關(guān)于在《舞蹈編導(dǎo)》課程中融入“原生態(tài)歌舞”傳承創(chuàng)新的教學(xué)改革的思考

李韻葳

摘要：舞蹈編導(dǎo)，Choreographer，作為一場(chǎng)舞蹈作品成型過程中的組織人物和領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)于他的專業(yè)要求非常的高，專業(yè)特點(diǎn)是要完美將“編”與“導(dǎo)”結(jié)合在一起，并能靈活地應(yīng)用。在這樣的專業(yè)要求下，一門新興的課程就此誕生了。本文結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，對(duì)《舞蹈編導(dǎo)》這門課程的授課內(nèi)容、發(fā)展現(xiàn)狀、不足之處和發(fā)展前景進(jìn)行了詳細(xì)的概述；還對(duì)原生態(tài)歌舞進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，讓人們對(duì)原生態(tài)歌舞有了新一步的了解。本文從幾個(gè)方面對(duì)如何將原生態(tài)歌舞融入到《舞蹈編導(dǎo)》中，進(jìn)行了論述，給出一個(gè)清晰的思路。在本文的最后，對(duì)《舞蹈編導(dǎo)課程進(jìn)行教學(xué)改革的必要性提出了幾條思考。

關(guān)鍵詞：《舞蹈編導(dǎo)》 原生態(tài)歌舞 融合 教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：J70-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）02-0093-03

隨著現(xiàn)代科技文化的不斷發(fā)展前進(jìn)，人們對(duì)藝術(shù)、舞蹈演出等供人們觀賞的行為有了更新的認(rèn)識(shí)，對(duì)它們的表現(xiàn)表演也提出了新的要求。在這樣的情形下，許多因素促使對(duì)《舞蹈編導(dǎo)》教學(xué)課程的要求時(shí)也越來越高，不只是內(nèi)容上的更新，表達(dá)方式的先進(jìn)化，而且對(duì)它的表現(xiàn)形式的要求也是越來越多樣化。于是，在這樣的要求為前提下，更多的舞蹈編導(dǎo)（Choreographer），往往會(huì)將舞蹈表演融入更多的元素，這樣的舞蹈將不再是簡(jiǎn)單的舞蹈形式了，他們往往會(huì)尋找新的思路，包容其他的藝術(shù)形式，不斷地對(duì)《舞蹈編導(dǎo)》這門課程進(jìn)行改革。最近有更多編導(dǎo)者發(fā)現(xiàn)了原生態(tài)歌舞獨(dú)具特色的生命力和藝術(shù)性，如果可以將原生態(tài)歌舞以一種合適的方式或者形式融入到《舞蹈編導(dǎo)》課程中將會(huì)使得這門課程有了新的生命力，可以為觀眾帶來更多新奇的視覺感和心靈撞擊。所以在文中，將會(huì)對(duì)原生態(tài)歌舞進(jìn)行闡述，討論如何將其融入到這門課程中，這將是《舞蹈編導(dǎo)》課程新的一個(gè)起點(diǎn)。

一、關(guān)于《舞蹈編導(dǎo)》課程的探討

《舞蹈編導(dǎo)》課程是舞蹈專業(yè)的學(xué)生的必修課之一，是培養(yǎng)出適合舞蹈專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該具備的舞蹈編創(chuàng)知識(shí)和應(yīng)用專業(yè)技而開設(shè)的一門專業(yè)性課程。能通過這門課程的學(xué)習(xí)，主要是讓學(xué)生對(duì)舞蹈有更加深刻的認(rèn)識(shí)，從舞蹈本身到舞蹈編導(dǎo)整個(gè)過程有了全新的了解。

（一）《舞蹈編導(dǎo)》課程的內(nèi)容

《舞蹈編導(dǎo)》課程的內(nèi)容主要包括舞句的建立，掌握動(dòng)作的發(fā)展變化等最基本的知識(shí)結(jié)構(gòu)，到學(xué)習(xí)單人舞的編舞技法、雙人的編舞技法和多人群舞的編舞技法。通過《舞蹈編導(dǎo)》課程的學(xué)習(xí)主要是讓學(xué)生了解到舞蹈編導(dǎo)的基本原理，基本能掌握單人舞到多人群演舞蹈編導(dǎo)的基本方法，這門課程是學(xué)生掌握學(xué)習(xí)舞蹈最基本的元素到動(dòng)作再到劇情，直至整個(gè)結(jié)構(gòu)作品的完成，研究舞蹈作品從構(gòu)思到完成之間詳細(xì)的創(chuàng)作過程[1]。

