《詩經·氓》對于現代婚戀觀的啟示

張為

摘要：《氓》是《詩經·衛風》中的一首民歌，它講述了一位女子從戀愛到結婚再到被遺棄的過程，表達了女主人公對婚姻的悔恨，以及對男子不負責任行為的斥責，整首詩歌有一種濃濃的哀怨、悔恨之情。本文以《氓》中的女主人公為鑒，反思現代婚戀觀，認為婚姻應建立在平等的基礎上，女子應保持獨立的經濟和人格，提倡婚戀自由。

關鍵詞：《詩經·氓》 現代婚戀觀 啟示

《詩經》是我國第一部詩歌總集的，不僅記錄了當朝者的祭祀、占卜、出征等重大國家事件，也有很大一部分的民歌，真實地反映出當時普通百姓的生活。《氓》是《詩經·衛風》中的一首，它講述了一位女子從甜蜜愛戀到婚后被虐待，最后被丈夫遺棄的痛苦經歷。全詩對女子的心理活動進行了細致入微地描寫，表現出女主人公對婚姻的悔恨，以及對丈夫不負責任行為的斥責與埋怨。這一幅充滿了古代風俗民情的婚變圖，今天讀來，對現代的婚戀觀也有不少的啟迪。

首先，婚姻應該建立在男女社會地位平等的基礎上。詩歌中女主人公的悲劇是由男尊女卑的社會制度造成的，封建社會是等級森嚴的社會，婦女毫無地位可言。從詩句“女也不爽，士貳其行”“士也罔極，二三其德”中我們可以看出，女子在家庭生活中任勞任怨、恪守婦道，反而男子行為有變。但是，女子沒有得到同情，男子也沒有受到社會的指責。“兄弟不知，咥其笑矣”“靜言思之，躬自悼矣”由此可見，在男女社會地位不平等的情況下，女子只能暗自傷心難過。這也正好說明了是男尊女卑的社會現實這只無形的手，摧毀了女子昔日的快樂。

其次，在婚姻中，女子應保持獨立的經濟和人格。在這次婚變的悲劇中，不僅有不可抗拒的社會力量，也有男子品行不正的因素。方玉潤曾指出，此種悲劇的發生是由于“所托非人”。也就是說，女子找的這位結婚對象是一個品行不正、表里不一的男子，這樣的人又怎么能夠在婚姻中做到忠誠可靠呢？

以上兩個方面，是筆者從社會、從男子的角度對這出悲劇做出的思考。然而，反觀悲劇的承受者，也是制造者之一的女主人公，其自身也是導致這場婚姻悲劇發生的原因。從“三歲為婦，靡室勞矣”“夙興夜寐，靡有朝矣”中足見，女子具有勤勞與忠誠的品性。另外，從詩歌開頭的“匪來貿絲，來即我謀”等多處可以看出，男女雙方是自由戀愛。如果婚姻中出現了問題，女子也應該反思自身。女子不是附庸，不是一件物品，而是一個有思想、獨立的人。然而這種思想在當時的時代、背景下無法衍生出來，因為物質決定精神，那時的社會分工決定了女子的附屬地位。其實，無論社會處于什么階段，男女雙方獨立的經濟來源與獨立人格的保持，都是婚姻中必不可少的因素。只有男女雙方保持獨立的人格、個人的魅力，他們才能不被一種關系拖累，才能擁有長久的婚姻，才能用愛情維系已經建立起來的婚姻關系。

最后，在道德法制的基礎上，婚戀應自由。女主人公雖然遭受種種不公正對待，但從詩歌最后一句“反是不思，亦已焉哉”，我們仍可以看到，這是一位勇敢的女性。“你這樣變心，那就算了吧”，從自由戀愛到自主解除婚姻關系，都是兩個人自由選擇的結果。這對我們現代婚姻也是一個很好的啟示，雙方理應尊重各自的選擇，在協商好的前提下，在道德法制的基礎上，每個人應該有自由選擇的權利。這樣的自由建立在科學健全的政治、文化乃至經濟制度之上，同時也要求個人人格的獨立與完整。

綜上所述，《詩經·氓》的婚姻悲劇，與當時的社會制度、男子品性、女子自身的不獨立等因素相關。通過學習詩歌《詩經·氓》，我們有以下啟示：首先，婚姻應建立在平等的基礎上；其次，婚姻中，女子應保持獨立的經濟和獨立人格；最后，在道德法制的基礎上，婚戀應自由。

參考文獻：

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（作者系湖南省婁底市婁底三中高中287班學生）