“V+門(mén)”結(jié)構(gòu)中“門(mén)”的概念轉(zhuǎn)喻研究

摘 要：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻不僅是一種修辭手法，而且是一種認(rèn)知機(jī)制，是擴(kuò)展概念意義最基本的方法之一。本文以“V+門(mén)”結(jié)構(gòu)中“門(mén)”的概念為研究對(duì)象，通過(guò)不同的轉(zhuǎn)喻映射特征來(lái)分析“門(mén)”的概念轉(zhuǎn)喻意義，有助于深入剖析“門(mén)”這一概念的轉(zhuǎn)喻路徑及其內(nèi)在認(rèn)知機(jī)制，從而可以更全面地理解轉(zhuǎn)喻的本質(zhì)、工作原理及其功能，促進(jìn)語(yǔ)言教學(xué)和交際。

關(guān)鍵詞：“V+門(mén)” 認(rèn)知 映射 概念轉(zhuǎn)喻

一、引言

相對(duì)于隱喻研究，轉(zhuǎn)喻在過(guò)去的研究中所占比例較少。上世紀(jì)八九十年代，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家只是在論述隱喻時(shí)順便提到轉(zhuǎn)喻，如：Lakoff&Johnson（1980）、Lakoff（1987）、Taylor（1995）（張輝、孫明智，2005）。近年來(lái)，隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，概念轉(zhuǎn)喻機(jī)制得到了越來(lái)越多的關(guān)注，轉(zhuǎn)喻研究取得了突破性進(jìn)展。一些認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家對(duì)轉(zhuǎn)喻的本質(zhì)、分類(lèi)及其內(nèi)部的運(yùn)作機(jī)制等方面進(jìn)行了研究，如：Ungerer&Schmid（2008）、Lakoff（2005）、Fauconnier&Turner（1999）等。

轉(zhuǎn)喻通常被認(rèn)為是修辭學(xué)研究的領(lǐng)域，然而隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，人們更加深刻地認(rèn)識(shí)到轉(zhuǎn)喻不僅是一種修辭手段，而且是一種認(rèn)知機(jī)制，是人們認(rèn)識(shí)客觀世界的重要渠道。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為轉(zhuǎn)喻如同隱喻一樣是人類(lèi)基本的認(rèn)知手段，是概念、思維層面的問(wèn)題。轉(zhuǎn)喻在語(yǔ)義組織、話(huà)語(yǔ)產(chǎn)出和釋義，甚至在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的釋義中都起著舉足輕重的作用（解芳、崔林，2011）。本文以動(dòng)名復(fù)合結(jié)構(gòu)如“敲門(mén)、畫(huà)門(mén)、射門(mén)”等為例，著重探討“門(mén)”的概念轉(zhuǎn)喻意義，這種在主賓語(yǔ)位置上的名詞出現(xiàn)轉(zhuǎn)喻用法的現(xiàn)象，可以理解為同一名稱(chēng)在不同句子或詞語(yǔ)中被重新組織而形成了新的詞義，該用法往往是用凸顯特征轉(zhuǎn)喻本體，而凸顯特征則蘊(yùn)含在世界知識(shí)和人類(lèi)主觀體驗(yàn)之中。

二、轉(zhuǎn)喻的概念及其分類(lèi)

從詞源學(xué)上看，轉(zhuǎn)喻來(lái)源于古希臘，意思是“意義的改變”（陳香蘭，2005）。Radden&Kovecses（1998）認(rèn)為轉(zhuǎn)喻是在同一理想化認(rèn)知模型（ICM）中，一個(gè)概念實(shí)體（轉(zhuǎn)體）為另一個(gè)概念實(shí)體（轉(zhuǎn)喻目標(biāo)）提供心理通道的認(rèn)知操作過(guò)程。這一定義基于以往轉(zhuǎn)喻研究，被學(xué)界廣泛接受。而Langacker（1993）則認(rèn)為“轉(zhuǎn)喻實(shí)質(zhì)上是便于人們?cè)谛睦砩辖⑴c預(yù)期目標(biāo)相聯(lián)系的一種參照體現(xiàn)象”。