（二）《舞蹈編導(dǎo)》課程的發(fā)展現(xiàn)狀

舞蹈作為一種表達(dá)個(gè)人自我感情和可供人觀賞的藝術(shù)形式，從古代上到受到最高統(tǒng)治階級(jí)的高度重視，下到民間的達(dá)官貴人也格外的喜愛這門藝術(shù)，到了現(xiàn)在舞蹈被設(shè)置為各所高校中的一門專業(yè)，讓有興趣的人都可以學(xué)習(xí)了解。在歷史的發(fā)展過程中，舞蹈藝術(shù)被稱之為人類文明發(fā)展長(zhǎng)河中的一塊瑰寶，舞蹈形式能夠很好地表現(xiàn)并且深刻表達(dá)人的內(nèi)心情感，優(yōu)秀的舞蹈來源于舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作。所以《舞蹈編導(dǎo)》課程在舞蹈專業(yè)有著非常深刻的作用，先進(jìn)的舞蹈編導(dǎo)技藝，可以讓創(chuàng)作出的舞蹈緊跟上時(shí)代的發(fā)展，使之與現(xiàn)代人的審美觀相符合[2]。

自從改革開放以來，有許多人們都沒有見過的舞蹈形式如繽紛落葉般進(jìn)入國(guó)內(nèi)，出現(xiàn)在人們的眼前，使中國(guó)的舞蹈工作者和現(xiàn)有的舞蹈藝術(shù)受到一股強(qiáng)有力的沖擊，工作者廣積博覽，學(xué)長(zhǎng)補(bǔ)短，快速地發(fā)展了中國(guó)舞蹈藝術(shù)，使它有了前所未有的繁榮。舞蹈的創(chuàng)作源泉是舞蹈編導(dǎo)，編導(dǎo)者的綜合能力決定了舞蹈作品的質(zhì)量。現(xiàn)階段培養(yǎng)舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)課程—《舞蹈編導(dǎo)》培養(yǎng)形式多樣化，內(nèi)涵豐富，可以大大提高學(xué)生的素質(zhì)能力。

（三）《舞蹈編導(dǎo)》課程的不足之處

現(xiàn)在我國(guó)舞蹈專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)到的《舞蹈編導(dǎo)》課程的內(nèi)容是一直沿用了很多年的形式，有很大的篇幅都在講解這門課程的基礎(chǔ)內(nèi)容，很少與時(shí)下最前沿的舞蹈藝術(shù)形式相結(jié)合，所編導(dǎo)的舞蹈形式單一，難以滿足現(xiàn)在挑剔的觀眾的喜好。

二、關(guān)于原生態(tài)歌舞的概述

原生態(tài)歌舞作為傳承各個(gè)民族發(fā)展歷史的歌舞藝術(shù)，在歌舞的表現(xiàn)形式上與現(xiàn)代歌舞有非常大的區(qū)別。在本節(jié)內(nèi)容中主要隊(duì)原生態(tài)歌舞的概念、特點(diǎn)、現(xiàn)狀作出闡述。

（一）原生態(tài)歌舞的概念

很多年前，毛主席就對(duì)文藝作品有了這樣一個(gè)定義：“所有的文藝類的創(chuàng)作，都是一定的社會(huì)生活在人類大腦中反應(yīng)產(chǎn)物。”通過百度得知，是這樣給原生態(tài)歌舞的下的定義：一般說來，原生態(tài)歌舞的表演場(chǎng)地是廣場(chǎng)，而不是在劇場(chǎng)里，它的表演性質(zhì)是自娛自樂的而不是供人們觀賞娛樂的，它的表現(xiàn)形式是隨機(jī)的沒有一套固定的規(guī)范體系，表演時(shí)省力而隨意沒有刻意去表現(xiàn)什么，對(duì)于原生態(tài)歌舞來說它的重點(diǎn)是傳承而不是創(chuàng)作，它是具有文化源頭的歌舞藝術(shù)。雖然現(xiàn)在有少量的原生態(tài)歌舞經(jīng)過了千百年的創(chuàng)作和傳承，現(xiàn)有了一套規(guī)范的、有套路的具有廣場(chǎng)表演性的歌舞，但是從總體來說原生態(tài)歌舞還是符合這個(gè)定義的[3]。

（二）原生態(tài)歌舞的特點(diǎn)

