體的學者也很多，比如裴斐《太白樂府述要》中認為應該將李白的歌行體詩歌納入樂府詩歌范疇。他們認為樂府詩歌的內涵以及樂府詩和歌行體之間的關系是隨著時代的發展而不斷變化的，所以，樂府詩的界定范疇也應隨著時代的變化而變化。薛天瑋在《歌行詩體論》中提出，在唐朝詩歌發展的漫長歲月中，歌行與樂府意義相似，且在實際的詩歌創作中，中晚唐時期的詩人已經將個人抒情詩歌和新題樂府詩歌一同稱作為歌行體詩歌。在宋代，歌行成為獨立于樂府之外的詩體學概念，比如《文苑英華》就將歌行體作為一種其他的詩歌文體存在。《滄浪詩話》從理論的角度上進一步重新明確了歌行體詩歌的內涵和概念。這個時期，歌行體詩歌和樂府詩歌被嚴格地區分開來。歌行體主要是指從唐代發展起來的一些抒情詩歌，具體表現為七言律詩。

四、《樂府詩集》對李白樂府的定位

《樂府詩集》對李白樂府詩歌進行了強烈的推崇，進一步確立了李白樂府詩的歷史地位。《樂府詩歌》中選入的李白詩歌數量眾多、涉及題材內容廣泛、收錄全面，它除了收錄了李白詩歌的“近代曲辭”、“新樂府詩”的二十八首之外，還額外收錄了一些古樂府、擬古樂府詩歌。此外，從樂府詩的表現功能上看，《樂府詩集》中收入的李白詩歌大多是李白的古體詩歌，可以看出《樂府詩集》中對李白繼承漢魏詩歌方面的青睞。

盛唐時期是樂府詩歌的重要轉型時期，這個時期的漢樂府詩歌實現了成熟化的發展，以杜甫為代表的唐代詩人的樂府詩創作開始走向更廣的歷史舞臺。在這個時期的《樂府詩集》中重點選錄了李白繼承魏漢傳統的古樂府詩歌，這一點與選取杜甫的新時期樂府詩歌不同。在《樂府詩集》中選錄的杜甫詩歌并不多，其開創的新樂府詩歌形式沒有在《樂府詩集》中得到充分地體現。

五、《樂府詩集》對李白樂府詩接收的發展意義

《樂府詩集》出現在南宋和北宋之間，總結了唐朝及北宋詩人等對李白樂府詩的看法。《樂府詩集》不只是簡單地收錄李白樂府詩，而是從不同角度、不同立場對李白樂府詩進行重新的審美解讀，為后來學者對李白樂府詩的研究提供重要的理論、文獻參考資料，奠定了李白樂府詩在我國樂府詩歌發展史上的重要地位。李白樂府詩受到唐朝乃至后來北宋有關學者的關注，且在現在多次入選語文教材。《樂府詩集》一方面重新整理了南宋之前的樂府詩內容，另一方面也對李白的樂府詩進行了明確定位。后人就是依據《樂府詩集》的定位不斷開展對李白樂府詩的研究和整理，深刻影響了元明清時期李白樂府詩的發展，具體表現在以下幾個方面。

（一）《樂府詩集》對李白樂府詩進行了詳細的收集整理

《樂府詩集》對李白樂府詩進行了詳細化的收集整理，并為后人研究李白樂府詩提供了重要的文獻和理論基礎支持。《樂府詩集》中對詩歌的分類、大序、題解、曲辭、演變等進行了詳細的評析，加深了對李白樂府詩的解讀和研究。比如根據時代發展特點將李白樂府詩劃分為“近代曲辭”和“新樂府辭”。在《樂府詩集》中對李白詩的每一個曲辭都進行詳細的解析，清晰地再現了李白樂府詩的發展脈絡，為后來的詩歌研究提供了方便。

（二）《樂府詩集》對李白樂府詩的推崇

《樂府詩集》對李白樂府詩的推崇進一步提升了人們對李白樂府詩的關注，促進人們更好的把握李白詩的古典特色，對李白詩歌的創作產生重要影響。在《樂府詩集》出現后，因李白樂府詩歌在其中占據著重要比例，所以關于李白樂府詩的評論也逐漸增多，比較典型的評論有南宋周紫芝《古今諸家樂府序》、元人方回《桐江續集·秋晚雜詩》、王世貞《藝苑卮言》等。

六、結語

綜上所述，盛唐時期是樂府詩歌發展的重要轉折點，在《樂府詩集》中對李白樂府詩進行全面的收集整理，是對李白古典樂府詩繼承漢魏樂府古典詩歌的一種全面總結，確定并提升了李白詩歌的歷史地位，充分肯定了李白“古典代表、盛唐大家”的詩歌創作藝術成就。為了能讓人們更全面、更系統地了解李白詩歌創作內涵，還需要有關人員進一步研讀《樂府詩集》中收錄的李白樂府詩

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