轉(zhuǎn)喻是一種認(rèn)知機(jī)制，其本質(zhì)是概念性的（李勇忠，2005）。概念轉(zhuǎn)喻是利用始源域與目標(biāo)域的相鄰關(guān)系從前者向后者進(jìn)行單項(xiàng)對(duì)應(yīng)映射（楊成虎、趙穎，2009）。英語(yǔ)的轉(zhuǎn)喻與漢語(yǔ)的借代十分相似，只是在分類(lèi)上有所不同。漢語(yǔ)的借代可以分為對(duì)代、旁借兩種。對(duì)代是指借用人或事物的相對(duì)方面代替本稱(chēng)的用法。根據(jù)借稱(chēng)和本稱(chēng)的關(guān)系，可以分為如下5類(lèi)：

1.以抽象代替具體

（1）正義是殺不死的，因?yàn)檎胬碛肋h(yuǎn)存在。

2.以具體代替抽象

（2）他們沒(méi)有見(jiàn)識(shí)，沒(méi)有膽量，只曉得飯碗！飯碗！飯碗成了他們唯一的目標(biāo)。

3.以局部代替整體

（3）身為這架飛機(jī)的機(jī)長(zhǎng)，她頗有巾幗不讓須眉的氣魄。

4.以整體代替局部

（4）他拿起電話(huà)，假裝正在談一筆大生意。

5.以特有代替一般

（5）你殺死一個(gè)李公樸，會(huì)有千百萬(wàn)個(gè)李公樸站起來(lái)。

旁借是指借用人或事物所伴隨的或附屬的事物名稱(chēng)以代替本稱(chēng)的用法。根據(jù)借稱(chēng)和本稱(chēng)的關(guān)系，可以分為如下7類(lèi)：

1.借工具名稱(chēng)或與之有關(guān)的事物的名稱(chēng)代本稱(chēng)

（6）你手下那幾根筆桿子都是飯桶。

2.以處所名稱(chēng)代本稱(chēng)

（7）他們一宿沒(méi)合眼，在等消息，整個(gè)上海都等著吶。

3.以人稱(chēng)代本稱(chēng)

（8）在白話(huà)文上，他的程度不如我。因?yàn)樗狒斞福揖湍鼙扯昔斞福凰崂仙幔揖湍鼙扯卫仙帷?/p>

4.以事物的材料或工具代本稱(chēng)

（9）等到驚蟄，十家已有八戶(hù)亮了囤底，揭不開(kāi)鍋。

5.以形象特征代本稱(chēng)

（10）迎面走來(lái)了一群“紅領(lǐng)巾”。

6.以事物的數(shù)量代本稱(chēng)

（11）這里的荷花千姿百態(tài)，潔白無(wú)瑕。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，千朵萬(wàn)朵，在風(fēng)中翩翩起舞。

7.以別名代本稱(chēng)

（12）圓規(guī)一面憤憤地回轉(zhuǎn)身，一面絮絮地說(shuō)，慢慢向外走去……

以上各句中劃線(xiàn)的詞在句子中經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)喻后的真正涵義（sense）分別是：用筆寫(xiě)作的人、上海的民眾、魯迅/老舍所寫(xiě)的文章、缺糧少米、戴紅領(lǐng)巾的學(xué)生、許許多多的荷花和體態(tài)僵瘦的楊二嫂。之所以能夠完成這樣的表意功能，是因?yàn)樯鲜鰟澗€(xiàn)詞語(yǔ)本身所指的概念分別與其轉(zhuǎn)喻概念之間具有對(duì)應(yīng)、鄰近、包容或被包容的關(guān)系，即在同一認(rèn)知域內(nèi)的映射，源域往往是目的域中被突顯的部分或特征，和目的域之間是鄰近（contiguity）或突顯（salient）的關(guān)系。

