廣西壯族舞蹈創作中“蛙型”的藝術特征芻議

楊露

【摘要】隨著我國社會經濟和文化的不斷發展，國家軟實力的發展也備受關注，一個國家軟實力的發展體現了一個國家的綜合實力，是一個民族凝聚力、創造力的源泉，更體現了一個民族的精神風貌。社會經濟的不斷發展也對文化藝術的發展提出了新的要求，民族藝術既要扎根本民族的優秀文化傳統，又要與時俱進，與時代接軌，創作出更多的無愧與時代的優秀作品，弘揚中國精神、凝聚中國力量，豐富人民的精神生活，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃地邁向未來。

【關鍵詞】舞蹈創作；蛙型圖騰；藝術特征；廣西文化

【中圖分類號】J616 【文獻標識碼】A

一、廣西壯族舞蹈創作中“蛙型”形象的淵源

（一）“蛙型”的歷史淵源

壯民族人口眾多，民族文化來自于民族生活，民族信仰來自于民族崇拜。壯民族的蛙文化歷史悠久、神秘莫測，在與惡劣的自然環境長期的斗爭中，壯族先民對蛙的情感十分特殊，從喜愛、尊重升華為對蛙的崇拜，進而把具有“青蛙”形象的圖騰確立為壯民族圖騰。隨著族群圖騰的確立，民族共同信仰的產生，有關于蛙圖騰的神話也逐漸流傳開來。古代壯民族人們崇拜神，主要是以神話故事來解釋蛙圖騰的起因，通過蛙圖騰與壯民族的關系，來表達壯民族人民對蛙圖騰的贊譽和尊崇之情。蛙圖騰對壯族地區的影響深遠，廣西壯族自治區地處我國的南方，屬亞熱帶地區，因緯度較低氣候溫暖，日照適中、降水豐沛，十分適宜水稻的種植。自古以來壯族人民依靠水稻作為人們的主要食物來源，水稻的種植、產量、質量等與雨水的多少緊密相關，因此需要通過祈求上天降雨來憧憬好的收成。蛙類動物的身體結構十分特殊，其對旱澇非常敏感，有經驗的農民只需要通過聆聽蛙聲就可以預測水旱，來預測水稻的收成。進而就有“農夫無五行，水旱卜蛙聲”的諺語。“風調了，雨順了，壯族先民才能更好地生活下去，才能更好地生存，繼而才有了社會文明以及文化藝術的發展，通過祭祀青蛙來祈求天上的大神廣施恩澤，故雨水是壯族文明發展史的一個重要組成部分。

地處我國廣西境內崇左的廣西花山崖畫是我國珍貴的藝術瑰寶，崖畫畫面呈朱紅色，畫中人物粗獷、畫風古樸，動作排列整齊，雙腿最大限度分開，呈半蹲式，雙臂平展，小臂曲折向上，雙手向外打開雙手彎肘向上或一手叉腰向下、一手彎肘向上折腕，造型特殊具有視覺直觀性，有一種威武雄壯、陽剛神秘之感，整體看有蛙型感，這與壯族先民對“蛙”的崇拜密切相關。

（二）“蛙型”的形象

壯族圖騰原本就是一種具有視覺直觀性形象的產物，原始壯民通過這種具體而直接的方式來表達他們的具體情感和情緒，壯族圖騰形象是一種“象形”形象，充分展現了壯族民眾對事物的模仿能力，通過圖騰本身的“形象”結合肢體語言將二者的聯系更為緊密，從而使壯族幾千年的歷史文明與內在情感得以延續并深入每一位質樸的壯民心中。

壯族對蛙圖騰的崇拜，除了想通過對蛙的崇拜達到農業豐收的目的之外，還有祈禱多子多福的含義，因為人類自身的繁衍是人類社會存在和發展的根本。青蛙的生殖能力十分旺盛，壯民族人民一直以來的心理夙愿便是多子多福，這一積極健康的內在、外在形象對壯民族影響深遠，所以壯族先民崇拜它，幻想通過人與蛙的親緣關系獲取蛙的旺盛繁殖能力。

二、廣西壯族舞蹈創作中“蛙型”的藝術特征

（一）造型性

創作一部好的作品，它的造型非常具有觀賞性才能深入觀賞者內心的，例如男子獨舞《螞拐》中“蛙式”狀的造型語匯一目了然地讓人一下進入舞蹈的情節中，通過舞蹈造型的流動，將動物還原。音樂舞蹈詩《花山》中通過花山崖畫上的“紅人”“青蛙”“壯民”將“蛙”的造型重組。男子獨舞《螞拐》與壯族巖畫音樂舞蹈詩《花山》在舞蹈造型性方面下了很大的功夫，它們的“造型”都是獨特的，都具備典型性，讓人的大腦反射極度迅速地聯想到編導所要表達的意思，在舞蹈藝術的“造型性”上深入挖掘會發現，舞蹈動作是由眾多造型連接而成。