原生態(tài)歌舞是人類最古老的舞蹈藝術(shù)形式之一，它包含了中國(guó)各民族人民想要表達(dá)的情感因素。現(xiàn)在有許多學(xué)者對(duì)原生態(tài)歌舞的藝術(shù)特點(diǎn)花了大把的時(shí)間進(jìn)行研究，先后發(fā)現(xiàn)了原生態(tài)歌舞有以下幾點(diǎn)的特點(diǎn)：

1.在原生態(tài)歌舞中隨生命自然有充分的體現(xiàn)，在許多少數(shù)民族中都人們“天人合一”是大自然與人類最理想的關(guān)系，在他們的日常生活就可以發(fā)現(xiàn)他們的這種觀念，他們相信人類的生活富裕，就是大自然的饋贈(zèng)，所以人與自然就應(yīng)該和諧相處，在這樣的生態(tài)環(huán)境中自然而然就形成了原生態(tài)歌舞[4]。

2.在原生態(tài)歌舞的內(nèi)容中表現(xiàn)出了高度的生活化，大多數(shù)原生態(tài)歌舞所表達(dá)的都是民間生活和生產(chǎn)活動(dòng)的內(nèi)容，以人們的日常生活為基礎(chǔ)，用歌舞的形式表達(dá)出人們所向往的生活。有國(guó)外知名學(xué)者曾經(jīng)說過，所有的藝術(shù)形式都不能像舞蹈一樣表達(dá)出人們心中的強(qiáng)烈的感情，用快速的轉(zhuǎn)移和激烈的動(dòng)作，表達(dá)出人們心中強(qiáng)烈的情感波動(dòng)。原生態(tài)歌舞是以勞動(dòng)人民的體力活動(dòng)形式為舞蹈內(nèi)容進(jìn)行表現(xiàn)的，反映的是勞動(dòng)活動(dòng)的原始畫面，在舞蹈中同時(shí)也蘊(yùn)含了勞動(dòng)者流露出來的自然情感。

3.在原生態(tài)歌舞中體現(xiàn)了儀式化和對(duì)圖騰崇拜的特征，“在桑林中，崖壁下，或面向著咆哮奔騰的寬江長(zhǎng)河，或圍繞在柴芯的烈焰四周。火把的閃光映照出崖壁上的若隱若現(xiàn)的神秘畫像，擊石的鏗鏘伴隨著鼎沸的吶喊歡唱；頭飾彩羽，身披獸皮的人們……從日出跳到日落，從黃昏舞到晨曦。”（引自《中國(guó)舞蹈史》）這段話對(duì)少數(shù)民族原生態(tài)儀式歌舞進(jìn)行了精彩而詳細(xì)的描述。像這樣的儀式歌舞在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)人們的生產(chǎn)生活都有非常深遠(yuǎn)的影響，古時(shí)候的人們通過儀式舞蹈表達(dá)出對(duì)自然界強(qiáng)烈的征服欲和支配愿望，人們通過歌舞表達(dá)出自身的價(jià)值，意識(shí)到自身和群體帶來的潛在能動(dòng)性，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為可以通過舞蹈來與神靈溝通，于是極具代表性的儀式歌舞就誕生了。

（三）原生態(tài)歌舞的現(xiàn)狀

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，對(duì)我國(guó)很多地區(qū)的原生態(tài)環(huán)境造成一定程度的破壞，使原生態(tài)歌舞的生存環(huán)境遭到了破壞，在一定程度上也破壞了原生態(tài)歌舞的生存。現(xiàn)在很多人都在想各種方法，如何保存原生態(tài)歌舞，持續(xù)發(fā)展原生態(tài)歌舞，他們做出非常多的貢獻(xiàn)。

三、原生態(tài)歌舞與《舞蹈編導(dǎo)》的融合

原生態(tài)歌舞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的的傳承，是對(duì)每一個(gè)時(shí)期人們的生活狀態(tài)的反應(yīng)，是極具特色的民族歌舞；《舞蹈編導(dǎo)》課程是隨著社會(huì)發(fā)展，人們不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步的產(chǎn)物。將兩者合理結(jié)合，將是一次大膽的嘗試，但是這樣的做法可以有效的拯救原生態(tài)歌舞，并且也可以將新鮮元素融入到《舞蹈編導(dǎo)》中，讓這門課程有了全新的體驗(yàn)。在本小節(jié)內(nèi)容中將從以下三個(gè)方面闡述，如何將原生態(tài)歌舞融入到現(xiàn)代舞蹈編導(dǎo)中。