三、“門(mén)”的概念轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象

單扇為戶(hù)，雙扇為門(mén)。“門(mén)”的本義是指建筑物的出入口或安裝在出入口能開(kāi)關(guān)的裝置。“門(mén)”是分割有限空間的一種實(shí)體，它的作用是可以連接和關(guān)閉兩個(gè)或多個(gè)空間的出入口。在中國(guó)，“門(mén)”是一個(gè)家族甚或一個(gè)民族的文化徽記，它是一個(gè)家族甚或一個(gè)民族看待自己與對(duì)待世界的復(fù)雜而隱秘心理的外在表現(xiàn)。

（一）“門(mén)”轉(zhuǎn)喻為構(gòu)成“門(mén)”的某個(gè)部分

如果將“門(mén)”作為一個(gè)整體，那么不同的部分有不同的作用和功能。在漢語(yǔ)中常常出現(xiàn)將“門(mén)”轉(zhuǎn)喻為構(gòu)成它的某個(gè)部分的現(xiàn)象，此時(shí)該部分具有強(qiáng)烈的突顯性，此轉(zhuǎn)喻是整體代部分的轉(zhuǎn)喻，源域是“門(mén)”而目標(biāo)域是其中某個(gè)構(gòu)成部分，轉(zhuǎn)喻路徑為“門(mén)”→構(gòu)成“門(mén)”的某個(gè)部分。

（13）聽(tīng)到日軍敲門(mén)，李大娘不動(dòng)聲色地把游擊隊(duì)傷員藏進(jìn)地窖里。

（14）睡覺(jué)前別忘了閂門(mén)。endprint

（15）他給我們使了個(gè)眼色，示意我們破門(mén)而出。

（16）基于你的所作所為，法院有權(quán)利封門(mén)。

“敲門(mén)”中的“門(mén)”實(shí)際上指手部接觸門(mén)的那一小塊位置，并不是整扇門(mén)都要敲遍。例（13）“敲門(mén)”中的“門(mén)”不是人們固有思維模式中的那一整扇門(mén)，而只是其中的某一構(gòu)成部分。例（14）、（15）“閂門(mén)”和“破門(mén)”中的“門(mén)”是指門(mén)鎖，也是“門(mén)”的構(gòu)成部分。而例（16）中“封門(mén)”是指將封條貼于門(mén)上，不準(zhǔn)打開(kāi)，因此封條只是貼于門(mén)的正中央，并不是貼整扇門(mén)。

（二）“門(mén)”轉(zhuǎn)喻為建筑物

“門(mén)”是建筑物的出入口，是進(jìn)出建筑物的首要通道，因此具有十分強(qiáng)烈的突顯性。在漢語(yǔ)中，把“門(mén)”轉(zhuǎn)喻為建筑物的現(xiàn)象十分常見(jiàn)。例如：

（17）他什么也沒(méi)跟家人交代，就獨(dú)自出門(mén)了。

（18）看門(mén)的人是個(gè)六十歲的矮胖子。

（19）他家每天門(mén)庭若市，擠滿(mǎn)了登門(mén)拜訪(fǎng)的人。

（20）他吃了飯，就愛(ài)去串門(mén)，家長(zhǎng)里短地?cái)[個(gè)沒(méi)完。

“出門(mén)”一詞更多地表達(dá)遠(yuǎn)離該棟建筑物，強(qiáng)調(diào)人與整座建筑物的距離；“看門(mén)”也不僅僅是看守一扇門(mén)，而是看守整棟建筑物；同樣，“登門(mén)”和“串門(mén)”是指到對(duì)方的家里去。因此，例（17）～（20）中的“門(mén)”發(fā)生的轉(zhuǎn)喻都是以部分代替整體。

（三）“門(mén)”轉(zhuǎn)喻為家族、家庭

由以上分析可知，“門(mén)”可以轉(zhuǎn)喻為房子，而房子又可以轉(zhuǎn)喻為“房子里面的人”，人可以轉(zhuǎn)喻為整個(gè)家族。同理，“門(mén)”也可以轉(zhuǎn)喻為家族、家庭。這種轉(zhuǎn)喻經(jīng)過(guò)三次映射，形成一個(gè)連續(xù)體，也可以稱(chēng)為轉(zhuǎn)喻鏈。