（二）動作性

舞蹈藝術形象是一種流動狀態的直覺形象，由人體的舞蹈動作所決定，舞蹈動作通常可分為表現性、再現性、裝飾聯結性動作，壯族舞蹈創作中“蛙型”動作主要吸取了壯族圖騰“螞拐”的動作元素，進而使動作本身與壯民族人民生活相結合產生一系列舞蹈作品，作品的“魂”在于“蛙型”的體態韻律。動作性是舞蹈作品創作過程中非常重要的組成部分，是構成整部作品不可或缺的一部分，沒有動作便沒有了舞蹈。在舞蹈作品創作過程中如何發掘舞蹈動作，將其二度創新與作品表現的內容相適應至關重要，男子獨舞《螞拐》與壯族巖畫音樂舞蹈詩《花山》都緊跟時代的發展，在其過程中我們不難看到傳統民族民間舞蹈與現代舞的創編手法，氣息用法相結合，將舞蹈動作展現得更加流暢。

（三）節奏性

節奏，即用反復、對應等多種形式將不斷變化的因素加以重組、搭配構成前后貫穿的有機整體，是抒情性作品和敘事性作品的重要表現手段，“節奏”不僅僅局限于聽覺層面，更對事物的運動和情感的走勢組成形成了鏈條式的發展，節奏變化為事物發展的根本，藝術之美的靈魂，通過自然、社會和人的變化活動，與韻律相伴而形成有規律的變化。

舞蹈節奏通常表現為舞蹈動作力度的強弱、速度的快慢和能量的大小。在男子獨舞《螞拐》中，舞蹈節奏快慢結合，與音樂快慢節奏、強弱節奏相契合，使得舞蹈劇目精彩絕倫，既體會到了舞蹈的力度、節奏感，又在聽覺上達到了共鳴。而音樂舞蹈詩《花山》中的音樂節奏大氣磅礴中帶有民族民間特色，與舞蹈的契合非常默契，使得舞蹈作品在表現人物狀態時表現得尤為吻合，將壯族民間舞蹈中開闊的人物特性、粗獷大氣的性格詮釋得淋漓盡致。一部好的作品，節奏性是相當重要的，不僅僅是音樂的節奏，更是創作者將作品中的人物形象的動作節奏、內心節奏把控到位，而引起的聽覺、動覺、視覺相統一，作品與觀眾內心達到高度統一。

（四）傳承性

傳承，即傳遞與承接，從藝術的起源和發展中來看，藝術的發展都離不開社會經濟政治文化，舞蹈藝術正是扎根于民族文化，提煉民族文化的“魂”，將民族的優良傳統發揚光大，從《花山》這部舞臺藝術作品的整體結構上來分析，作品分別以“太陽、銅鼓、男人”“月亮、繡球、女人”“繁星、青蛙、子孫后代”以及“山水、壯錦和花山巖畫”等具有壯民族獨特意義的文化，構成了序以及四大篇章的敘事情境，將作品的起因、發展、高潮、結尾，層層遞進，以簡約、唯美、大氣的寫意式敘事展開人類文化追根，揭示人類生命傳承的獨特意義。

三、結語

中華民族歷史悠久，早在舊石器時代，舞蹈便已經廣泛流傳，例如舞蹈紋陶盆、廣西崇左的花山崖畫等記載著歷史文化的變遷。這些壯觀的歷史文物在世界上而言就是非常的罕見珍貴，為我們留下了豐富的民族的財富文化資源，是民族的“根”，民族的靈魂。廣西壯族舞蹈在創作過程中大量運用壯民族圖騰中青蛙的“蛙型”形象來演繹表達其豐富的肢體語言和迷人的動作體態、韻律，講述著一個民族優秀的傳統文化和悠久的歷史，并逐步發展成為一種獨特的表現表演形式，具有歷史延展性、廣泛傳播性、高超的技藝性、文化傳承性和民族習性。它的傳承、發展和廣泛傳播對振興壯民族發展、塑造廣西壯民族特有的形象， 弘揚廣西壯民族文化都具有極高的歷史價值和現實意義。

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