（一）編導(dǎo)素材要貼近生活，深入生活中，在生活中尋找合適的素材

有句俗話說：藝術(shù)源于生活。原生態(tài)歌舞的起源原本就來源于生活，如果要把原生態(tài)歌舞很好的融入到舞蹈編導(dǎo)中，舞蹈編導(dǎo)的素材就必須貼近生活。現(xiàn)有的很多優(yōu)秀的舞蹈作品就是表現(xiàn)出的生活狀態(tài)，比如說在《壯族大歌》歌舞，舞者穿著具有代表性的壯族黑衣、布鞋，典型的代表了壯族人們的生活景象；在傣族舞蹈中，舞蹈演員用水盆表演，可以很好的襯托出身在潑水節(jié)氛圍中的人們的歡慶；在云南很多的民族舞蹈中，會(huì)用不同的服飾、姿勢(shì)、劇情等，來表達(dá)出云南人民對(duì)于自然的熱愛。當(dāng)然舞蹈編導(dǎo)也是與時(shí)俱進(jìn)的，用最新的樂曲和舞蹈技術(shù)表達(dá)出一出出具有生活氣息的作品，這樣在舞蹈作品的創(chuàng)作中也要帶有非常鮮明的時(shí)代氣息。

（二）在新的時(shí)代下，舞蹈創(chuàng)作也要新穎

一個(gè)具有創(chuàng)新的想法在任何領(lǐng)域，都極其的容易成功，當(dāng)然在舞蹈編導(dǎo)中有一個(gè)創(chuàng)新是成功的必然因素。原生態(tài)歌舞是我國(guó)最早的舞蹈藝術(shù)之一，發(fā)展流行的時(shí)間非常長(zhǎng)，由于原生態(tài)舞蹈具有傳承的特點(diǎn)，所以在創(chuàng)新度上有所缺乏。將原生態(tài)歌舞融入到《舞蹈編導(dǎo)》課程中就可以很好的解決這個(gè)問題，舞蹈編導(dǎo)有非常好的創(chuàng)新性，與原生態(tài)歌舞中的生活型結(jié)合編制出來的舞蹈作品，可以讓挑剔的現(xiàn)代人眼光得到滿足。原生態(tài)歌舞中的生活場(chǎng)景和人們的情感變化可以用現(xiàn)代樂曲的節(jié)奏變化而體現(xiàn)出來，而舞蹈中形象的肢體動(dòng)作可以讓人們感受到濃厚的民族韻味。

（三）用不同尋常的舞蹈技藝來表現(xiàn)

舞蹈是一門用肢體動(dòng)作來表達(dá)舞蹈演員思想感情的藝術(shù)，在一個(gè)舞蹈作品中，采用新穎奇特的舞蹈技術(shù)可以增強(qiáng)舞蹈的感染力。一個(gè)好的舞蹈演員可以通過自身高超的舞蹈技術(shù)來演繹出一幕幕讓人驚嘆的場(chǎng)景，比如說夸張的情感表達(dá)和細(xì)膩的情感變化。在原生態(tài)歌舞中常常會(huì)表達(dá)出夸張的情緒，比如說對(duì)自然地崇敬，對(duì)自然和諧的向往，這些情感的表達(dá)融入到現(xiàn)代舞蹈編導(dǎo)中，采用新穎奇特的舞蹈技術(shù)來表達(dá)的話，就會(huì)使得這些情緒或情感的表達(dá)變得自然，但是情感的表達(dá)也非常的到位。

四、結(jié)語

溫家寶總理曾經(jīng)提出：“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，也是社會(huì)發(fā)展的源泉和動(dòng)力。”同樣在《舞蹈編導(dǎo)》課程和原生態(tài)歌舞的融合過程中也需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新是滿足大眾對(duì)舞蹈藝術(shù)欣賞的必然動(dòng)力。隨著社會(huì)的發(fā)展，許多因素要求舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作新作品時(shí)，要貼近生活提取素材，要與更多的元素融合創(chuàng)新，比如和原生態(tài)歌舞的融合就是一個(gè)很好的創(chuàng)新舉措。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫天路.中國(guó)舞蹈編導(dǎo)教程[M].北京：高等教育出版社，2004.

[2]袁沖.淺談舞蹈編導(dǎo)的思維創(chuàng)新[J].大眾文藝，2009，（22）：26.

[3]劉書君.淺談云南少數(shù)民族原生態(tài)舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)[J].曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（02）：103-105.

[4]張翠麗.論舞蹈編導(dǎo)如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作的新穎獨(dú)特——以《壯族大歌》為例[J].大眾藝術(shù)，2014.