（21）張福奎站在臺(tái)階上哈哈大笑，說(shuō)：“看這鬧紅軍的好下場(chǎng)，就欠抄家滅門(mén)！”

（22）剛過(guò)門(mén)（兒）的新媳婦往往都是溫文爾雅、善解人意。

（23）婿往參婦家，謂之“拜門(mén)”。

（24）她家無(wú)兄無(wú)弟，為了傳宗接代，只好招個(gè)女婿上門(mén)。

“滅門(mén)”指戶(hù)口注冊(cè)在內(nèi)（全家）的所有成員均被殺害，因此此處的“門(mén)”轉(zhuǎn)喻為家族或家人。“過(guò)門(mén)”（女子出嫁到男方家里）、“拜門(mén)”（婚后拜望女方父母）、“上門(mén)”（男方入贅到女方家，跟隨女方家庭生活），這三處的“門(mén)”都是婚姻儀式中最具突顯性的，因此被轉(zhuǎn)喻為家庭、家族。

（四）門(mén)轉(zhuǎn)喻為“門(mén)所在的空間范圍”

當(dāng)用“門(mén)”來(lái)指代和“門(mén)”形狀類(lèi)似的事物，如“球門(mén)”時(shí)，“門(mén)”產(chǎn)生了隱喻。此外，還用“門(mén)”轉(zhuǎn)喻“門(mén)所在的空間范圍”。

（25）他腳法嫻熟，射門(mén)準(zhǔn)確，不愧為當(dāng)下最有潛力的球員。

（26）整場(chǎng)比賽中，我方守門(mén)戰(zhàn)術(shù)非常成功，對(duì)方根本沒(méi)機(jī)會(huì)進(jìn)球。

（27）這位后衛(wèi)再次攻門(mén)，然而球還是落在了場(chǎng)地之外。

“射門(mén)”“守門(mén)”和“攻門(mén)”中的“門(mén)”都是指整個(gè)框架和球網(wǎng)之間的范圍，因此是借用“門(mén)”這一概念來(lái)轉(zhuǎn)喻“門(mén)”前方的特定范圍。其路徑是“門(mén)”隱喻為“球門(mén)”，再轉(zhuǎn)喻為“門(mén)”所在的空間范圍。

四、結(jié)語(yǔ)

本文以“V+門(mén)”結(jié)構(gòu)中“門(mén)”的概念轉(zhuǎn)喻意義為研究對(duì)象，并對(duì)其轉(zhuǎn)喻路徑及其認(rèn)知機(jī)制進(jìn)行了全面分析和深入解釋。這種在主賓語(yǔ)位置上的名詞出現(xiàn)轉(zhuǎn)喻用法的現(xiàn)象，是同一名稱(chēng)在不同句子或詞語(yǔ)中被重新組織而形成新的詞義，該用法往往是用凸顯特征轉(zhuǎn)喻本體，而凸顯特征則蘊(yùn)含在世界知識(shí)和人類(lèi)主觀體驗(yàn)之中。轉(zhuǎn)喻是詞義引申的一種重要方式，在一定條件下會(huì)形成規(guī)約義，并成為詞的固定義項(xiàng)，新詞的產(chǎn)生和理解也包含著隱喻或轉(zhuǎn)喻思維在其中的運(yùn)作（李雪，2012），在語(yǔ)言形成和使用中有著不可替代的作用。董成如（2004）認(rèn)為言語(yǔ)交際受相互競(jìng)爭(zhēng)的信息最大化和經(jīng)濟(jì)最大化原則制約，交際者只能選擇突顯、重要的部分代替整體或整體的其他部分，或用具有完形感知的整體代替部分，即運(yùn)用轉(zhuǎn)喻進(jìn)行交際。今后的研究除了需要考察相對(duì)的固定結(jié)構(gòu)之外，還應(yīng)探究語(yǔ)言生成的語(yǔ)境條件及制約因素，以更好地運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)與交際。

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（劉雯雯 浙江寧波 寧波大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 315211）endprint